王襃·四子講德論

　　（並序）

　　※王子淵

　　襃既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩，又作傳，〔《漢書》曰：益州刺史王襄，欲宣風化於眾庶，聞王襃有後才，使襃作《中和》、《樂職》、《宣佈》詩，選好事者令依《鹿鳴》之聲，習而歌之。襃既為刺史作頌，又作傳。如淳曰：言王政中和，在官者樂其職，《國語》所謂宣佈哲人之令德也。〕

　　名曰《四子講德》，以明其意焉。

　　微斯文學問於虛儀夫子曰：蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。〔《論語》子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。〕

　　今夫子閉門距躍，專精趨學，有日矣。〔距躍，不行也。應劭《風俗通》曰：涉始於足，足率長十寸，十寸則尺。一單三尺，法天地人，再躍則涉。〕

　　幸遭聖主平世，而久懷寶，〔《論語》陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？〕

　　是伯牙去鐘期，而舜、禹遁帝堯也。〔《廣雅》曰：遁，逃也。〕

　　於是欲顯名號，建功業，不亦難乎？

　　夫子曰：然有是言也，夫蚊虻終日經營，不能越階序，〔《說文》曰：蚊虻，齧人飛蟲也。《莊子》曰：蚊虻噆膚。蚊，亡雲切。虻，莫衡切。《爾雅》曰：東西牆謂之序。〕

　　附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。〔《文子》曰：{亡蟲}與驥致千里而不飛。〕

　　僕雖嚚頑，原從足下。雖然，何由而自達哉？"

　　文學曰：陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。〔《春秋說題辭》曰：秉懿誠之義，思至忠之功。高誘《淮南子注》曰：本朝，國朝也。〕

　　夫子曰：無介紹之道，安從行乎公卿？〔《禮記》曰：介紹而傳命。〕

　　文學曰：何為其然也？昔甯戚商歌，以幹齊桓，〔《呂氏春秋》曰：甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。《淮南子》曰：甯越商歌車下，而桓公慨然而悟。許慎曰：商，秋聲也。〕

　　越石負芻，而寤晏嬰，〔《晏子春秋》曰：晏子之晉，至於中牟，睹弊冠皮裘負芻息於途側者。晏子曰：吾子何為者？對曰：我越石父者也。晏子曰：何為此？曰：吾為人臣僕於中牟，見使將歸。晏子曰：何為為僕？對曰：吾身不免凍餓之地，吾是以為僕也。晏子曰：可得而贖乎？對曰：可。遂解左驂而贖之，因載而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父立而請絕，晏子使人應之：子何絕我之暴也？越石父對曰：臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己。吾三年為人臣，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣。今不辭而入，是與臣僕者同矣。晏子出見之曰：向也見客之容，而今也見客之意。〕

　　非有積素累舊之歡，皆途覯卒遇，而以為親者也。故毛嬙、西施，善毀者不能蔽其好；〔《慎子》曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見之者皆走；易之玄錫，則行者皆止。先施，西施，一也。〕

　　嫫姆倭傀，善譽者不能掩其醜。〔《孫卿子》曰：閭〈女聚〉子奢，莫之媒也；嫫姆力父，是之喜也。倭傀，醜女，未詳所見。〕

　　苟有至道，何必介紹？

　　夫子曰：諮，夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，眾士之常路也。是以空柯無刃，公輸不能以斫，但懸曼矰，蒲苴不能以射。〔《聲類》曰：但，徒也。薛君《韓詩章句》曰：曼，長也。鄭玄《周禮注》曰：結繳於矢謂之矰。矰，高也。《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纖繳，乘風而振之，連雙鴿於青雲。〕

　　故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也。〔《說文》曰：撆，擊也。撆與撇同也。〕

　　沖蒙涉田，而能致遠，未若遵途之疾也。才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。

　　文學曰：唯唯，敬聞命矣。

　　於是相與結侶，攜手俱遊，求賢索友，曆于西州。有二人焉，乘輅而歌。倚輗而聽之，〔輅，車也。《白虎通》曰：名車為輅者何，言所以步之於路也。包鹹《論語注》曰：輗者，轅端橫木，以縛軛也。〕

　　詠歎中雅，轉運中律，嘽緩舒繹，曲折不失節。〔《禮記》曰：嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。〕

