陸機·五等論_學達書庫

陸機·五等論

　　〔五等，公、侯、伯、子、男也，言古者聖王立五等以治天下，至漢封樹，不依古制，乃作此論。〕

　　※陸士衡

　　夫體國經野，先王所慎；〔《周禮》曰：惟王建國，體國經野。鄭玄曰：體，猶分也。《漢書》王嘉曰：王者代天爵人，尤宜慎之。〕

　　創制垂基，思隆後葉。〔《典引》曰：順命以創制。《論語比考讖》曰：以俟後聖垂基也。〕

　　然而經略不同，長世異術，〔《左氏傳》楚芋尹無宇曰：天子有經略，古之制也。又北宮《文子》曰：有其國家，令聞長世。〕

　　五等之制，始於黃唐；郡縣之治，創自秦漢。〔《漢書》曰：周爵五等，蓋千八百國，而太昊黃帝后，唐虞侯伯猶存，至秦遂並四海，分天下為郡縣，前聖苗裔，靡有孑遺者矣。漢興，因秦制度，以撫海內。班固《漢書》述曰：自昔黃唐，經略萬國，三代損益。降及秦漢，革剗五等，制立郡縣。〕

　　得失成敗，備在典謨，〔《王命論》曰：曆古今之得失，驗行事之成敗。《書序》曰：典謨訓誥。〕

　　是以其詳可得而言。

　　夫先王知帝業至重，天下至曠。〔楊雄《長楊賦》曰：恢帝業。《孫卿子》曰：國者，天下之大器也，重任也。《廣雅》曰：曠，遠也。〕

　　曠不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制曠終乎因人。故設官分職，所以輕其任也。〔《周禮》曰：設官分職，以為民極。〕

　　並建五長，所以弘其制也。〔《尚書》曰：外薄四海，鹹建五長。〕

　　於是乎立其封疆之典，財其親疏之宜。〔賈逵《國語注》曰：裁，制也。裁與財古字通。〕

　　使萬國相維，以成磐石之固；〔《周禮》曰：凡邦國小大相維。《漢書》宋昌曰：漢所謂磐石之宗也。〕

　　宗庶雜居，而定維城之業。〔《毛詩》曰：宗子維城，無俾城壞，而獨斯畏。〕

　　又有以見綏世之長禦，識人情之大方。〔大方，法也。《呂氏春秋》曰：凡耕之大方，力者欲柔。〕

　　知其為人不如厚己，利物不如圖身。〔《周易》曰：利物足以和義。《莊子》曰：愛人利物之謂仁。《左氏傳》欒武子曰：季孫圖其身，不忘其君。〕

　　安上在於悅下，為己在乎利人。〔《孝經》曰：安上治民，莫善於禮。《左氏傳》邾子曰：天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。〕

　　故《易》曰："說以使民，民忘其勞。〔《周易》兌卦之辭也。〕

　　《孫卿》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。〔《孫卿子》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。不愛而用之，不如愛而後用之之功也。利而後利，不如利而不利者之利也；愛而後用之，不如愛而弗用者之功也。利而不利，愛而不用者，取天下者也。利而後利之，愛而後用之者，保社稷者也。不利而利之，不愛而用之者，危國家者也。〕

　　是以分天下以厚樂，而己得與之同憂；饗天下以豐利，而我得與之共害。〔孟子謂齊宣王曰：樂以天下，憂以天下。然而不王者，未之有也。趙岐曰：古賢君樂則以己之樂與天下同之，憂則以天下之憂與己共之。如是，未有不王者也。鄭玄《儀禮注》曰：饗，勸強之也。〕

