劉峻·廣絕交論

　　〔劉璠《梁典》曰：劉峻見任昉諸子西華兄弟等，流離不能自振，生平舊交，莫有收恤。西華冬月著葛布帔，練裙。路逢峻，峻泫然矜之。乃廣朱公叔《絕交論》。到溉見其論，抵幾於地，終身恨之。〕

　　※劉孝標

　　客問主人曰：朱公叔《絕交論》，為是乎？為非乎？〔此假言也，為是為非，疑而問之也。範曄《後漢書》曰：朱穆，字公叔，為侍御史。感俗澆薄，慕尚敦篤，著《絕交論》以矯之。稍遷至尚書，卒，贈益州刺史。〕

　　主人曰：客奚此之問？〔奚，何也。何故有此問也。未詳其意，故審覆之也。〕

　　客曰：夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。〔欲明交道不可絕，故陳四事以喻之。《毛詩》曰：喓喓草蟲，趯趯阜螽。鄭玄曰：草蟲鳴，則阜螽跳躍而從之，異類相應也。雕虎，已見《思玄賦》。《淮南子》曰：虎嘯而穀風至，龍舉而景雲屬。許慎曰：虎，陰中陽獸，與風同類也。〕

　　故絪縕相感，霧湧雲蒸；嚶鳴相召，星流電激。〔元氣相感，霧湧雲蒸以相應；鳥鳴相召，星流電激以相從。言感應之遠也。《周易》曰：天地絪縕，萬物化醇。《淮南子》曰：山雲蒸而柱礎潤。《毛詩》曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。鄭玄雲：其鳴之志，似於友道然。曹植《辯問》曰：遊說之士，星流電耀。《答賓戲》曰：遊說之徒，風揚電激。〕

　　是以王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。〔此明良朋也。良朋之道，情同休戚，故貢禹喜王陽之登朝，子產悲子皮之永逝也。《漢書》曰：王吉與貢禹為友，世稱王陽在位；貢禹彈冠，言其趣舍同也。罕生，子皮；國子，子產也。《左氏傳》曰：子產聞子皮卒，哭且曰：吾以無為為善，唯夫子知我也。〕

　　且心同琴瑟，言鬱鬱於蘭茝；道葉膠漆，志婉孌於塤篪。〔心和琴瑟，則言香蘭茝，道合膠漆，則志順塤篪。言和順之甚也。《毛詩》曰：妻子好合，如鼓瑟琴。曹子建《王仲宣誄》曰：好和琴瑟。鬱鬱，香也。《上林賦》曰：芳芳漚鬱，酷烈淑鬱。《楚辭》曰：蘭茝幽而獨芳。《周易》曰：同心之言，其臭如蘭。範曄《後漢書》曰：陳重，字景公。雷義字仲預。重少與義友，鄉里為之語曰：膠漆自謂堅，不如雷與陳。班固《漢書》贊曰：婉孌董公。塤篪，已見《鸚鵡賦》。〕

　　聖賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鐘鼎。〔聖賢以良朋之道，故著簡策而傳之。《太公金匱》曰：屈一人之下，申萬人之上。武王曰：請著金版。《墨子》曰：琢之盤盂，銘於鐘鼎，傳於後世。玉牒，已見上。〕

　　若乃匠人輟成風之妙巧，伯子息流波之雅引。〔此言良朋之難遇也。《莊子》曰：莊子送葬，過惠子之墓，謂從者曰：郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，斫之盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣質死久矣，自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言也。伯牙及雅引，已見上文。〕

　　范張款款於下泉，尹班陶陶於永夕。〔範曄《後漢書》曰：範式，字巨卿，少與張劭為友。劭字元伯。元伯卒，式忽夢見元伯，呼曰：巨卿，吾以某日死，當以某時葬，永歸黃泉，子未我忘，豈能相及。式怳然覺悟，便服朋友之服，數其葬日，馳往赴之。既至壙，將窆，而柩不進，其母撫之曰：元伯豈有望邪？遂停柩。移時，乃見素車白馬號哭而來，其母望之，必範巨卿。既至，叩喪言曰：行矣元伯，死生各異，永從此辭。式執引，柩乃前。式遂留塚次，修墳種樹，然後乃去。司馬遷書曰：試欲效其款款之愚。王仲宣《七哀詩》曰：悟彼下泉人。《東觀漢記》曰：尹敏與班彪相厚，每相與談，常晏暮不食，晝即至冥，夜徹旦。彪曰：相與久語，為俗人所怪。然鐘子期死，伯牙破琴，曷為陶陶哉。〕

