陸機·辯亡論下

　　昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳制荊楊而奄交廣。〔《東都賦》曰：自中夏以布德。毛萇《詩傳》曰：奄，覆也。〕

　　曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其民怨矣。〔《左氏傳》曰：吳，周之胄裔也。今而始大，比于諸華。《毛詩序》曰：亡國之音哀以思，其民怨。〕

　　劉公因險以飾智，功已薄矣，其俗陋矣。〔《淮南子》曰：偽之生，飾智以警愚。范曄《後漢書》吳佑曰：遠在海濱，其俗誠陋也。〕

　　夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明叡達，懿度弘遠矣。〔《周易》曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。《莊子》許由曰：齧缺之為人也，聰明叡智。〕

　　其求賢如不及，恤民如稚子。〔《論語》曰：子曰：見善如不及。謝承《後漢書》曰：延篤遷京兆尹，恤民如子。〕

　　接士盡盛德之容，親仁整丹府之愛。拔呂蒙於戎行，識潘濬於系虜。〔《吳志》曰：呂蒙年十五六，隨鄧當擊賊，策見而奇之，引置左右。張昭薦蒙，拜別部司馬。又曰：潘濬，字承明，武陵人也。《江表傳》曰：權剋荊州，將吏悉皆歸附，而濬獨稱疾不見。權遣人以床就家輿致之，濬伏面著席不起，涕泣交橫，哀哽不能自勝。權慰勞與語，呼其字曰：承明，昔觀丁父，鄀俘也，武王以為軍帥，彭仲爽，申俘也，文王以為令尹。此二人，卿荊國之先賢也，初雖見囚，後皆擢用，為楚名臣。卿獨不然，未肯降，意將以孤異古人之量邪？使親近以巾拭面。濬起下地拜謝，即以為治中，荊州諸軍事，一以諮之。毛萇《詩傳》曰：識，用也。〕

　　推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我逼。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛，以濟周瑜之師。〔《吳志》陸機為遜銘曰：魏大司馬曹休侵我北鄙，乃假公黃鉞，統禦六師及中軍禁衛，而攝行王事。主上執鞭，百司屈膝。《江表傳》曰：曹公入荊州，周瑜夜請見權曰：諸人徒見操書言水步八十萬，而各恐懼，不復斷其事實。今以實較之，不過十五六萬，軍已久疲。得精兵五萬，自足制之。權曰：五萬兵難卒合，已選三萬人，船載糧具俱辦，卿與子敬便在前發，孤當增發人眾，多載資糧，為軍後援也。〕

　　卑宮菲食，以豐功臣之賞；披懷虛己，以納謨士之算。〔《論語》曰：禹菲飲食而致孝乎鬼神，卑宮室。而盡力乎溝洫。馬融曰：菲，薄也。《漢書·李尋傳》曰：王根輔政，數虛已問尋。〕

　　故魯肅一面而自讬，士燮蒙險而致命。〔《吳志》曰：魯肅，字子敬，臨淮人也。周瑜薦肅，才宜佐時，當廣求其比，以成功業，不可令去也。權即召肅與語，甚說之。眾賓罷退，獨引肅還，合榻對飲。又曰：士燮，字威彥，蒼梧人也。漢時，燮為綏南中郎將，董督七郡，領交趾太守。孫權遣步騭為交州刺史，燮率兄弟奉承節度，權加燮為左將軍，燮遣子廞入質。〕

　　高張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之歡。〔《吳志》曰：張昭為軍師。權每田獵，常乘馬射虎。虎嘗突前攀持馬鞍，昭變色而前曰：將軍何有當爾？夫為人君者，謂能駕禦英雄，驅使群賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一日之患，奈天下笑何？權謝昭曰：年少慮事不遠，慚君。然猶不能已。諸葛瑾事未詳。〕

　　感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓。〔《吳志》曰：陸遜陳便宜，勸以施德緩刑，寬賦息調。權報曰：君以為太重，孤亦何利焉？但不得已而為之爾。於是令有司盡寫科條，使郎中褚逢齎以就遜，意所不安，令損益之。權既為吳王，歡宴之末，自起行酒。虞翻伏地，陽醉不持，權去，翻起坐。權於是大怒，手劍欲擊之。侍坐者莫不惶遲，惟大司農劉基起抱權，諫曰：大王三爵後，殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？翻由是得免。權因敕左右，自今酒後言殺，皆不得殺。〕