　　利博則恩篤，樂遠則憂深。〔《呂氏春秋》曰：眾封建，非以私賢也，所以博利博義也。利博義博，則無敵也。《毛詩序》曰：憂深思遠。〕

　　故諸侯享食土之實，萬國受世及之祚矣。〔杜預《左氏傳注》曰：享，受也。《禮記》曰：大人世及以為禮。鄭玄曰：大人，諸侯之謂也。〕

　　夫然，則南面之君，各務其治。〔《論語》子曰：雍也可使南面也。包氏曰：可使南面，言王諸侯治之也。〕

　　九服之民，知有定主。〔《周書》曰：乃辨九服之國也。〕

　　上之子愛，於是乎生，〔《周書》文王曰：周視民如子愛也。《禮記》曰：子庶民。則百姓勸。鄭玄曰：子，猶愛也。〕

　　下之體信，於是乎結。〔《禮記》曰：先王能脩禮以達義，體信以達順。鄭玄《注》曰：體，猶親也。〕

　　世治足以敦風，道衰足以禦暴。故強毅之國，不能擅一時之勢；〔《孟子》曰：彼一時也，此一時也。〕

　　雄俊之士，無所寄霸王之志。〔《漢書》宣帝曰：漢家本以霸王道雜之。〕

　　然後國安由萬邦之思治，主尊賴群後之圖身。〔《毛詩序》曰：下泉，思治也。〕

　　譬猶眾目營方，則天網自昶；〔目，網目也，以喻諸侯。天網，以喻王室也。營，布居也。《老子》曰：天網恢恢，疏而不失。《呂氏春秋》曰：一引其網，萬目皆張。《廣雅》曰：昶，通也。〕

　　四體辭難，而心膂獲乂。〔四體，亦喻諸侯。心膂，亦喻王室也。《論語》丈人曰：四體不勤。《尚書》穆王曰：作股肱心膂。〕

　　三代所以直道，四王所以垂業也。〔《論語》子曰：三代之所以直道而行也。包氏曰：三代，夏、商、周也。《禮記》曰：三王四代，唯其師。鄭玄曰：四代，謂虞、夏、商、周也。《漢書》武帝策詔曰：屬統垂業，廢興何如？〕

　　夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人。〔《漢書》韓安國曰：夫盛之有衰，猶朝之必暮。《禮記》哀公問政，子曰：文武之政，布在方策。其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。〕

　　願法期於必涼，明道有時而闇。〔言法不可常願，故期在於必薄；道不可常明，故有時而或闇。以諭盛衰廢興，抑唯常理也。孔安國《尚書傳》曰：願，愨也。《左氏傳》渾罕曰：君子作法于涼，其斃猶貪。杜預曰：涼，薄也。〕

　　故世及之制，斃于強禦，〔言諸侯世及而盛強，其斃在於強禦而難制也。《毛詩》曰：曾是強禦。〕

　　厚下之典，漏於末折。〔言封建逾禮而為害，其漏在於末大而本折也。《周易》曰：剝上以厚下安宅。《左氏傳》楚子問申無宇曰：國有大城，何如？對曰：鄭京櫟賓殺曼伯，宋蕭亳實殺子遊。由是觀之。則害于國。末大必折，尾大不掉。杜預曰：折，折其本也。〕

　　侵弱之舋，遘自三季；〔言諸侯秉權，而王室侵弱，斯乃遘自三季也。班固《異姓諸侯王表》序曰：秦患周之敗，以為四夷交侵，以弱見奪。於是削去五等。杜預《左氏傳注》曰：舋，瑕隙也。《國語》郭偃曰：三季王之亡，宜也。韋昭曰：季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。〕

　　陵夷之禍，終於七雄。〔言七雄力政，而王道因之陵夷。《漢書》張釋之曰：秦陵夷至於二世，天下土崩。《東京賊》曰：七雄並爭。〕

　　昔者成湯親照夏後之鑒，公旦目涉商人之戒，〔夏後之鑒，即殷鑒也。《毛詩》曰：殷鑒不遠，在夏後之世。《尚書》曰：爾唯舊人，爾丕克遠省。爾知寧右勤哉！孔安國《傳》曰：目所親見，法之又明之也。〕

　　文質相濟，損益有物。〔《春秋元命苞》曰：王者一質一文，據天地之道，天質而地文。《論語》子曰：殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。物，禮物也。〕

　　故五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆焉爾者，〔《呂氏春秋》曰：等步畝封畛，所以一之也。《小雅》曰：封畛，界疆也。〕

　　豈玩二王之禍，而暗經世之算乎？〔二王，謂夏、殷也。經世，已見李蕭遠《運命論》。〕

　　因知百世非可懸禦，善制不能無斃，而侵弱之辱，愈於殄祀，土崩之困，痛於陵夷也。〔《家語》孔子曰：文武之祀，無乃殄乎。《漢書》徐樂上書曰：何謂土崩，秦之末葉是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之謂土崩。〕