　　駱驛縱橫，煙霏雨散，巧曆所不知，心計莫能測。〔駱驛縱橫，不絕也。煙霏雨散，眾多也。《魯靈光殿賦》曰：縱橫駱驛，各有所趣。陸機《列仙賦》曰：騰煙霧之霏霏。《劇秦美新》曰：霧集雨散。《莊子》曰：巧曆不能得，而況凡乎？《漢書》曰：桑弘羊，雒陽賈人子，以心計，年十三，侍中。〕

　　而朱益州汩彝敘，粵謨訓，捶直切，絕交遊。比黔首以鷹鸇，媲人靈於豺虎。蒙有猜焉，請辨其惑。〔言朋友之義，備在典謨。公叔亂常道而絕之，故以為疑也。《尚書》曰：彝倫攸敘。又曰：聖有謨訓。《家語》孔子曰：祁奚對平公雲：羊舌大夫信而好直其切也。王肅曰：言其切直也。《爾雅》曰：丁丁嚶嚶，相切直也。《列子》曰：公孫穆屏親昵，絕交遊。司馬遷書曰：交遊莫救，視鷹鸇豺虎，貪殘而無親也。黔首，已見《過秦論》。《左氏傳》太史克曰：見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀。《爾雅》曰：娩，妃也。《尚書》曰：惟人萬物之靈。杜夷《幽求子》曰：不仁之人，心懷豺虎。《長楊賦》曰：蒙切惑焉。《論語》子張曰：敢問崇德辨惑。〕

　　主人聽然而笑曰：客所謂撫弦徽音，未達燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁雲飛。〔言朋友之道，隨時盛襄。醇則志葉斷金，醨則昌言交絕。今以絕交為惑，是未達隨時之義，猶撫弦者未知變響，張羅者不睹雲飛，謬之甚也。《上林賦》曰：亡是公聽然而笑。鄭玄《禮記注》曰：撫，以手按之也。許慎《淮南子注》曰：鼓琴循弦，謂之徽也。《韓詩外傳》曰：趙遣使於楚。臨去，趙王謂之曰：必如吾言辭。時趙王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴，未有如今日之悲也。請記其處，後將法焉。王曰：不可，夫時有燥濕，弦有緩急，徽柱推移，不可記也。使者曰：臣愚，謂借此以譬之。何者？楚之去趙二千餘裡，變改萬端，亦猶弦不可記也。《難蜀父老》曰：鷦鵬已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！沮澤，已見《蜀都賦》。《吳都賦》曰：雲飛水宿。〕

　　蓋聖人握金鏡，闡風烈，龍驩蠖屈，從道汙隆。〔言聖人懷明道而闡風教，如龍蠖之驤屈，蓋從道之汙隆也。《春秋孔錄法》曰：有人卯金刀，握天鏡。《雒書》曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。《春秋考異郵》曰：後雖殊世，風烈猶合於持方。宋均曰：持方，受命者名也。班固《漢書》韓彭述曰：雲起龍驤，化為侯王。蠖屈，已見潘正叔贈王元況詩。《禮記》子思曰：道隆則從而隆，道汙則從而汙。鄭玄曰：汙，猶殺也。〕

　　日月聊璧，贊亹亹之弘致；雲飛電薄，顯棣華之微旨。若五音之變化，濟九成之妙曲。此朱生得玄珠於赤水，謨神睿而為言。〔日月聯璧，謂太平也。雲飛電薄，謂襄亂也。王者設教，從道汙隆，太平則明亹亹微妙之弘致，道襄則顯棣華權道之微旨。然則隨時之義，理非一塗也。若五音之變化，乃濟九成之妙曲。今朱公叔絕交，是得矯時之義，此猶得玄珠於赤水，謨神睿而為言，謂窮妙理之極也。《易坤靈圖》曰：至德之萌，日月若聯璧。《周易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。王弼曰：亹亹，微妙之意也。鄭玄《周禮注》曰：致，至也。《漢書》高祖歌曰：大風起兮雲飛揚。《淮南子》曰：陰陽相薄為雷，激而為電。《論語》曰：棠棣之華，偏其反而。何晏曰：逸詩也。棠棣之華，反而後合。賦此詩，以言權反而後至於大順也。《長笛賦》曰：五音代轉。《尚書》曰：簫韶九成，鳳皇來儀。《莊子》曰：黃帝遊於赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔求而得之。司馬彪曰：赤水，水假名。玄珠，喻道也。孔安國《尚書傳》曰：謨，謀也。睿，聖也。〕

　　至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂，恤其陵夷。〔此言良友每事相成，道德資以琢磨，仁義因之組織，居憂共戚，處樂同歡。仲長統《昌言》曰：道德仁義，天性也。織之以成其物，練之以成其情。《禮記》曰：如切如瑳，道學也。如琢如磨，自修也。《白虎通》曰：朋友之交，樂則思之，患則死之。陵夷，已見《五等論》。〕