　　問歌者為誰？則所謂浮游先生陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。〔《儀禮》曰：士相見之禮。贄，冬用雉，夏用朐，左頭奉之。〕

　　禮文既集，〔《韓子》曰：禮有文。禮者，義之文。〕

　　文學夫子降席而稱曰：俚人不識，寡見尠聞，〔劉德《漢書注》曰：俚，鄙也。〕

　　曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。〔《尚書大傳》曰：天下諸侯，莫不玉音金聲。〕

　　敢問所歌何詩？請聞其說。浮游先生陳丘子曰：所謂《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩，益州刺史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力。〔如淳《漢書注》曰：太上，天子也。《尚書大傳》曰：股肱，臣也。〕

　　德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩，以歌詠之也。

　　文學曰：君子動作有應。從容得度，南容三複白珪，孔子睹其慎戒。〔《論語》曰：南容三複白珪，孔子以其兄之子妻之。〕

　　太子擊誦晨風，文侯諭其指意。〔《韓詩外傳》曰：魏文侯有子曰擊，次曰訢。訢少而立之以為嗣，封擊中山，三年莫往來。其傅趙倉唐諫曰：何不遣使乎？則臣請使。擊曰：諾。於是遂求北犬晨雁。齎行，倉唐至曰：北藩中山之君，再拜獻之。文侯曰：嘻，擊知吾好北犬嗜晨雁也。即見使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？對曰：好詩。文侯曰：於詩何好？曰：好《晨風》。文侯曰：《晨風》謂何？對曰：《詩》雲：鷸彼晨風，郁彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。此自以忘我者也。於是文侯大悅曰：欲知其君，視其所使。中山君不賢，惡能得賢傳？遂廢太子訢。召中山君以為嗣。〕

　　今吾子何樂此詩而詠之也？

　　先生曰：夫樂者，感人密深，而風移俗易。〔《禮記》曰：樂者，聖人所作也，其感人深。又曰：樂者，所以移風易俗也。〕

　　吾所以詠歌之者，美其君述明而臣道得也。君者中心，臣者外體。外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。〔《子思》子曰：民以君為心，君以民為體。心正則體修，心肅則身敬也。〕

　　好惡不形，則是非不分，節趨不立，則功名不宣。故美玉蘊於碔砆，凡人視之怢焉，〔馬融《論語注》曰：蘊，藏也。《戰國策》曰：白骨疑象，武夫類玉。張揖《漢書注》曰：武夫，石之次玉者。《廣蒼》曰：怢，忽忘也。〕

　　良工砥之，然後知其和寶也。精練藏於鑛樸，庸人視之忽焉，〔精練金也。金百練不耗，故曰精練也。《說文》曰：鑛，銅鐵璞也。礦與鑛同。〕

　　巧冶鑄之，然後知其幹也。況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！〔《論語》子曰：大哉堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功。《廣雅》曰：命，名也。〕

　　是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛紜天地，寂寥宇宙。〔言所覆者廣也。紛紜，眾多之貌也。寂寥，曠遠之貌也。〕

　　明君之惠顯，忠臣之節究。〔《爾雅》曰：究，窮也。郭璞曰：謂窮盡也。〕

　　皇唐之世，何以加茲！是以每歌之，不知老之將至也。〔《論語》子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。〕

　　文學曰：《書》雲：迪一人使四方，若蔔筮。〔《尚書》曰：故一人有事四方，若蔔筮，無不是孚。孔安國曰：迪，道也。孚，信也。〕

　　夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，〔瀾，水波。安瀾，以喻太平也。《尚書大傳》曰：周民可比屋而封。〕

　　何必歌詠詩賦，可以揚君哉？愚竊惑焉。

　　浮游先生色勃皆溢曰：是何言與？〔《論語》子曰：君召使擯，色勃如也。《孝經》子曰：是何言與？〕

　　昔周公詠文王之德，而作《清廟》，建為《頌》首，吉甫歎宣王，穆如清風，列于《大雅》。〔《毛詩·周頌》曰：清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。《毛詩·大雅序》曰：蒸民，尹吉甫美宣王也。《詩》曰：吉甫作誦，穆如清風。〕