　　是以經始權其多福，慮終取其少禍。〔《毛詩》曰：經始靈台。《吳趙春秋》曰：大夫種善圖始，範蠡善慮終。賈逵《國語注》曰：權秉也。《屍子》曰：聖人權福則取重，權禍則取輕。〕

　　非謂侯伯無可亂之符，郡縣非致治之具也。故國憂賴其釋位，主弱憑其翼戴。〔《左氏傳》，王子朝告于諸侯曰：王居於彘，諸侯釋位，以間王政。又叔向語宣子曰：文之伯也。翼戴天子，加之以恭。〕

　　及承微積斃，王室遂卑，〔《新序》曰：及定王，王室遂卑。〕

　　猶保名位，祚垂後嗣，〔《左氏傳》曰：名位不同。班固《漢書序》曰：後嗣承序，以廣親親。〕

　　皇統幽而不輟，神器否而必存者，豈非置勢使之然與？〔《東京賦》曰：怨皇統之見替。鄭玄《論語注》曰：輟，止也。《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之。〕

　　降及亡秦，棄道任術，〔《史記》曰：商鞅見秦孝公，謂景監曰：吾說君以帝王之道，君曰吾不能待。吾以彊國之術說君，君大悅。〕

　　懲周之失，自矜其得。〔言懲周以弱見奪，自矜以力滅周也。〕

　　尋斧始於所庇，制國昧於弱下，〔弱下之術，前王所棄，秦以為是，故謂之昧焉。《左氏傳》宋昭公將去群公子，樂豫曰：不可。公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇蔭矣。葛荔猶能庇其本根，故君子以為比，況國君乎？此所謂庇焉而縱尋斧也。賈逵《國語注》曰：尋，用也。〕

　　國慶獨饗其利，主憂莫與共害。〔《國語》曰：晉國有慶，未嘗不怡。《史記》範雎曰：主憂臣辱。〕

　　雖速亡趨亂，不必一道。〔毛萇《詩傳》曰：速，召也。〕

　　顛沛之釁，實由孤立。〔《毛詩》曰：人亦有言，顛沛之揭。毛萇曰：顛，僕也。沛，拔也。揭，見根貌也。《漢書》曰：漢興，懲戒亡秦孤立之敗也。〕

　　是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德。〔毛詩曰：忘我大德，思我小怨。〕

　　知陵夷之可患，闇土崩之為痛也。周之不競，有自來矣。〔《左氏傳》鄭石〈毚中"兔改大"〉謂子囊曰：今楚實不競，行人何罪？又叔孫曰：叔出季處，有自來矣。〕

　　國乏令主，十有餘世，〔《左氏傳》冶區夫曰：為乏令主。楊雄連珠曰：古之令主，所以統天者，不遠焉。《爾雅》曰：令，善也。〕

　　然片言勤王，諸侯必應，〔《論語》子曰：片言可以折獄。《左氏傳》狐偃言於晉侯曰：求諸侯莫如勤王也。〕

　　一朝振矜，遠國先叛。〔《公羊傳》：葵丘之會，齊桓公震而矜之。叛者九國。震之者何？猶曰振振然。矜之者何？猶莫若我也。何休曰：震矜，色自美之貌。〕

　　故彊晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，〔《左氏傳》：晉侯朝王，王享體，命之宥。請隧，弗許。曰：王章也。未有代德，而有二王，叔父之所惡也。又曰：楚子伐陸渾之戎，遂至於雒。定王使王孫滿勞楚子，問鼎之大小輕重焉。杜預曰：示欲逼周，取天下也。〕

　　豈劉、項之能窺關，勝、廣之敢號澤哉？〔《漢書》：沛公自武關入秦。又曰：羽至函谷關，使當陽君擊關。羽入，至戲。又曰：勝、廣為屯長，行至蘄西大澤鄉，勝自立為將軍，廣為都尉。〕

　　借使秦人因循周制，雖則無道，有與共斃，覆滅之禍，豈在曩日？〔曩日，謂土崩之禍也。〕

　　漢矯秦枉，大啟侯王。〔班固《漢書表》曰：藩國大者，誇州兼郡，可謂矯枉過其正矣。《毛詩》曰：大啟爾宇，為周室輔。〕

　　境土逾溢，不遵舊典。〔《東京賦》曰：規摹逾溢。《尚書》曰：舊典時式。〕

　　故買生憂其危，朝錯痛其亂，〔《漢書》賈誼曰：夫樹國固，必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。又朝錯曰：請諸侯之罪過，削其支郡。不如此，宗廟不安也。〕