　　寄通靈台之下，遺跡江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色。斯賢達之素交，曆萬古而一遇。〔良朋款誠，終始若一。故寄通神於心府之下，遺跡相忘於江湖之上也。《莊子》曰：萬惡不可內於靈台。司馬彪曰：心為神靈之台也。李陵書曰：人之相知，貴相知心。《莊子》曰：魚相忘於江湖，人相忘於道術。郭象曰：各自足，故相忘也。今引江湖，唯取相忘之義也。不輟其音，已見《辨命論》。《莊子》曰：天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。素，雅素也。萬古一遇，難逢之甚也。〕

　　逮叔世民訛，狙詐飆起，谿穀不能逾其險，鬼神無以究其變，競毛羽之輕，趨錐刀之末。〔上明良朋，此明損友也。《左氏傳》叔向曰：三辟之興，皆叔世也。《毛詩》曰：民之訛言。鄭玄曰：訛，偽也。《漢書》曰：狙詐之兵。《音義》曰：狙，伺人之閒隙也。《答賓戲》曰：遊說之徒，風颮電激，並起而救之。《莊子》孔子曰：凡人之心，險於山川，難知於天。董仲舒《士不遇賦》曰：生不丁三代之盛隆兮，丁三季之末俗。鬼神不能正人事之變戾，聖賢亦不能開愚夫之違惑。葛龔集曰：龔以毛羽之身，戴丘山之施。《左氏傳》叔向曰：錐刀之末，將盡爭之。〕

　　於是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。〔《毛詩》曰：氓之蚩蚩。《廣雅》曰：蚩，亂也。崔實《正論》曰：秦時赭衣塞路，百姓鳥驚無所歸。《淮南子》曰：月行日動，電奔雷駭也。〕

　　然則利交同源，派流則異，較言其略，有五術焉。〔《廣雅》曰：較，明也。《韓詩》曰：報我不術。薛君曰：術，法也。〕

　　若其寵鈞董石，權壓梁竇，〔董賢、石顯，已見《西京賦》。權，猶勢也。範曄《後漢書》曰：梁冀，字伯卓，為大將軍，專擅威柄，凶恣日積。竇憲，已見範曄《宦者論》。〕

　　雕刻百工，爐捶萬物。吐漱興雲雨，呼噏下霜露。九域聳其風塵，四海疊其曛灼。〔雕刻爐捶，喻造物也。覆載天地，刻雕眾形而不為巧。《尚書》曰：百工惟時。《莊子》曰：黃帝之忘其智，皆在爐捶之間。《聲類》曰：爐，火所居也。李顗《莊子音義》曰：捶，排口鐵以灼火也。範曄《後漢書》曰：舉動回山海，呼吸變霜露。九域，已見潘元茂《九錫文》。《爾雅》曰：聳，懼也。夏侯湛《東方朔畫贊》曰：彷彿風塵，用垂頌聲。毛萇《詩傳》曰：疊，懼也。《西征賦》曰：當恭顯之任勢也。曛灼四方，震燿都鄙。〕

　　靡不望影星奔，藉響川騖，雞人始唱，鶴蓋成陰，高門旦開，流水接軫。〔蔡伯皆《郭林宗碑》曰：于時紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。《周禮》曰：雞人，凡國事為期，則告之時。鄭玄曰：象雞知時也。劉楨《魯都賦》曰：蓋如飛鶴，馬似遊魚。高門，已見《辨命論》。範曄《後漢書》明德馬後曰：前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水馬如龍也。〕

　　皆原摩頂至踵，隳膽抽腸，約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。是曰勢交。其流一也。〔《孟子》曰：墨子兼愛，摩頂放踵。趙岐曰：放，至也。鄒陽上書曰：見情素，隳肝膽。李顒詩曰：焦肺枯肝，抽腸裂膈。鄒陽上書曰：荊軻沈七族，要離焚妻子，豈足為大王道哉？〕

　　富埒陶白，貲巨程羅，山擅銅陵，家藏金穴，出平原而聯騎，居裡閈而鳴鐘。〔陶朱公，已見《過秦論》。程鄭，已見《蜀都賦》。《漢書》曰：白圭，周人也。樂觀時變，天下言治生者祖白圭。又曰：成都羅襃，貲至钜萬。又曰，鄧通，蜀郡人也，文帝賜通蜀嚴道銅山，得鑄錢，鄧氏錢布天下。楊雄《蜀都賦》曰：西有鹽泉鐵冶，橘林銅陵。範曄《後漢書》曰：光武帝郭皇后弟況，為大鴻臚，數賞賜金錢。京師號況家為金穴。連騎鳴鐘，已見《西京賦》。應劭《漢書注》曰：裡門曰閈。〕

