班彪·王命論_學達書庫

班彪·王命論

　　〔善曰：王命，帝王受命也。《漢書》曰：彪遭王莽敗，光武即位於異州。時隗囂據隴擁眾，囂問彪曰：往者周亡，戰國並爭，天下分裂，意者從橫之事，複起於今乎？〕

　　※班叔皮

　　昔在帝堯之禪曰：諮爾舜，天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。〔善曰：《論語》文也。《尚書》帝曰：來，禹，予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。孔安國曰：歷數，謂天道也。元後，天子也。《爾雅》曰：命，告也。〕

　　暨於稷契，咸佐唐虞，光濟四海，奕世載德，至於湯，武而有天下。〔善曰：稷，武王之祖也。契，成湯之祖也。杜預《左氏傳注》曰：暨，至也。《國語》祭公謀父曰：奕世載德。孔安國《尚書傳》曰：載，行也。〕

　　雖其遭遇異時，禪代不同，至於應天順人，其揆一焉。〔善曰：《周易》曰：湯武革命，順乎天，應乎人。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。〕

　　是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著於《春秋》〔善曰：《漢書贊》曰：春秋晉史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其後有劉累，範氏其後也。范氏為晉士師，魯文公世出奔秦，後歸於晉，其處者為劉氏。〕

　　唐據火德，而漢紹之。〔善曰：《帝系》曰：帝堯封于唐，為火德。《漢書贊》曰：漢承堯運，德祚已盛。斷蛇著符，旗幟尚赤，協於火德，自然之應，得天統矣。〕

　　始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符。〔善曰：《漢書》曰：高祖夜徑澤中，有大蛇當徑，高祖乃拔劍斬蛇。後人來至蛇所，有一老嫗，夜哭曰：吾子，白帝子也，化為蛇當道，今者赤帝子斬之。又曰：高祖立為沛公，旗幟皆赤，由是知所殺蛇白帝子，殺者赤帝子故也。〕

　　由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，〔善曰：《春秋河圖揆命篇》曰：倉戲農黃，三陽翼天德聖明。《法言》曰：昔在有熊高陽、高辛、唐虞三代，鹹有顯懿，故天因而祚之。〕

　　豐功厚利積累之業。〔善曰：《史記》崇侯虎曰：西伯積善累德，諸侯皆鄉之。〕

　　然後精誠通於神明，流澤加於生民。〔善曰：《孝經》子曰：孝悌之至，通於神明。《尚書》周公曰：道洽政治，澤潤生民。〕

　　故能為鬼神所福饗，天下所歸往。〔善曰：《孟子》萬章曰：堯薦舜如何？曰：使之主祭，百神享之，使之主事，事治而百姓安之。《易乾鑿度》曰：王者天下所歸。《韓詩外傳》曰：王者往也，天下往之，謂之王也。〕

　　未見運世無本，功德不紀，而得倔起在此位者也。〔善曰：世運，五行更運，相次之世也。不紀，不為人所記也。春秋元命苞曰：五德之運，應錄次相代。《埤蒼》曰：崛，特起也，崛與倔同。〕

　　世俗見高祖興於布衣，不達其故，〔善曰：《漢書》曰：高祖曰：吾以布衣取天下。《家語》孔子曰：舜起布衣，而終以帝也。〕

　　以為適遭暴亂，得奮其劍，〔善曰：適，猶遇也。《漢書》高祖曰：吾提三尺劍取天下。〕

　　遊說之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。〔善曰：《漢書》隗囂曰：秦失其鹿，劉季逐而掎之，時人複知漢乎！《太公六韜》曰：取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。〕

　　不知神器有命，不可以智力求。〔韋昭曰：神器，天子璽符服禦之物。善曰：《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之也。〕

　　悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。〔善曰：《孟子》曰：孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。〕

　　若然者，豈徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！

　　夫餓饉流隸，饑寒道路。〔善曰：《說文》曰：餓，饑也。《穀梁傳》曰：五穀不升，謂之饉。流隸，流移賤隸也。《左氏傳》曰：人有十等，輿臣隸也。饉或為殣。荀悅曰：道瘞，謂之殣也。〕