　　是以諸侯阻其國家之富，憑其士民之力，〔阻，恃也。〕

　　勢足者反疾，土狹者逆遲。六臣犯其弱綱，七子衢其漏網。〔《漢書》賈誼曰：大抵彊者先反。及淮陰王楚，最彊，則先反。韓信倚胡，則又反。及貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反。彭越用梁，則又反。黥布用淮南，則又反。盧綰最弱，最後反。然誼言八而機言六者，貫高非五等，盧綰亡入匈奴，故不數之。《漢書》曰：景帝即位，朝錯說上，令削吳。及書至，吳王起兵誅漢吏二千石以下。膠西、膠東、淄川、濟南、楚、趙亦皆反也。〕

　　皇祖夷於黥徒，西京病於東帝。〔皇祖，高祖也。《南都賦》曰：皇祖止焉。《史記》曰：淮南王黥布反，高祖自往擊之。布走，高祖時為流矢所中，行道病。《史記》曰：荊王劉賈者，不知何屬，高祖立賈為荊王。淮南王黥布反，東擊荊，賈與戰不勝，走富陵，為布軍所殺。《漢書》曰：賈稱從兄，而機以為皇祖，蓋別有所見。杜預《左氏傳注》曰：夷，傷也。《楚漢春秋》曰：下蔡亭長詈淮南王曰：封汝爵為千乘，東南盡日所出，尚未足黔徒群盜所邪！而反，何也，然黥當為黔。《漢書》曰：吳王濞反，削吳會稽豫章郡。書至，起兵反，以袁盎為太常，使吳。吳王聞盎來，知其欲說，笑而應曰：我已為東帝，尚誰拜？不肯見盎。〕

　　是蓋過正之災，而非建侯之累也。〔矯枉過其正，已見上文。《周易》曰：利用建侯行師。〕

　　然呂氏之難，朝士外顧；宋昌策漢，必稱諸侯。〔《漢書》曰：呂產、呂祿自知背高皇帝約，因作亂。朱虛侯使人告兄齊王，令發兵西。太尉勃、丞相平為內應，以誅諸呂，齊王遂發兵。又曰：呂後崩，大臣迎立代王。郎中令張武曰：以迎大王為名，實不可往。宋昌曰：群臣議非也。內有朱虛東牟之親，外畏吳、楚、淮南、琅邪、齊、代之強，故迎大王，大王勿疑也。〕

　　逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，複襲亡秦之軌矣。〔《漢書》曰：諸侯小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國，故文帝采賈生之議分齊、趙，景帝用朝錯之計削吳、楚。〕

　　是以五侯作威，不忌萬邦，新都襲漢，易於拾遺也。〔五侯，已見鮑明遠數詩。《尚書》曰：臣作福作威，害於而家，凶于而國。《漢書》曰：封王莽為新都侯。襲，猶取也。《漢書》梅福上書曰：昔高祖舉秦如鴻毛。取楚如拾遺。〕