　　則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤；魚貫鳧躍，颯遝鱗萃，分雁鶩之稻粱，霑玉斝之餘瀝。〔《漢書》曰：陳平家貧，負郭窮巷，以席為門。《過秦論》曰：陳涉甕牖繩樞之子。《戰國策》曰：甘茂去秦，且之齊。出關，遇蘇子曰：君聞夫江上之處女乎？夫江上之處女，有家貧而無燭者。處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰：妾以無燭之故，常先掃室布席，何愛餘明之照四壁者？處女以為然，留之。今臣棄逐於秦，出關，願為足下掃室布席，幸無我逐也。賈逵《國語注》曰：邀，求也。《禮記》曰：富潤屋，德潤身。貫魚，已見鮑昭出《自薊北門行》。潘嶽《哀辭》曰：望歸瞥見，鳧藻踴躍。張衡《羽獵賦》曰：輕車颯遝。《西京賦》曰：鳥集鱗萃。《魯連子》曰：君雁鶩有餘粟。《韓詩外傳》：田饒謂魯哀公曰：黃鵠止君園池，啄君稻粱。《說文》曰：斝，玉爵也。《史記》淳於髡曰：親有嚴客，持酒於前，時賜餘瀝。〕

　　銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信，是曰賄交。其流二也。〔陸士龍《為顧彥先贈婦詩》曰：銜恩非望始。遇，謂以恩相接也。《秦嘉婦詩》曰：何用敘我心，惟思致款誠。《禮記》曰：其在人也，如松柏之有心。周松《執友論》曰：推誠歲寒，功標松竹。《左氏傳》，晉公子曰：所不與舅氏同心者，有如白水。〕

　　陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其籍甚，搢紳羨其登仙。〔《漢書》曰：高祖拜陸賈為太中大夫，陳平以錢五百萬遺賈，為食飲費。賈以此遊公卿間，名聲籍甚。《音義》曰：狼籍甚盛也。《西征賦》曰：陸賈之優遊宴喜。範曄《後漢書》曰：郭泰字林宗，博通墳籍，善談論。遊洛陽，後歸鄉，諸儒送之，與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙。舉有道不應。林宗雖善人倫，不為危言覈論。東國，洛陽也。〕

　　加以頜頤蹙頞，涕唾流沫，騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯，〔《解嘲》曰：蔡澤頞頤折頞，涕唾流沫。西揖強秦之相，而奪其位，時也。《莊子》曰：惠施其言黃馬驪牛三，辯者以此與惠施相應，終身無窮。司馬彪曰：牛馬以二為三，兼與別也。曰馬曰牛，形之三也。曰黃曰驪，色之三也。曰黃馬，曰驪牛，形與色之三也。《蜀都賦》曰：劇談戲論，扼腕抵掌。馮衍與鄧禹書曰：衍以為寫神輸意，則聊城之說，碧雞之辯，不足難也。王褒《碧雞頌》曰：持節使者敬移金精神馬，剽剽碧雞，歸來歸來，漢德無疆。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可以為倫。歸來翔兮，何事南荒也。〕

　　敘溫郁則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，飛沈出其顧指，榮辱定其一言。〔毛萇《詩傳》曰：燠，暖也。鬱與燠古字通也。寒谷，已見顏延年《秋胡詩》。王逸《楚辭注》曰：嚴，壯也。風霜壯謂之嚴。《說文》曰：苦，猶急也。張升《反論》曰：噓枯則冬榮，吹生則夏落。荀爽《與李膺書》曰：任其飛沈，與時抑揚。《莊子》曰：手撓顧指，四方之民，莫不俱至。《周易》曰：樞機之發，榮辱之主。〕

　　於是有弱冠王孫，綺紈公子，道不掛於通人，聲未遒於雲閣，攀其鱗翼，丐其餘論，附駔驥之旄端，軼歸鴻於碣石。是曰談交。其流三也。〔弱冠，已見《辯亡論》。《漢書》漂母謂韓信曰：吾哀王孫而進食。又曰：班伯與王許子弟為群，在於綺襦紈袴之間。《論衡》曰：夫能該一經者為儒生，博覽古今者為通人。應劭《漢書注》曰：遒，好也。應瑒《釋賓》曰：子猶不能騰雲閣，攀天衢。楊子《法言》曰：攀龍鱗，附鳳翼。《子虛賦》曰：願聞先生之餘論。《說文》曰：駔，壯馬也。張敞集曰：蒼蠅之飛，不過十步。讬驥之尾，乃騰千里之路。何休《公羊傳注》曰：軼，過也。《淮南子》曰：馮遲，大丙之禦也，過歸鴻於碣石也。〕