　　思有短褐之襲，簷石之蓄，〔韋昭曰：短為裋。裋，襦也。毛布曰褐。《說文》曰：襲，重衣也。《字林》曰：襲，大篋也。晉灼曰：無一簷與一斛之餘。〕

　　所願不過一金，終於轉死溝壑。〔韋昭曰：一斤為一金。善曰：孟子謂滕文公曰：為人父母，使老稚轉乎溝壑，惡在為人父母也。〕

　　何則？貧窮亦有命也。〔善曰：《墨子》曰：貧富治亂，固有天命，不可損益也。〕

　　況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？〔善曰：《禮記》孔子曰：舜其大孝也與，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。《法言》曰：天因祚之，為神明主也。〕

　　故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂。〔善曰：《史記》曰：項籍，其季父項梁。陳勝等起，梁為楚上柱國，軍下邳，自號武信君。北至定陶，再破秦軍，後秦大破之，項梁死。〕

　　又況麼麼不及數子，而欲闇幹天位者也？〔善曰：《鶡冠子》曰：無道之君，任用麼麼，動則煩濁。有道之君，任用俊雄，動則明白。《通俗文》曰：不長曰麼，細小曰麼。《爾雅》曰：幹，求也。〕

　　是故駑蹇之乘，不騁千里之途；〔善曰：《廣雅》曰：駑，駘也。今謂馬之下者為駑。王逸《楚辭注》曰：蹇，跛也。《呂氏春秋》曰：所為貴驥者，為其一日千里也。〕

　　燕雀之疇，不奮六翮之用；〔善曰：《史記》：陳涉曰：燕雀安知鴻鵠之志哉？《韓詩外傳》蓋賁曰：夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮耳。〕

　　楶棁之材，不荷棟樑之任；〔應劭曰：《爾雅》曰：栭謂之楶。棁，朱儒柱。善曰：《說文》曰：栭，枅上標。《周易》曰：棟隆之吉，不撓乎下也。楶音節。〕

　　鬥筲之子，不秉帝王之重。〔《音義》曰：筲，竹笤也，受一鬥。善曰：《論語》，子曰：鬥筲之人，何足算也。〕

　　《易》曰：鼎折足，覆公餗。有勝其任也。〔善曰：《周易》鼎卦之辭也。《說文》曰：鬻，鼎實也。鬻與餗同，音速。〕

　　當秦之末，豪傑共推陳嬰而王之，嬰母止之曰：自吾為子家婦，而世貧賤，卒富貴不祥。不如以兵屬人，事成，少受其利。不成，禍有所歸。嬰從其言，而陳氏以寧。〔善曰：《史記》文。〕

　　王陵之母，亦見項氏之必亡，而劉氏之將興也。是時陵為漢將，而母獲於楚。有漢使來，陵母見之，謂曰：願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。遂對漢使伏劍而死，以固勉陵。其後果定於漢，陵為宰相封侯。〔善曰：《史記》文。〕

　　夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，〔善曰：《白虎通》曰：庶人稱匹夫何？言其夫妻為偶也。鄭玄《周禮注》曰：致，猶會也。〕

　　全宗祀於無窮，垂冊書於春秋，而況大丈夫之事乎？〔張晏曰：冊書，《史記》也。晉灼曰：至周名春秋，考紀也。善曰：《孟子》曰：富貴不能淫，貧賤不能移。此之謂大丈夫也。〕

　　是故窮達有命，吉凶由人。〔善曰：《呂氏春秋》曰：道德於此，窮達一也。《左氏傳》周內史叔興曰：吉凶由人。〕

　　嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣！

　　蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，〔善曰：《漢書》曰：高祖為人，隆准而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。〕

　　三曰神武有徵應，〔善曰：徵應，謂下眾瑞也。〕

　　四曰寬明而仁恕，〔善曰：《漢書》曰：高祖寬仁愛人，意豁如也。〕

　　五曰知人善任使。〔善曰：高祖任張良以運籌，委蕭何以關內是也。〕

　　加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己〔善曰：《論語》子曰：見善如不及。〕

　　從諫如順流，趣時如響起。〔善曰：《左氏傳》叔向曰：齊桓公從善如流。《周易》曰：變通者，趣時者也。〕

　　當食吐哺，納子房之策；〔善曰：《漢書》：酈食其欲立六國後，漢王以問張良，良發八難。漢王輟食吐哺曰：豎儒，幾敗乃公事。〕

　　拔足揮洗，揖酈生之說。〔善曰：《漢書》曰：酈食其求見，沛公方踞床使兩女子洗足。酈生不拜，長揖曰：足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。沛公起，攝衣謝之，延上坐。食其說沛公襲陳留。〕