　　光武中興，纂隆皇統，而猶遵覆車之遺轍，養喪家之宿疾。〔言光武猶遵師前漢之失也。《晏子春秋》諺曰：前車覆，後車戒也？《尚書》曰：卿士有一於身，家必喪。〕

　　僅及數世，奸軌充斥，〔《尚書》曰：寇賊奸宄。軌與宄古字通。《左氏傳》士文伯讓子產曰：以政刑之不修，寇盜充斥。〕

　　卒有彊臣專朝，則天下風靡。〔彊臣，謂梁冀之屬也。《楚辭》曰：世從俗而變化，隨風靡而成行。〕

　　一夫縱衡，則城池自夷，豈不危哉！〔一夫，謂董卓也。《漢書》曰：縱恣意。衡，古橫字。〕

　　在周之襄，難興王室，放命者七臣，幹位者三子。〔《左氏傳》曰：初，王姚嬖于莊王，生子頹，子頹有寵，蒍國為之師。及惠王即位，取蒍國之圃以為囿。邊伯之宮近於王宮，王取之。王奪子禽、祝跪與詹父田，而收膳夫之秩。故蒍國、邊伯、石速、詹父、子禽祝跪作亂。因蘇氏。秋，五大夫奉子頹以伐王，不克，出奔溫。蘇子奉子頹以奔衛，衛師、燕師伐周。冬，立子頹。杜預曰：石速，士也，不在五大夫之數。又曰：初，甘昭公有寵於惠後，惠後將立之，未及而卒。昭公奔齊，襄王複之。又通於隗氏，王替隗氏，頹叔、桃子曰：我實能使狄。遂奉太叔以狄師伐周，大敗周師，王出適鄭，處於汜。杜預曰：甘昭公，王子太叔帶也。又曰：王子朝賓起有寵於景王，王崩，子朝因舊官百工之喪職秩者，與靈景之族以作亂。單子逆悼王于莊宮以歸。杜預曰：子朝，景王之長庶子。悼王，子猛也。班固《漢書》述曰：孝景蒞政，諸侯方命。韋昭曰：方，放命，不承天子之制。七臣，蒍國、邊伯、詹父、子禽祝跪，及頹叔、桃子、賓起也。《王命論》曰：闇幹天位。《爾雅》曰：幹，求也。三子，子頹、叔帶、子朝。〕

　　嗣王委其九鼎，凶族據其天邑，〔嗣王，惠襄悼也。凶族，三子也。《史記》曰：秦取周九鼎寶器。《尚書》曰：肆予敢求爾于天邑商。〕

　　鉦鼙震於閫宇，鋒鏑流乎絳闕。〔傅玄正都賦曰：巍巍絳闕。〕

　　然禍止畿甸，害不覃及。〔《毛詩》曰：覃及鬼方。毛萇曰：覃，延也。〕

　　天下晏然，以治待亂。〔《漢書·難蜀父老》曰：及臻厥成，天下晏如也。《淮南子》曰：靜以合躁，治以待亂。〕

　　是以宣王興於共和，襄惠振於晉鄭。〔《史記》曰：周人相與畔，襲厲王，王出奔於彘。召公、周公二相行政，號曰共和。共和十四年，厲王死於彘，二相乃共立宣王。又曰：惠王即位，衛師、燕師伐周，立子頹。鄭伯見虢叔曰：盍納王乎？虢公曰：寡人之願也。同伐王城。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，殺王子頹及五大夫。又曰：天王出居於鄭，避母弟之難也。晉侯辭秦師而下，次於陽樊。右師圍溫，左師逆王，王入於王城，取太叔于溫，殺之。杜預曰：叔帶，襄王同母弟也。〕

　　豈若二漢，階闥蹔擾，而四海已沸，〔階闥蹔擾，謂王莽也。〕

　　孽臣朝入，而九服夕亂哉。〔孽臣，董卓也。範曄《後漢書》曰：何進私呼卓入朝，以脅太后。卓至，遂廢少帝為弘農王。〕

　　遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。〔《左氏傳》薳啟彊曰：孤與二三臣，悼心失圖。〕

　　然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時之臣，士無匡合之志歟？〔《聖主得賢臣頌》曰：齊侯設庭燎之禮，故有匡合之功。《論語》子曰：管仲相桓公，一匡天下。又曰：桓公九合諸侯。〕

　　蓋遠績屈於時異，雄心挫於卑勢耳。〔《左氏傳》劉子謂趙孟曰：子蓋亦遠績禹功而大庇民乎？阮瑀《與孫權書》曰：大丈夫雄心，能無憤發。〕

　　故烈士扼腕，終委寇讎之手；〔《漢書》曰：燕齊之間，方士瞋目扼腕。〕

　　中人變節，以助虐國之桀。〔《漢書》張博書曰：公卿變節。《史記》王歜謂燕將曰：今為君將，是助桀為暴也。〕

　　雖複時有鳩合同志，以謀王室，〔《漢書》曰：王莽居攝，翟義心惡之，遂與劉宇、劉璜結謀舉義兵。範曄《後漢書》曰：董卓以尚書韓馥為冀州刺史，侍中劉岱為兗州刺史。馥等到官，各舉義兵討卓。〕

　　然上非奧主，下皆市人，〔《漢書》曰：翟義立劉信為天子。《左氏傳》曰：蔡公召子幹、子蜇，將納之。子幹歸，韓宣子問於叔向曰：子幹其濟乎？對曰：難，恭王有寵子，國有奧主。《呂氏春秋》曰：驅市人而戰之，可以勝人之教卒也。〕

