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韋曜·博弈論

〔《系本》曰：烏曹作博。許慎《說文》曰：博，局戲也，六箸十二棋也。楊雄《方言》曰：圍棋，自關而東，齊魯之間謂之弈。〕 　　※韋弘嗣 　　〔《吳志》曰：韋曜，字弘嗣，吳郡人。為太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以為無益，令曜論之。後為中書僕射，孫皓誅之。裴松之曰：曜本名昭，史為晉諱改之也。〕 　　蓋君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，〔《論語》子曰：君子疾沒世而名不稱焉。〕 　　故曰：學如不及，猶恐失之。〔《論語》孔子之辭。〕 　　是以古之志士，悼年齒之流邁，而懼名稱之不建也。勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息。經之以歲月，累之以日力。若甯趙之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，捷遲道藝之域。〔《呂氏春秋》曰：甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：何為而可以免此苦耕也？其友曰：莫如學。學三十歲，則可達矣。甯越曰：請以十五歲。人將休，吾將不休，人將臥，吾將不敢臥。十五歲而周威王師之。《漢書》曰：董仲舒修《春秋》，三年不窺園圃，其精如此。〕 　　且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昊待旦之勞，〔《尚書》周公曰：文王自朝至於日中昊，不遑暇食，用咸和萬民。《孟子》曰：周公思兼三王，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。〕 　　故能隆興周道，垂名億載。況在臣庶，而可以已乎？ 　　曆觀古今功名之士，皆有積累殊異之跡，勞神苦體，契闊勤思，平居不惰其業，窮困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。〔《漢書》曰：卜式，河南人，以田畜為事，入山牧羊，十餘年，羊致千餘頭。又曰：黃霸，字次公，淮陽人。遷丞相長史。宣帝欲襃先帝，夏侯勝曰：武帝不宜為立廟樂。勝坐非議詔書，霸坐阿縱勝不舉劾，皆下獄。勝、霸既久系，霸欲從勝受經，勝辭以罪死。霸曰：朝聞道，夕死可矣。勝賢其言，遂授之。系更再冬，講論不怠。〕 　　故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？〔《毛詩》曰：肅肅王命，仲山甫將之。夙夜匪懈，以事一人。《東觀漢記》曰：吳漢，字子顏，南陽人。鄧禹及諸將多漢舉者，再三召見。其後勤勤不離公門。上亦以其南陽人，漸親之。〕 　　今世之人，多不務經術，好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不脩，賓旅缺而不接，雖有太牢之饌。《韶》、《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙釭易行，〔《埤蒼》：賭，〈貝為〉也。〕 　　廉恥之意弛，而忿戾之色發。然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間；〔《方言》曰：投博謂之枰。《新論》曰：俗有圍棋，或言是兵法之類也，及為之上者，張置疏遠，多得道而為勝，中者務相絕遮要，以爭便利，下者守邊，趍作罫，自生於小地，猶薛公之言黥布反也。上計取吳楚，廣道者也，中計塞城皋，遮要爭利者也，下計據長沙以臨越，此守邊隅趨作罫者也。更始帝將相不能防衛，而令罫中死棋皆生。〕 　　勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實，技非《六藝》，用非經國，立身者不階其術，徵選者不由其道。〔廣雅曰：階，因也。〕 　　求之於戰陣，則非孫吳之倫也；〔劉向《圍棋賦》曰：略觀圍棋，法於用兵。怯者無功，貪者先亡。《漢書》曰：《孫子兵法》八十二篇，吳起三十八篇。〕 　　考之於道藝，則非孔氏之門也；以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也。〔《尹文子》曰：以智力求者喻如弈。弈進退取與，攻劫殺舍，在我者也。〕 　　而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足耽？〔《左氏傳》伍奢曰：楚君大夫，其旰食乎！班固《漢書》述曰：媚茲一人，日旰忘食。〕 　　夫然，故孝友之行立，貞純之名章也。 　　方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人。〔《周易》曰：君子終曰乾乾。班固公孫弘贊曰：漢之得人，於茲為盛。〕 　　勇略之士，則受熊虎之任，儒雅之徒，則處龍鳳之署。〔熊虎猛捷，故以譬武，龍鳳五彩，故以喻文。《尚書》曰：如虎如豹，如熊如羆，于商郊。蘇武答李陵書曰：其於學人，皆如鳳如龍。〕 　　百行兼苞，文武並騖。〔《孝經鉤命決》曰：引興摘暴，一字管百行。〕 　　博選良才，旌簡髦俊。〔賈逵《國語注》曰：旌，表也。〕 　　設程試之科，垂金爵之賞。〔《說文》曰：程，品也。《廣雅》曰：科，條也。〕 　　誠千載之嘉會，百世之良遇也。〔《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出。《周易》曰：亨者，嘉之會也。〕 　　當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時。〔《廣雅》曰：惜，愛也。〕 　　使名書史籍，勳在盟府。〔《左氏傳》宮之奇曰：虢叔為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。〕 　　乃君子之上務，當今之先急也。 　　夫一木之枰，孰與方國之封；枯棋三百，孰與萬人之將。〔邯鄲淳《藝經》曰：棋局縱橫，各十七道，合二百八十九道。白黑釭子，各一百五十枚。〕 　　袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。〔《周禮》曰：三公自袞冕而下。鄭玄曰：袞龍，九章衣也。《東都賦》曰：修袞龍之法服。《左氏傳》曰：晉侯以樂之半賜魏絳，始有金石之樂。《廣雅》曰：貿易之也。〕 　　假令世士，移博弈之力，用之於《詩》、《書》，是有顏閔之志也；用之於智計，是有良平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；〔猗頓，已見賈誼《過秦論》。〕 　　用之於射禦，是有將帥之備也。如此，則功名立而鄙賤遠矣。

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