　　夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，傷乎王道。故自刺史之來也。宣佈詔書，勞來不怠，令百姓遍曉聖德，莫不沾濡。龐眉耆耇之老，〔龐，雜也。謂眉有白黑雜色。〕

　　咸愛惜朝夕，原濟須臾，且觀大化之淳流，於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。〔感發，謂情感於中，發言為詩也。〕

　　傳曰：詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之；詠歌之不厭，不知手之舞之足之蹈之也。〔《樂動聲儀》文也。〕

　　此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，〔億度之言無限也。《韓子》曰：有尺寸而無億度。又曰：前識無緣，而妄億度也。馬融《論語注》曰：罔，誣也。〕

　　處把握而卻寥廓，乃欲圖大人之樞機，道方伯之失得，不亦遠乎？"〔大人，謂天子也。《周易》曰：利見大人。又曰：言行，君子之樞機。〕

　　陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：先生詳之。〔《戰國策》曰：荊軻見太子，太子再拜而跽，膝行流涕。〕

　　行潦暴集，江海不以為多；〔《左氏傳》曰：君子曰：潢汙行潦之水。杜預曰：行潦，流潦也。《莊子》，海若曰：天下之水，莫大於海，百川歸之而不盈。〕

　　〈魚龍〉鱒並逃，九罭不以為虛。〔《爾雅》曰：鰼，〈魚龍〉。郭璞曰：今泥鰍也。郭璞《山海經注》曰：鱒，魚似蛇。《毛詩》曰：九罭之魚，鱒魴。《爾雅》曰：九罭，魚網也。〕

　　是以許由匿堯而深隱，唐氏不以衰；〔《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子，許由遂之箕山之下。〕

　　夷齊恥周而遠餓，文武不以卑。〔夷、齊，已見上文。〕

　　夫青蠅不能穢垂棘，〔《毛詩》曰：營營青蠅，止於樊。鄭玄曰：蠅之為蟲，汙白使黑，汙黑使白。《左氏傳》曰：晉荀息請以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。〕

　　邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，〔《爾雅》曰：董，正也。〕

　　受命如絲，明之如緍，〔《禮記》曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。音弗。鄭玄曰：言出彌大也。〕

　　《甘棠》之風，可倚而俟也。〔《毛詩序》曰：甘掌，美召伯也。召伯之教，明於南國。〕

　　二客雖窒計沮議，何傷？〔言二客雖於計窒塞，於議沮敗，何傷於理乎？言未傷也。《爾雅》曰：窒，塞也。〕

　　顧謂文學夫子曰：先生微矜於談道，又不讓乎當仁，〔《論語》子曰：當仁不讓於師。〕

　　亦未巨過也。原二子措意焉。

　　夫子曰：否，夫雷霆必發，而潛底震動。〔《呂氏春秋》曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。〕

　　枹鼓鏗鏘，而介士奮竦。〔《左氏傳》曰：卻克援枹而鼓。鄭玄《周禮注》曰：介，被甲也。〕

　　故物不震不發，士不激不勇。今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤，原二生亦勿疑。"〔言議前敵之愚，以感動之。〕

　　於是文繹複集，及始講德。〔馬融《論語注》曰：繹，尋繹也。〕

　　文學夫子曰：昔成康之世，君之德與？臣之力也？〔《韓子》曰：晉平公問叔向曰：齊桓公九合諸侯，臣之力邪，君之力邪，與音餘。〕

　　先生曰：非有聖智之君，惡有甘棠之臣？故虎嘯而風寥戾，龍起而致雲氣，〔《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。〕

　　蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。〔《易能卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，蟲也。謂之蜻蛚也。〕

　　《易》曰：飛龍在天，利見大人。鳴聲相應，仇偶相從。〔《周易》曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。〕

　　人由意合，物以類同。是以聖主不遍窺望，而視以明，不殫傾耳，而聽以聰。何則？淑人君子，人就者眾也。〔《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。〕

　　故千金之裘，非一狐之腋；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。〔慎子曰：廊廟之材，蓋非一木之枝。狐白之裘，非一狐之皮也。治亂安危存亡榮辱之施，非一人之力也。〕

　　"蓋君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成。有君而無臣，《春秋》刺焉。〔《公羊傳》曰：宋公與楚人期戰于泓之陽，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為難，雖文王之戰，亦不過此也。何休曰：惜其有王德，而無王佐也。〕