　　師旅無先定之班，君臣無相保之志。是以義兵雲合，無救劫弑之禍；〔範曄《後漢書》曰：卓聞劉馥等兵起，乃鴆殺弘農王。《文子》曰：用兵有五，誅暴救弱謂之義。《漢書》班彪曰：假號雲合。〕

　　民望未改，而已見大漢之滅矣。〔《漢書》曰：莽聞翟義起兵，乃拜王邑為虎牙將軍，以擊義，破之。於是莽自謂大得天人之助，遂即真矣。《漢書》：陳涉詐稱公子扶蘇，從民望也。〕

　　或以諸侯世位，不必常全，〔《公羊傳》曰：諸侯世位，故國君為一體也。全或為今，非。〕

　　昏主暴君，有時比跡，故五等所以多亂。〔《唐子》曰：暴主闇君，不可生殺。范曄《後漢書》孔融薦謝該曰：該實卓然，比跡前列。〕

　　今之牧守，皆以官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為治。夫德之休明，黜陟日用，〔《左氏傳》，王孫滿曰：德之休明。《尚書》曰：三載考績。三考，黜陟幽明。〕

　　長率連屬，鹹述其職，〔《禮記》曰：千里之外，設方伯五國以為屬。屬有長，十國以為連，連有帥。《尚書大傳》曰：古者諸侯之於天子，五年一朝，謂之述職。述其職者，述其所職也。〕

　　而淫昏之君，無所容過，〔《左氏傳》宋子魚曰：又用諸淫昏之鬼。〕

　　何則其不治哉？故先代有以之興矣。苟或衰陵，百度自悖，〔《尚書》曰：不役耳目，百度惟貞。〕

　　鬻官之吏，以貨准才，則貪殘之萌，皆如群後也。安在其不亂哉？故後王有以之廢矣。且要而言之，王等之君，為已思治；〔民安，已受其利，故曰為已。〕

　　郡縣之長，為利圖物。〔物能利己，乃始圖之，故雲為利。〕

　　何以徵之？蓋企及進取，仕子之常志；〔企及進取，奔競以招譽。《禮記》曰：不至焉者，企而及之。《史記》蘇秦說燕王曰：忠信者，所以自為也。進取者，所以為人也。〕

　　修己安民，良士之所希及。〔修己安民，積德以厚下。《論語》子曰：修己以安百姓。《尚書》咎繇曰：在安民。孔安國《論語注》曰：希，少也。〕

　　夫進取之情銳，而安民之譽遲。〔鄭玄《禮記注》曰：情，實也。銳，猶疾也。〕

　　是故侵百姓以利己者，在位所不憚；〔安民譽遲，不若侵之以利己。鄭玄《論語注》曰：憚，難也。〕

　　損實事以養名者，官長所夙夜也。〔進取名速，故損實事以求之。《列子》曰：范氏有子曰子華，善養私名。〕

　　君無卒歲之圖，臣挾一時之志。五等則不然，知國為已土，眾皆我民，民安已受其利，國傷家嬰其病。〔《說文》曰：嬰，繞也。〕

　　故前人欲以垂後，後嗣思其堂構，〔《尚書》曰：若考作室，子乃弗肯堂，矧肯構。〕

　　為上無苟且之心，群下知膠固之義。〔《漢書》王嘉上疏曰：孝文時，吏居官者，或長子孫，然後上下相望，莫有苟且之意。《莊子》曰：待膠漆而固者，是侵其德者也。范曄《後漢書》鄭秦曰：以膠固之眾，當解合之勢。〕

　　使其並賢居治，則功有厚薄；〔言八代同建五等，而廢興殊跡者。譬並賢居治，而功有優劣也。〕

　　兩愚處亂，則過有深淺。〔言秦漢同立郡縣而脩短異期者。譬兩愚居亂，而過有輕重也。〕

　　然則八代之制，幾可以一理貫；〔八代，謂五帝三王也。然此八代，異於辯亡，各觀文立義也。崔實《政論》曰：今既不能純法八代，故宜參以霸政。《論語》曰：吾道一以貫之。〕

　　秦漢之典，殆可以一言蔽矣。〔《論語》子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。孔安國《尚書傳》曰：蔽，斷也。〕

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