　　陽舒陰慘，生民大情，憂合歡離，品物恒性。〔《西京賦》曰：人在陽時則舒，在陰時則慘。《莊子》曰：藏天下於天下，而不得所遯，是恒物之大情也。相煦以沫，憂合也。相忘江湖，歡離也。《周易》曰：品物鹹亨。〕

　　故魚以泉涸而煦沫，鳥因將死而鳴哀。〔《莊子》曰：泉涸，魚相與處於陸，相煦以濕，相濡以沫。《論語》曾子曰：鳥之將死，其鳴也哀。〕

　　同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼實懷，昭《穀風》之盛典。〔《吳越春秋》曰：伯嚭來奔於吳，子胥請以為大夫。吳大夫被離承宴問子胥曰：何見而信伯嚭乎？子胥曰：吾之怨與嚭同。子聞河上之歌者乎？同病相憐，同憂相救。驚翔之鳥，相隨而集；瀨下之水，回復俱流。誰不愛其所近，悲其所思者乎？《詩·穀風》曰：將恐將懼，實予於懷。〕

　　斯則斷金由於湫隘，刎頸起於苫蓋。〔《周易》曰：二人同心，其利斷金。《左氏傳》曰：景公欲更晏子之宅，曰：子之宅湫隘囂塵。《漢書》曰：張耳、陳餘，相與為刎頸之交。《左氏傳》范宣子數戎子駒支曰：乃祖吾離，被苫蓋。〕

　　是以伍員濯溉於宰嚭，張王撫翼於陳相。是曰窮交。其流四也。〔言宰嚭由伍員濯溉而榮顯，嚭既貴而譖員。陳餘因張耳撫翼而奮飛，餘既尊而襲耳。故曰窮交也。《毛詩》曰：可以濯溉。《說文》曰：濯，浣也。毛萇《詩》曰：溉，灌也。在於貧賤，類乎泥滓，縻之好爵，同於濯溉。《史記》曰：伍子胥者，楚人，名員。楚王誅員父奢，子胥往吳。闔廬既立，得志，以子胥為行人。楚又誅大臣伯州犁，州犁之孫亡奔吳，亦以嚭為大夫。《吳越春秋》曰：帛否來奔於吳，王闔廬問伍子胥，帛否何如人也？伍子胥對：帛否者，楚州犁孫。楚平王誅州犁，否因懼出奔，聞臣在吳而來。吳王因數胥請帛否以為大夫，與之謀於國事。《史記》曰：闔廬死，夫差既立，以伯嚭為太宰。吳敗越於會稽，大夫種厚幣遺吳太宰請和。將許之，子胥諫不聽。太宰既與子胥有隙，因讒子胥，王乃使賜子胥屬鏤之劍，乃自刎。《左氏傳》曰：哀公會吳橐睪，吳子使太宰嚭請尋盟。然本或作伯喜，或作帛否，或作太宰嚭。字雖不同，其人一也。班固《漢書》述曰：張陳之交，好如父子，攜手遯秦，撫翼俱起。〕

　　馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊。衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顏冉龍翰鳳雛，曾、史蘭薰雪白，〔阮子《政論》曰：交遊之黨，為馳騖之所廢。《淮南子》曰：澆天下之淳。許慎曰：澆，薄也。《漢書》曰：衡，平也。權，重也。衡所以任權，而鈞物平輕重也。鄭眾《考工注》曰：稱錘曰權。鄭玄《尚書注》曰：稱上曰衡。《尚書》曰：厥篚織纊。《說文》曰：揣，量也。《儀禮》曰：屬纊以候氣。《運命論》曰：顏冉大賢。《魏志》崔琰曰：邴原張范，所謂龍翰鳳翼。習鑿齒襄陽記曰：舊目諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛。曾，曾參。史，史魚也。《莊子》曰：削曾、史之行，鉗楊、墨之口。《魏都賦》曰：信陵之名蘭芬也。葛龔《薦郝彥文》曰：雪白冰折，皦然曜世也。〕

　　舒向金玉淵海，卿雲黼黻河漢，〔言舒向之辭，同於淵海也。《論衡》曰：儒世之金玉。又曰：劉子駿漢朝之智囊，筆墨之淵海。言卿、雲之文，類於河漢也。《論衡》曰：繡之未刺，錦之未織。恒絲庸帛，何以異哉？加五采之巧，施針縷之飾。文章玄耀，黼黻華蟲。學士有文章，猶絲帛之有五色之巧也。又曰：漢諸儒作書者，以司馬長卿、楊子雲，河漢也；其餘，涇渭也。〕