　　屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育淩統之孤。〔《論語》曰：屏氣似不息者。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐。《吳志》曰：呂子明疾發，權時在公安，迎置內殿，所以治護者萬方，募封內有能愈蒙者賜千金。欲數見其顏色，又恐其勞動，常穿鑿壁瞻之。見其小能下食，則喜，顧左右言笑。不然，則咄唶，夜不能寐。病小瘳，為下赦令，群臣畢賀。後更增篤。自親臨視。淩統卒，權為之數日減膳，言及流涕。乃列封統二子，年各數歲，權內養於宮，愛待與諸子同。賓客進見，呼示之曰：此吾虎子也。〕

　　登壇慷慨，歸魯子之功；削投惡言，信子瑜之節。〔《吳志》曰：權既稱尊號，臨壇，顧謂公卿曰：昔魯子敬嘗道此，可謂明於事勢矣，時或言諸葛瑾別遣親人與備相聞。權曰：孤與子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤不負子瑜也。〕

　　是以忠臣競盡其謨，志士咸得肆力。〔孔安國《尚書傳》曰：謨，謀也。又曰：肆，陳也。〕

　　洪規遠略，固不厭夫區區者也。〔言其規略宏遠，不安茲小國也。《左氏傳》曰：初，楚靈王蔔曰：余尚得天下。不吉，投龜詬天而呼曰：是區區者，而不餘異。《方言》曰：厭，安也。〕

　　故百官苟合，庶務未遑。〔《論語》曰：子謂衛公子荊善居室，始有。曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。〕

　　初都建業，群臣請備禮秩，天子辭而不許，曰：天下其謂朕何？宮室輿服，蓋慊如也。〔《漢書》文帝曰：豫建太子，謂天下何？賈逵《國語注》曰：謂，告也。言何以告天下也。劉兆《穀梁傳注》曰：慊，不足也。〕

　　爰及中葉，天人之分既定，百度之缺粗脩。〔韋昭《漢書注》曰：粗，略也。〕

　　雖醲化懿綱，未齒乎上代。〔杜預《左氏傳注》曰：齒，列也。〕

　　抑其體國經邦之具，亦足以為政矣。〔《周禮》曰：惟王建國，體國經野。〕

　　地方幾萬里，〔杜預《左氏傳注》曰：幾音其，近也。〕

　　帶甲將百萬，其野沃，其兵練，〔韋昭《國語注》曰：沃肥善也。〕

　　其器利，其財豐。東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域。國家之利，未巨有引於茲者矣。借使中才守之以道，善人禦之有術。〔陳琳《為曹洪與文帝書》曰：謂為中才處之，殆難倉卒。《論語》子張問善人之道，子曰：不踐跡，亦不入於室也。〕

　　敦率遺典，勤民謹政，循定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。〔《左氏傳》北宮文子曰：有其國家，令問長世。《尚書》曰：降年有永有不永。〕

　　或曰：吳蜀唇齒之國，〔《左氏傳》宮之奇曰：諺所謂輔車相依，唇亡齒寒。〕

　　蜀滅則吳亡，理則然矣。夫蜀蓋藩援之與國，而非吳人之存亡也。〔《漢書》項梁曰：田假，與國之王也。如淳曰：相與友善為與國，黨與也。〕

　　何則？其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑；〔《穀梁傳》曰：長轂五百乘。範甯曰：長轂，兵車也。〕

　　川阨流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬，啟行不過千夫。〔《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。〕

　　舳艫千里，前驅不過百艦。〔《漢書》曰：自尋陽浮江，舳艫千里。李斐曰：舳，船後持舵處也。艫，船前頭刺棹處也。言其船多，前後相銜，千里不絕。〕

　　故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。〔蛇鬥，以首尾救，故銳師百萬，而無所施也。〕

　　昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以禦其變。〔《戰國策》曰：公輸班為攻宋機械。〕

　　天子總群議而諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，〔《國語》太子晉曰：夫天地成而聚於高。歸物於下，疏為川穀，以道其氣。韋昭曰：聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。疏，通也。〕

　　而機械則彼我之所共，彼若棄長技以就所屈，即荊楊而爭舟楫之用，是天贊我也。〔《漢書》晁錯曰：匈奴之長技三，中國之長技五。《左氏傳》子魚曰：勍敵之人，隘而不成列，天贊我也。〕

