南北史通俗演義第五十六回戰邙山宇文泰敗潰　幸佛寺梁主衍捨身(3)

第五十六回戰邙山宇文泰敗潰　幸佛寺梁主衍捨身(3)

　　那梁主衍但尊俗僧慧約為師，親自受戒，並令太子王公以下，亦皆師事慧約，受戒至五萬人。究竟佛學弘旨，無一瞭解，徒然開口談經，閉口坐禪，有何益處？況且梁主是身為天子，一日萬幾，怎得無端佞佛，反將政事擱起？為這一誤，遂使朝綱廢弛，宵小弄權。賢相周舍、徐勉等，又相繼逝世。侍中朱異，尚書令何敬容，表裡用事。敬容還有些樸實，異才足濟奸，辯能惑主，任官三十年，廣納賄賂，蒙蔽宮廷，所有園宅玩好，飲膳聲色，均極華備。性又甚齊，不肯施捨，廚下珍羞腐爛，每月嘗棄十余車。梁主衍卻非常寵眷，言聽計從，於是賞罰無章，隱生亂禍。並因梁主好佛，上行下效，士大夫爭向空談，不習武事。

　　丹陽處士陶弘景少年好學，有志養生，齊高帝蕭道成嘗召為諸王侍讀，雖應命入都，仍然謝絕交遊，不願與聞朝事，旋即上表辭祿，歸隱茅山。梁主衍早與相識，即位後通問不絕，大事必談，且勸令出山。弘景頗為獻替，惟終不就征，當時號為山中宰相。梁主每得複書，輒焚香虔受，遙申敬禮。太子綱未為儲貳時，曾出督南徐州，想望風采，延弘景至後堂，談論數日，才許辭去。弘景年八十，得辟穀導引諸術，尚有壯容，又越五年乃歿。彌留時尚口占一詩道：

　　夷甫任散誕，【夷甫即晉王衍】
　　平叔善論空，【平叔即晉何晏字】
　　豈悟昭陽殿，
　　遂作單于宮！

　　時人謂弘景此詩，明明是譏諷時事，且為侯景亂梁的預讖。可惜梁廷不悟，卒致大亂，梁主衍聞弘景喪訃，特贈中散大夫，諡曰貞白先生。【前述達摩，此述陶弘景，畸人高士，亦必闡揚，是作者本意。】

　　大同八年，安城郡民劉敬躬妖言惑眾，逐去郡吏蕭說，據郡造反。攻廬陵，陷豫章，黨徒多至數萬，進逼新淦、柴桑。是由梁廷佞佛，感召出來。梁主第七子湘東王繹，方出為江州刺史，亟遣中兵參軍曹子郢，府司馬王僧辯，引兵往討。南方久弛兵革，甲士窳惰，幸僧辯頗有智計，劉敬躬眾皆烏合，因此一鼓蕩平。

　　交州刺史武林侯蕭諮，梁主從侄。苛暴失民心，郡民李賁糾眾為亂。諮不能禦，由梁廷派遣高州刺史孫冏，新州刺史盧子雄，會師往援。適值春瘴方起，眾皆潰歸，諮誣奏冏與子雄，通賊逗留，並皆賜死。子雄弟子略，為兄復仇，舉兵攻諮，諮奔廣州。

　　高要太守陳霸先，召集精甲三千，克日出討，大破子略，子略走死。霸先因功進直閤將軍。梁廷召諮還都，改任楊瞟為交州刺史，霸先署府司馬，進征李賁。賁方自稱越帝，創置百官，屯兵蘇曆江口，阻遏官軍。瞟推霸先為先鋒，直逼蘇曆江，拔去城柵，所向摧陷。賁走嘉寧城，轉奔典撤湖，俱被霸先攻入。再竄入屈獠洞中，由霸先諭令縛送，屈獠斬賁以獻，傳首建康，交州乃平。嗣是霸先威名，震耀南方。

　　霸先系吳興人，字興國，小字法生，自雲為漢太邱長陳實後裔，少有大志，不事生產，及長乃涉獵史籍，好讀兵書，身長七尺五寸，日角龍顏，垂手過膝。梁主聞他狀貌過人，特令圖形以進，並因更造建功，除拜西江督護，兼高要太守，都督七郡軍事。【陳霸先、王僧辯俱為後來重要人物，惟霸先後為陳祖，故敘述處詳略不同。】

　　小子有詩歎道：

　　盛衰倚伏本無常，佞佛容奸即兆亡；
　　亂世偃文只尚武，但能平賊便稱強。

　　欲知後事如何，且看下回再敘。

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　　沙苑敗而高歡不復西行，邙山敗而宇文泰不復東出，分據之勢，自是遂定。要之歡、泰兩人，智力相埒，故忽勝忽敗，變幻靡常。惟歡性好色，縱子淫暴，邙山之戰，實自高澄釀成之。其得戰勝宇文，實出一時之僥倖，或者由宇文助叛，名義未正，故有此挫失，俾高氏得以幸勝耳。

　　梁主衍安據江南，不乘兩魏相爭之際，修明政治，漸圖混一，乃迷信釋教，捨身佛寺，一任朱異擅權，紊亂朝紀，何其憒憒乃爾！夫梁主衍手造邦家，未始非一英武主，其所由誤入歧途，攻乎異端者，得毋鑒沈約之死，獲罪齊和，自省亦未免多疚，乃欲借佛教以圖懺悔耶！然而愚甚！然而謬甚！

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