　　三代以上，皆有師傅；五伯以下，各自取友。〔《說苑》郭隗曰：帝者之臣，其名，臣也，其實，師也；王者之臣，其名，臣也，其實，友也；伯者之臣，其名，臣也，其實，僕也。〕

　　齊桓有管，鮑、隰、甯，九合諸侯，一匡天下。〔《左氏傳》曰：鮑叔牙奉公子小白。又曰：齊桓，衛姬之子，有鮑叔牙，隰朋以為輔佐。《說苑》，鄒子曰：甯戚叩轅行歌，桓公任之以國政。《論語》，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。又曰：管仲相桓公，一匡天下，民到於今受其賜。〕

　　晉文公有咎犯、趙衰，取威定霸，以尊天子。〔《左氏傳》曰：晉公子重耳奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。杜預曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。《左氏傳》曰：先軫謂晉侯曰：報施救患，取威定霸，於是乎在矣。〕

　　秦穆有王由、五羖，攘卻西戎，始開帝緒。〔《韓詩外傳》曰：昔戎將由余使秦，秦繆公問得失之要。對曰：古之有國者，未嘗不以恭儉也，失國者，未嘗不以驕奢也。繆公然之，於是告內史王廖曰：鄰國有聖人，敵國之憂也。由余，聖人也，將奈之何？王廖曰：君其遺之女樂，以淫其志，然後可圖。繆公曰：善。乃使王廖以其女樂二列，遺戎王。《史記》曰：百里奚亡秦走宛，秦繆公聞百里奚，故重贖之，恐楚不予，請以五羖羊皮贖之，楚人曰予之。繆公與語國事，大悅。又曰：秦用由餘謀，伐戎王，並國十二，遂霸西戎。《春秋保乾圖》曰：五帝異緒。宋衷曰：緒，業也。〕

　　楚莊有叔孫、子反，兼定江淮，威震諸夏。〔《韓詩外傳》曰：沈令尹進孫叔敖於莊王，叔敖治楚，三年而楚國霸。《左氏傳》曰：楚子圍鄭，子反將右，晉師救鄭，及楚師戰于邲，晉師敗績。〕

　　勾踐有種、蠡、渫庸，克滅彊吳，雪會稽之恥。〔《漢書》曰：江都王問董仲舒曰：越王勾踐，與大夫渫庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之。孔子稱殷有三仁，寡人亦以為越有三仁。《史記》曰：吳王夫差伐越，敗之。越王勾踐乃以甲兵五千人，棲於會稽。又曰：勾踐自會稽歸，拊循其士民，伐吳，大破之，吳王自殺也。〕

　　魏文有段幹、田翟，秦人寢兵，折衝萬里。〔《呂氏春秋》曰：孟嘗君問白圭曰：魏文侯名過桓公，而功不及五伯，何也？白圭對曰：文侯師子夏，友田子方，敬段幹木，此名之所以過桓公也。而名號顯榮者，三士羽翼之也。《史記》魏文侯謂李克曰：寡人之相，非成則璜。璜，翟璜也。成，魏文侯弟名也。《呂氏春秋》曰：段幹木者，魏文敬之，過其廬而軾。秦欲攻魏，而司馬康諫曰：段幹木賢者，而魏禮之，天下皆聞，無乃不可加兵乎？秦君以為然，乃止。〕

　　燕昭有郭隗、樂毅，夷破彊齊，困閔於莒。〔《史記》曰：燕昭王以子之之亂，而齊大破燕。燕昭王怨齊，於是詘身下士，先禮郭隗，以招賢者。樂毅為魏使於燕，燕昭王以為亞卿，使樂毅伐齊，破之，追至於臨菑，齊涽王走保於莒。涽與閔同。〕

　　夫以諸侯之細，功名猶尚若此，而況帝王選於四海，羽翼百姓哉！〔高誘《呂氏春秋注》曰：羽翼，輔佐也。〕

　　故有賢聖之君，必有明智之臣。欲以積德，則天下不足平也。欲以立威，則百蠻不足攘也。〔毛萇《詩傳》曰：攘，除也。〕

　　今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。是以海內歡慕，莫不風馳雨集，襲雜並至，填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目，進者樂其條暢，怠者欲罷不能。〔條，猶理也。《漢書·音義》曰：暢，通也。〕

