東方朔·非有先生論

　　※東方曼倩

　　〔班固《漢書》：東方朔，字曼倩，平原厭次人。武帝即位，言得失，又設《非有先生論》。〕

　　非有先生仕於吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之曰：寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，〔率然，輕舉之兒。〕

　　將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虎心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。〔《呂氏春秋》曰：越王欲致必死於吳，身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓，三年，苦身勞力。高誘曰：靡曼，好色也。流議，猶餘論也。〕

　　今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先生不取也。蓋懷能而不見，是不忠也。見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？"非有先生伏而唯唯。吳王曰：可以談矣，寡人將竦意而聽焉。先生曰：於戲，可乎哉！可乎哉？〔於戲，歎辭也。於音烏。戲音呼。可乎哉，言不可也。〕

　　談何容易。〔言談說之道，何容輕易乎！〕

　　夫談者有悖於目而佛於耳，謬於心而便於身者，〔《韓子》曰：聖人之救危國，以忠佛耳。《字書》曰：佛，違也。〕

　　或有說於目，順於耳，快於心，而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之矣？吳王曰："何為其然也？中人以上可以語上也。〔《論語》孔子曰：中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。〕

　　先生試言，寡人將覽焉。

　　先生對曰："昔關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂。〔《屍子》曰：義必利，雖桀殺關龍逢，紂殺王子比干，猶謂之必利也。〕

　　此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，〔如淳曰：《漢書注》曰：誹，非上所行也。〕

　　果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑。〔鄭玄《禮記注》曰：戮猶辱也。〕

　　故曰談何容易。是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進。〔《春秋考異郵》曰：瓦解土崩。〕

　　遂及飛廉、惡來革等。〔《史記》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，惡來父子俱以材力事殷紂。《說苑》子石曰：費仲，惡來革，長鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意武王伐紂，四子身死牧之野。〕

　　三人皆詐偽，巧言利口，以進其身，〔《論語》子曰：巧言令色，鮮矣仁。又曰：惡利口之覆邦家，〕

　　陰奉彫琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以苟容為度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩不雲乎！讒人罔極，交亂四國，此之謂也。〔《毛詩·小雅》文也。鄭玄曰：極，猶已也。〕

　　故卑身賤體，說色微辭，愉愉煦煦終無益於主上之治，即志士仁人不忍為也。〔愉愉煦煦，和說之兒也。《孝經鉤命決》曰：歡忻慎懼，嘔嘔喻喻。煦與嘔同，音籲。《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁也。〕

　　將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，〔拂與弼同。〕

　　則忤於邪主之心，曆於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。〔《尚書大傳》曰：子夏曰：弟子所授書於夫子者不敢忘，雖退而窮居河濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，尚彈琴瑟其中，以歌先王之風，則可以發憤矣。〕

　　是以伯夷、叔齊避周，餓于首陽之下，後世稱其仁。〔《論語》子曰：伯夷、叔齊、餓於首陽之下，人到於今稱之。〕

　　如是，邪主之行，固足畏也。故曰：談何容易！"

　　於是吳王懼然易容，〔懼，敬兒也。〕

　　捐薦去幾，危坐而聽。〔捐薦去幾，自貶損也。《管子》曰：少者之事先生，危坐向師，顏色無怍。〕

　　先生曰：接輿避世，箕子被發佯狂。此二子者，皆避濁世以全其身者也。〔《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子。《屍子》曰：箕子胥餘，漆體而為厲，被發佯狂，以此免也。〕

　　使遇明王聖主，得賜清宴之間，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道，可幾而見也。故伊尹蒙耽辱，負鼎俎和五味以幹湯；太公釣於渭之陽，以見文王。〔魯連子曰：伊尹負鼎佩刀，以幹湯，得意，故尊宰舍。《六韜》曰：文王卜田，史扁為蔔曰：于渭之陽，將大得焉。非熊，非羆，非虎，非狼，兆得公侯，天遺女師。文王齋戒三日，田于渭陽，卒見呂望坐茅以漁。〕

　　心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，〔《孟子》曰：推恩足以保四海。〕

　　本仁祖誼。〔《戰國策》蘇代說齊王曰：祖仁者王，立義者霸。〕

　　襃有德，祿賢能，誅惡亂，揔遠方，壹統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王，臣子之職即加矣。於是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯後世，民到於今稱之，以遇湯與文王也。太公伊尹以如此，龍逄、比干獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！

　　於是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，〔穆，猶默，靜思貌也。《孫子兵法》曰：令發之日，士寢者涕交頤。〕

　　曰："嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連，殆哉！世之不絕也。〔《說文》曰：綿聊，微也。《爾雅》曰：殆，危也。〕

　　於是正明堂之朝，齊君臣之位。舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功，躬親節儉，減後宮之費，損車馬之用，放鄭聲，遠佞人，〔《論語》，顏回問為邦，子曰：放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。〕

　　省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹。以與貧民無產業者，開內藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨，薄賦斂，省刑罰。行此三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物鹹得其宜。〔《孫卿子》曰：萬物得宜，事變得應。〕

　　國無災害之變，民無饑寒之色，家給人足，畜積有餘。囹圄空虛；〔《文子》曰：法寬刑緩，囹圄空虛。〕

　　鳳皇來集，麒麟在郊，〔《禮記》曰：鳳皇麒麟，皆在郊藪。〕

　　甘露既降，朱草萌芽。〔《禮記》曰：天降膏露。鄭玄曰：膏，猶甘也。《尚書大傳》曰：德光地序，則朱草生。〕

　　遠方異俗之人，響風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，〔《呂氏春秋》曰：治亂存亡，如可見，如不可見。〕

　　而君人者莫肯為也。臣愚竊以為過，故詩曰王國克生，惟周之貞。濟濟多士，文王以寧。此之謂也。〔《毛詩·小雅》文也。〕

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