　　將謹守峽口，以待禽耳。逮步闡之亂，憑寶城以延強寇，重資幣以誘群蠻。〔《國語》單穆公曰：量資幣。《戰國策》曰：荊軻至秦，持千金之幣，厚遺中庶子蒙嘉。〕

　　于時大邦之眾，雲翔電發。〔雲翔，言眾也。《戰國策》頓子說秦王曰：今楚、魏之兵、雲翔而不敢拔。然此雲翔，與戰國微異，不以文害意也。〕

　　懸旍江介，築壘遵渚，〔《毛詩》曰：鴻飛遵渚。毛萇《傳》曰：遵，循也。〕

　　襟帶要害，以止吳人之西。而巴漢舟師，沿江東下。陸公以偏師三萬，北據東阬。〔東阬，在西陵步闡城東北，長十餘裡。陸抗所築之城，在東阬上，而當闡城之北，其跡並存。〕

　　深溝高壘，案甲養威，反虜踠跡待戮，而不敢北窺生路，彊寇敗績宵遁，喪師太半。分命銳師五千，西禦水軍，東西同捷，獻俘萬計。〔《吳志》曰：西陵督步闡據城以叛，遣使降晉。陸抗聞之，因部分諸軍吳彥等，徑赴西陵，敕軍營，更築嚴圍，自赤谿至故市，內以圍闡，外以禦寇。圍備始合，晉巴東監軍徐胤率水軍詣建平，荊州刺史楊肇至西陵。抗令張鹹固守其城。公安督留慮距胤，身率三軍，憑圍對肇。肇攻至月餘，計屈夜遁。抗使輕騎躡之，肇大破敗，胤等引還。抗遂陷西陵城，誅夷闡族。《左氏傳》曰：僖二十年，晉侯敗楚師於城濮，還師歸國。獻俘授馘。杜預曰：獻楚俘於廟。俘即囚也。〕

　　信哉，賢人之謀，豈欺我哉！〔《孟子》公明儀曰：文王，我師也。周公豈欺我哉。〕

　　自是烽燧罕警，封域寡虞。〔言少有虞度之事也。〕

　　陸公歿而潛謀兆，吳釁深而六師駭。〔《蒼頡篇》曰：駭，驚也。〕

　　夫太康之役，眾未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難？〔《吳志》曰：孫皓天紀三年，郭馬反，攻殺廣州都督虞授。馬自號都督交、廣二州諸軍事安南將軍，曩日向時，皆謂曹劉之世。〕

　　而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！人之雲亡，邦國殄瘁，不其然與？〔《詩·大雅》文也。〕

　　《易》曰：湯武革命，順乎天。〔《周易》革卦之辭也。〕

　　《玄》曰：亂不極則治不形。〔《太玄經》曰：陰不極則陽不生，亂不極則德不形。〕

　　言帝王之因，天時也。古人有言曰：天時不如地利。〔《孟子》曰：天時不如地利，地利不如人和。趙岐曰：天時，支幹五行王相孤虛之屬。〕

　　《易》曰：王侯設險，以守其國。言為國之恃險也。〔《周易》坎卦之辭也。〕

　　又曰：地利不如人和，在德不在險。言守險之由人也。〔《史記》魏武侯曰：山河之固，此魏國之寶也。吳起對曰：在德不在險。〕

　　吳之興也，參而由焉，《孫卿》所謂合其參者也。〔《孫卿子》曰：天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。合所以參，而顛覆所參則惑矣。〕

　　及其亡也，恃險而已，又《孫卿》所謂舍其參者也。

　　夫四州之萌，非無眾也，大江之南，非乏俊也。山川之險，易守也。勁利之器，易用也。先政之策，易循也。功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙已以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。是以其安也，則黎元與之同慶；〔《孝經鉤命決》曰：天有顧盼之義，授圖子黎元也。〕

　　及其危也，則兆庶與之共患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思，《黍離》無湣周之感矣。〔《尚書大傳》曰：微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪々，曰：此父母之國，宗廟社稷之所立也。志動心悲，欲哭則朝周，俯泣則婦人。推而廣之，作雅聲。《毛詩序》曰：《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，過故宗廟宮室，盡為禾黍，故為《黍離》之詩。〕

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