　　偃息匍匐乎《詩》、《書》之門，游觀乎道德之域，咸潔身修思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠，允原推主上，弘風俗，而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寧也。〔濟濟多士，已見上文。〕

　　若乃美政所施，洪恩所潤，不可究陳。舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛，以綏百姓，祿勤增奉，以厲貞廉。〔《漢書·宣紀》曰：律令有可蠲除以安百姓，條奏。又曰：吏不廉平，則治道衰，今小吏皆勤事。祿薄，其益吏奉什五也。〕

　　減膳食，卑宮觀，〔《宣紀》曰：令太宮損膳省宰。又曰：郡國宮觀，勿複修理。〕

　　省田官，損諸苑，〔《宣紀》曰：池篽未禦幸者，假與貧人。〕

　　疏繇役，振乏困，〔宣紀曰：流人還歸，勿算繇事。又曰：遣使者振貸乏困。〕

　　恤民災害，不遑遊宴。〔《宣紀》曰：今天下頗被疾疫之災，朕甚湣之。〕

　　閔耄老之逢辜，憐縗絰之服事，〔《宣紀》曰：朕惟耆老之人，發齒墮落，亦無暴虐之心。諸年八十以上，非誣告人殺傷人，他皆勿坐。又曰：百姓遭縗絰凶災，而吏繇事，傷孝子之心。自今有大父母父母喪者，勿繇事。〕

　　側隱身死之腐人，悽愴子弟之累匿。〔《宣紀》曰：今系者或以掠辜，若饑寒死獄中，朕甚痛之。又曰：自今子首匿父母，孫匿大父母，皆勿坐。〕

　　恩及飛鳥，惠加走獸，胎卵得以成育，草木遂其零茂。〔《屍子》曰：湯之德及鳥獸矣。《莊子》曰：至德之世，禽獸成群，草木遂長。〕

　　愷悌君子，民之父母，豈不然哉？〔《毛詩·大雅》文。〕

　　先生獨不聞秦之時耶？違三王，背五帝，滅詩書，壞禮義，信任群小，憎惡仁智，詐偽者進達，佞諂者容入。宰相刻峭，大理峻法。〔《廣雅》曰：峭，急也，謂嚴急也。峻與峭同。〕

　　處位而任政者，皆短於仁義，長於酷虐，狼摯虎攫，懷殘秉賊。〔《孟子》曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。〕

　　其所臨蒞，莫不肌栗懾伏，吹毛求疵，並施螫毒。百姓征彸，無所措其手足，〔《韓子》曰：古之人君大體者，不吹毛而求小疵，不灑垢而察難知。《方言》曰：征彸，惶遽也。《論語》子曰：刑罰不中，則民無所措手足。〕

　　嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以養雞者不畜貍，牧獸者不育豺，樹木者憂其蠹，保民者除其賊。〔《文子》曰：乳犬噬虎，伏雞博貍。又曰：所為立君者，以禁暴亂也。夫養禽獸者，必除豺狼，又況牧民乎？又曰：木林生蠹，還自食。人生事，因自賊。〕

　　故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。〔《孝經》曰：民用和睦，上下無怨。〕

　　今海內樂業，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物鹹亨，山川降靈。〔《周易》曰：雲行雨施，品物鹹亨。〕

　　神光燿暉，洪洞朗天。〔《宣紀》曰：薦鬯之夕，神光交錯，或降於天，或登於地。〕

　　鳳皇來儀，翼翼邕邕。群鳥並從，舞德垂容。〔《宣紀》曰：鳳皇集魯，群鳥從之。《尚書》曰：鳳皇來儀。《爾雅》曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者，聲和也。《山海經》曰：鳳首文曰德。〕