　　視若遊塵，遇同土梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛。〔遊塵土梗，喻輕賤也。左太沖《詠史詩》曰：視之若埃塵。嵇含《司馬誄》曰：命危朝露，身輕遊塵。《莊子》魏文侯曰：吾所學者，真土梗耳。司馬彪曰：梗，土之榛梗也。《漢書》項羽曰：歲饑人貧，卒食半菽。《孟子》曰：楊氏為我，拔一毛而利天下，不為也。〕

　　若衡重錙銖，纊微彯〔飄〕撇〔匹滅，〕

　　雖共工之蒐慝，歡兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，〔錙銖，已見任彥升《彈曹景宗》文。侯瑾《箏賦》曰：微風彯撇，泠氣輕浮。《左氏傳》季孫行父曰：少昊氏有子，靖譖庸回，伏讒蒐慝。杜預曰：謂共工也。蒐，隱。慝，惡也。《左氏傳》季孫行父曰：帝鴻氏有子，掩義隱賊，好行兇德。杜預曰：謂歡兜也。南荊，謂楚也。《演連珠》曰：南荊有寡和之歌。《韓子》莊周子謂楚莊王曰：莊蹻為盜於境內，吏不能禁。《西京賦》曰：睢盱跋扈。東陵，盜蹠也，已見任昉《王儉集》序。《東京賦》曰：巨猾間釁。〕

　　皆為匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。〔《說文》曰：逶迤，邪行去也。《史記》曰：蘇秦笑謂嫂：何前踞而後恭？嫂逶迤蒲服而謝曰：見季子位高金多也。《孟子》曰：為長者折枝。語人曰：吾不能，是不為也，非不能也。趙岐曰：折枝，案摩折手節解罷枝也。《莊子》謂宋人曹商曰：秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘。子豈療其痔邪。金膏，已見《江賦》。《漢書》曰：繇王閩侯，亦遺江都王建犀甲翠羽。《毛詩序》曰：又實幣帛，以將其厚意。鄭玄曰：將，助也。《楚辭》曰：如脂如韋。王逸曰：柔弱曲也。《論語》孔子曰：損者三友，友便僻，損矣。〕

　　故輪蓋所遊，必非夷惠之室；苞苴所入，實行張霍之家。謀而後動，毫芒寡忒，是曰量交。其流五也。〔《禮記》曰：苞苴，簞笥問人者。鄭玄曰：苞苴，裹魚肉者也。或以葦，或以茅。張，張安世。霍，霍光也。《答賓戲》曰：銳思毫芒之內。〕

　　凡斯五交，義同賈鬻。故桓譚譬之於闤闠，林回喻之於甘醴。〔杜預《左氏傳注》曰：賈，買也。鄭眾《周禮注》曰：鬻，賣也。譚集及《新論》，並無以市喻交之文。《戰國策》，譚拾子謂孟嘗君曰：得無怨齊士大夫乎？孟嘗君曰：然。譚拾子曰：富貴則就之，貧賤則去之。請以市喻，市朝則滿，夕則虛，非朝愛市，而夕憎之也。求存故往，亡故去，原君勿怨。然此以市喻交，疑拾誤為桓，遂居譚上耳。《莊子》林回曰：君子之交淡若水，小人之交甘如醴。司馬彪曰：林回，人姓名也。〕

　　夫寒暑遞進，盛襄相襲，或前榮而後悴，或始富而終貧，或初存而末亡，或古約而今泰，迴圈翻覆，迅若波瀾。〔《周易》曰：寒往則暑來，暑往則寒來。盛襄，已見《琴賦》。《說文》曰：襲，因也。《說苑》雍門周對孟嘗君曰：臣之能令悲者，先貴而後賤，古富而今貧。《笙賦》曰：有始泰終約，前榮後悴。《尚書大傳》曰：三王之統，若循連環，周則複始，窮則反本。陸機樂府詩曰：休咎相乘躡，翻覆若波瀾。〕

　　此則殉利之情未嘗異，變化之道不得一。由是觀之，張、陳所以凶終，蕭、朱所以隙末，斷焉可知矣。〔言貪利情同，譎詐殊道也。范曄《後漢書》王丹曰：交道之難，未易言也。張陳凶其終，蕭朱隙其末，故知全之者鮮矣。《漢書》：蕭育字次君。朱博字子元。育少與博為友，故長安語曰：蕭朱結綬，王貢彈冠。言相薦達也。後育為九卿，博先至丞相，與博有隙也。〕

　　而翟公方規規然勒門以箴客，何所見之晚乎？〔《莊子》曰：規規然自失也。《漢書》曰：下邽翟公為廷尉，賓客亦複填門。及廢，門外可設爵羅。後複為廷尉，賓客欲往。翟公大署其門曰：一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。《穀梁傳》曰：至城下，然後知，何知之晚也。〕