　　悟戍卒之言，斷懷土之情；〔善曰：《漢書》曰：高祖西都洛陽，戍卒婁敬說上曰：陛下都洛陽，不便，不如入關，據秦之固。是日車駕西都長安。〕

　　高四皓之名，割肌膚之愛。〔善曰：《漢書》曰：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂後不知所為，張良曰：顧上有所不能致四人，令太子為書，卑辭安車，請以為客。令上見之，則一助也。於是太子迎四人至。上破黥布歸，愈欲易太子。及置酒，太子侍，四人者從，上乃驚曰：吾求公，公逃避我，今公何自從吾兒游？煩公幸卒調護太子，竟不易太子者，良本招此四人之力也。〕

　　舉韓信於行陣，收陳平於亡命。〔善曰：《漢書》曰：蕭何薦韓信於漢王，於是漢王齋戒設壇場，拜信為大將軍。又曰：陳平亡楚來降，漢王與語說之，使驂乘，監諸將。〕

　　英雄陳力，群策畢舉。此高祖之大略，所以成帝業也。〔善曰：《莊子》許由曰：我為汝言其大略。《廣雅》曰：略，法也。〕

　　若乃靈瑞符應，又可略聞矣。〔善曰：略，粗也。〕

　　初劉媼妊高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。〔善曰：《漢書》曰：高祖母媼，嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，父往視，則見蛟龍於其上。已而有娠，遂產高祖。《說文》曰：妊，孕也。〕

　　及長而多靈，有異於眾。是以王武感物而折契，呂公睹形而進女。〔善曰：《漢書》曰：高祖常從王媼、武負貰酒，時飲醉臥。武負、王媼見其上常有怪，歲竟，此兩家常折券棄債。又曰：呂公見高祖曰：臣少好相人，相人多矣，無如季相。臣有息女，願為箕帚妾也。〕

　　秦皇東遊，以厭其氣；呂後望雲，而知所處。〔善曰：《漢書》秦始皇帝曰：東南有天子氣，於是東遊以厭當之。高祖隱於芒碭山澤間，呂後與人俱求，常得之。高祖怪問，呂後曰：季所居上常有雲氣，故從往，常得季。《說文》曰：厭，塞也。〕

　　始受命則白蛇分，西入關則五星聚。〔善曰：白蛇分，已見上文。《漢書》曰：元年，冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上也。〕

　　故淮陰留侯謂之天授，非人力也。〔善曰：《漢書》韓信謂高祖曰：且陛下天授，非人力也。又曰：張良數以太公兵法說沛公，沛公喜，常用其策。為他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授，故遂從之。〕

　　曆古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取捨不厭斯位，符瑞不同斯度。〔韋昭曰：厭，合也。〕

　　而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命。〔善曰：《左氏傳》曰：息侯伐鄭。君子曰：不量力。《論語》孔子曰：不知命，無以為君子。〕

　　則必喪保家之主，失天年之壽。〔善曰：《左氏傳》曰：趙孟過鄭，印段賦蟋蟀，趙孟曰：保家之主也。《莊子》，弟子問於莊子曰：山中之木，以不材得終其天年也。〕

　　遇折足之凶，伏斧鉞之誅。英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識。收陵嬰之明分，絕信、布之覬覦，〔善曰：《左氏傳》師服曰：下無覬覦。杜預曰：下不敢望上位也。《說文》曰：覬、幸也。覦，欲也。〕

　　距逐鹿之瞽說，審神器之有授。貪不可冀，無為二母之所笑，〔韋昭曰：幾，望也。今本作冀。〕

　　則福祚流於子孫，天祿其永終矣！〔善曰：《尚書》曰：四海困窮，天祿永終。〕

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