　　神雀仍集，麒麟自至。〔《宣紀》神雀仍集，九真獻奇獸。〕

　　甘靈滋液，嘉禾櫛比。〔《宣紀》曰：甘露降未央宮。又曰：嘉穀玄稷，降于郡國。〕

　　大化隆洽，男女條暢。家給年豐，鹹則三壤，豈不盛哉！〔《尚書》曰：咸則三壤，成賦中邦。〕

　　昔文王應九尾狐，而東夷歸周。〔《春秋元命苞》曰：天命文王，以九尾狐。〕

　　武王獲白魚，而諸侯同辭。〔《尚書璿璣鈐》曰：武王得兵鈐，謀東觀，白魚入舟，俯取以燎。八百諸侯，順同不謀，魚者視用，無足翼從，欲紂如魚，乃誅。〕

　　周公受秬鬯，而鬼方臣。〔周公受秬鬯，未詳。鄭玄《詩箋》曰：鬼方，遠方也。〕

　　宣王得白狼，而夷狄賓。〔《史記》曰：穆王征犬戎，得四白狼以歸。今雲宣王，未詳。〕

　　夫名自正而事自定也。〔《論語》曰：名不正則言不順，言不順則事不成。〕

　　今南郡獲白虎，亦偃武興文之應也。獲之者張武，武張而猛服也。是以北狄賓洽，邊不恤寇，甲士寢而旌旗僕也。

　　文學夫子曰：天符既聞命矣，敢問人瑞。

　　先生曰：夫匈奴者，百蠻之最彊者也。〔《毛詩》曰：因時百蠻。〕

　　天性憍蹇，習俗傑暴，〔《左氏傳》曰：彼皆偃蹇，杜預曰：偃蹇，憍傲也。〕

　　賤老貴壯，氣力相高。〔《史記》曰：匈奴貴壯健，賤老弱也。〕

　　業在攻伐，事在獵射，〔《史記》曰：匈奴因射獵為生業，習戰攻以侵伐。〕

　　兒能騎羊，走箭飛鏃，〔《史記》曰：匈奴兒能騎羊，引弓射鳥鼠也。〕

　　逐水隨畜，都無常處。〔《史記》曰：匈奴逐水草遷徙，無城郭常處。〕

　　鳥集獸散，往來馳騖。周流曠野，以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬，播種則扞弦掌拊。〔《禮記》曰：左佩決扞。鄭玄曰：扞，拾也。言所以拾弦也。鄭玄《禮記注》曰：拊，弓把也。音夫。〕

　　收秋則奔狐馳兔，獲刈則顛倒殪僕，〔《史記》曰：匈奴射狐兔，用為食。〕

　　追之則奔遁，釋之則為寇。〔《史記》曰：匈奴利則進，不利則退，不羞遁走。〕

　　是以三王不能懷，五伯不能綏，驚邊扤士，屢犯芻蕘，詩人所歌，自古患之。〔《毛詩》曰：六月棲棲，戎車既飭。四牡騤騤，載是常服。獫狁孔熾，我是用急。〕

　　今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單于稱臣而朝賀。〔《宣紀》曰：日逐王先賢拈將人眾來降。鄭氏曰：撣音纏束之纏。又曰：單于稱臣，使弟奉珍朝賀正月。〕

　　乾坤之所開，陰陽之所接，編結沮顏，燋齒梟瞷，翦發黥首，文身裸袒之國，〔編結，即編發也。《漢書》終軍曰：解辮發，削左衽。又曰：匈奴有罪，小者軋。《音義》曰：刀刻其面，蓋沮顏也。燋齒，未詳。又曰：大宛，深目多須，蓋梟瞷也。黥首，蓋雕題也。《山海經》曰：雕題國在郁林南。〕

　　靡不奔走貢獻，歡忻來附，婆娑嘔吟，鼓掖而笑。夫鴻均之世，何物不樂？〔孔安國《尚書傳》曰：洪，大也。鴻與洪古字通。毛萇《詩傳》曰：均，平也。〕

　　飛鳥翕翼，泉魚奮躍。〔《毛詩》曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。鄭玄曰：明王之時，人不驚駭也。《韓詩》曰：鳶飛戾天，魚躍於泉。薛君曰：魚喜樂則踴躍於泉中。〕

　　是以刺史感懣，舒音，而詠至德。鄙人黠淺，不能究識。〔黠，不明也。〕

　　敬遵所聞，未剋殫焉。

　　於是二客醉于仁義，飽于盛德，〔《毛詩》曰：既醉以酒，既飽以德。〕

　　終日仰歎，怡懌而悅服。

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