　　"因此五交，是生三釁：〔杜預《左氏傳注》曰：釁，瑕隙也。〕

　　敗德殄義，禽獸相若，一釁也。〔《尚書》曰：侮慢自賢，反道敗德。《史記》衛平曰：天有五色，以辯白黑。人民莫知辨也，與禽獸相若也。〕

　　難固易攜，讎訟所聚，二釁也。〔杜預《左氏傳注》曰：攜，離也。〕

　　名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。〔饕餮，已見上。《漢書》贊曰：勢利之交，古人羞之。〕

　　古人知三釁之為梗，懼五交之速尤。〔毛萇《詩傳》曰：梗，病也。又曰：速，召也。〕

　　故王丹威子以檟楚，朱穆昌言而示絕，有旨哉！有旨哉！〔有梁之初，淳風已喪，俗多馳競，人尚浮華，故敘叔世之交情，刺當時之輕薄。朱生示絕，良會其宜，重言之者，歎美之至。範曄《後漢書》曰：王丹，字仲回。其子有同門生喪親，家在中山，白丹欲奔慰，丹怒而撻之，令寄縑以祠焉。《禮記》曰：夏楚二物，收其威也。鄭玄曰：夏，槄也。楚，荊也。夏與檟古今字也。昌言，已見王元長《策秀才文》。《孫綽子》曰：莊多寄言，渾沌得宗。罔象得珠，旨哉言乎！〕

　　"近世有樂安任昉，海內髦傑，早綰銀黃，夙昭民譽。〔《漢書》上以書敕責楊僕曰：懷銀黃，垂三組，誇卿裡。《左氏傳》曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。〕

　　遒文麗藻，方駕曹王；英跱俊邁，聯橫許郭。類田文之愛客，同鄭莊之好賢。〔《孫綽集》序曰：綽文藻遒麗。方駕，已見《西京賦》。曹王，子建仲宣也。《魏志》曰：崔琰謂司馬朗：子之弟剛斷英跱。裴松之案：跱或作特，竊謂英特為是。《辯亡論》曰：武將連衡。範曄《後漢書》曰：許劭少峻名節，好人倫，多所賞識，故天下言拔士者，咸稱許郭。《史記》曰：孟嘗君名文，姓田氏。在薛招致諸侯賓客，食客數千人。《漢書》曰：鄭當時，字莊，為大司農。每朝，候上問說，未嘗不言天下長者。班固述曰：莊之推賢，於茲為德。〕

　　見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。雌黃出其唇吻，朱紫由其月旦。〔《孟子》曰：舜聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦。盱衡，已見《魏都賦》。扼腕，已見《蜀都賦》。《大戴禮》曰：孔子愀然揚眉。《戰國策》曰：蘇秦說趙王，抵掌而言。孫盛《晉陽秋》曰：王衍，字夷甫。能言，於意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。《東觀漢記》曰：汝南太守宗資等，任用善士，朱紫區別。範曄《後漢書》曰：許子將與從兄靖，俱有高名，好共覈論鄉黨人物，月旦輒更品題，故汝南俗有月旦評焉。〕

　　於是冠蓋輻湊，衣裳雲合，輜軿擊轊，坐客恒滿。蹈其閫閾，若升闕裡之堂；入其隩隅，謂登龍門之阪。〔《西都賓》曰：冠蓋如雲。《漢書》曰：郡國輻湊，浮食者多。《解嘲》曰：天下之士，雷動雲合。範曄《後漢書》曰：袁紹賓客所歸，輜軿比轂，填接街陌。《說文》曰：軿，車前衣。車後為輜。《史記》蘇秦曰：臨菑之途，車轂相擊。《說文》曰：輜，車軸端。范曄《後漢書》孔融曰：座上客恒滿。鄭玄《禮記注》曰：閫，閾，皆門限也。闕裡，孔子所居也。升堂入隩，已見孔融《薦禰衡表》。範曄《後漢書》曰：李膺，字元禮，獨持風裁。士有被其容接者，名為登龍門。〕

　　至於顧盼增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組雲台者摩肩，趍走丹墀者疊跡。〔《戰國策》蘇代說淳於髡曰：客有謂伯樂曰：臣有駿馬欲賣之，比三旦而立於市，人莫與言，願子還而視之。去而顧之，臣請獻一朝之費。伯樂乃旋視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。又汗明說春申君曰：夫驥服鹽車，上太行中阪，遷延負轅，不能上。伯樂遭之，下車，攀而哭之，驥於是迎而鳴者。何也？彼見伯樂之知己。今僕居鄙俗之日久矣，君獨無湔拔僕也。湔拔剪拂，音義同也。長鳴，已見劉琨《答盧諶詩》。雲台，已見《辯命論》。《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑之途，人肩相摩。《漢典職儀》曰：以丹漆地，故稱丹墀。《吳都賦》曰：躍馬疊跡。〕

　　莫不締恩狎，結綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。〔《過秦論》曰：合從締交。《禮記》曰：賢者狎而敬之。鄭玄曰：狎，習也，近也。李陵詩曰：獨有盈觴酒，與子結綢繆。《淮南子》曰：惠施死而莊子寢說，言世莫可為語也。《楚辭》曰：日聞赤松之清塵。《烈士傳》曰：陽角哀、左伯桃為死友，聞楚王賢，往尋之。道遇雨雪，計不俱全，乃並衣糧與角哀，入樹中死。應璩《與王將軍書》曰：雀鼠雖愚，猶知徽烈。〕

　　及瞑目東粵，歸骸洛浦。繐帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。〔東粵，謂新安，昉死所也。洛浦，謂歸葬揚州也。《莊子》曰：夫差瞑目東粵。《楚詞》曰：歸骸舊邦莫誰語。魏武遺令曰：於台堂上，施六尺床，繐帳。謝承《後漢書》曰：徐稚，字孺子。前後州郡選舉，諸公所辟，雖不就。有死喪，負笈赴吊。常於家預炙雞一隻，一兩綿漬酒，日中曝乾，以裹雞，徑到所赴塚隧外，以水漬之，使有酒氣升。米飯，白茅藉，以雞置前。醊酒畢，留謁即去，不見喪主。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。動輪，範式也，已見上文。〕

　　藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂癘之地。〔諸孤，昉子也。劉璠《梁典》曰：昉有子，東裡、西華、南客、北叟，並無術學，墜其家業。《左氏傳》晉獻公曰：以是藐諸孤。又趙孟曰：朝不謀夕，何可長也。李陵《與蘇武書》曰：流離辛苦，幾死朔北之野。范曄《後漢書》朱勃上書曰：士人饑困，寄命漏刻。蔣子萬《機論》曰：許文休東渡江，乃在嶂氣之南。《梁典》不言昉子遠之交桂，今言大海之南者，蓋言流離之甚也。〕

　　自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，甯慕郈成分宅之德。〔此謂到洽兄弟也。劉孝標《與諸弟書》曰：任既假以吹噓，各登清貫。任雲亡未幾，子侄漂流溝渠，洽等視之攸然，不相存贍。平原劉峻疾其苟且，乃廣朱公叔《絕交論》焉。《東觀漢記》曰：朱暉同縣張堪，有名德，每與相見，常接以友道。暉以堪宿成名德，未敢安也。堪至把暉臂曰：欲以妻子讬朱生。堪後物故，南陽餓，暉聞堪妻子貧窮，乃自往候視，見其困厄，分所有以賑給之，歲送穀五十斛，帛五疋，以為常。羊舌氏，叔向也。《春秋外傳》曰：叔向見司馬侯之子，撫而泣之曰：自此父之死也，吾蔑與比事君也。昔者，此其父始之，我終之，我始之，夫子終之。《孔叢子》曰：郈成子自魯聘晉，過於衛，右宰轂臣止而觴之，陳樂而不作，酣畢而送以璧。成子不辭，其僕曰：不辭，何也？成子曰：夫止而觴我，親我也；陳樂不作，告我哀也；送我以璧，讬我也。由此觀之，衛其亂矣。行三十裡而聞衛亂作，右宰轂臣死之。成子於是迎其妻子，還其璧，隔宅而居之。〕

　　嗚呼！世路險巇，一至於此！太行孟門，豈雲嶄絕。〔《盧諶詩》曰：山居是所樂，世路非我欲。《楚詞》曰：何周道之平易兮，然蕪穢而險巇。王逸曰：險巇，猶顛危也。孟門、太行，二山名也。《史記》曰：殷紂之國，左孟門，右太行也。〕

　　是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。〔耿介之士，峻自謂也。《韓子》曰：耿介之士寡，而商賈之人多。《墨子》曰：公輸欲以楚攻宋，墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，十日至郢。曹植《應詔詩》曰：弭節長騖。郭象《莊子注》曰：亢然獨立高山之頂。《楚詞》曰：高山崔巍兮水湯湯，死日將至兮與麋鹿同坑。《論語》子曰：鳥獸不可與同群。孔安國曰：隱居山林，是同群也。範曄《後漢書》曰：皦皦者易汙。《楚詞》曰：吸精氣而吐雰濁兮。《說文》曰：雰亦氛字。〕

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