範曄·逸民傳論

　　〔何晏《論語》注曰：逸民，言節行超逸。〕

　　※范蔚宗

　　《易》稱：《遯》之時義大矣哉。〔《易》曰：艮下乾上。遯，彖曰：遯之時義大矣哉。孔子曰：遯，逃也。謂去代不求利，是其大也。〕

　　又曰："不事王侯，高尚其事。"〔《周易》：蠱卦上九爻辭。〕

　　是以堯稱則天，而不屈潁陽之高；〔《論語》子曰：唯天為大，唯堯則之。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子，許由遂之潁水之陽。〕

　　武盡美矣，終全孤竹之潔。〔《論語》曰：子謂武，盡美矣，未盡善也。《史記》：伯夷、叔齊，孤竹君之子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。〕

　　自茲以降，風流彌繁。〔《琴賦》曰：體制風流，莫不相襲。〕

　　長往之軌未殊，而感致之數匪一。〔《西征賦》曰：悟山潛之逸士，卓長往而不返。〕

　　或隱居以求其志，或回避以全其道；〔《論語》孔子曰：隱居以求其志，行義以達其道。又曰：賢者避世，其次避地。〕

　　或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，〔言或靜默隱居，以鎮心之躁競，或去彼危難，以謀己之安全也。〕

　　或垢俗以動其概，或疵物以激其清。〔言或垢穢時俗，以動其概；或疵點萬物，以發其清。概猶操也。〕

　　然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，〔《莊子》曰：舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：異哉！後之為人也。居於畎畝之中，而遊堯舜之門，不若是而已。又曰：就藪澤，處閑曠，此江海之士，避世之人也，閒暇者之所好也。〕

　　豈必親魯鳥樂林草哉？亦雲介性所至而已。〔《世說》：簡文入華林園，顧謂左右曰：覺鳥獸禽魚，自來親人爾。〕

　　故蒙恥之賓，屢黜不去其國；〔《列女傳》曰：柳下惠死，妻《誄》之曰：蒙恥救民，德彌大兮。雖過三黜，終不弊兮。〕

　　蹈海之節，千乘莫移其情。〔《史記》曰：魯仲連謂新垣衍曰：秦即為帝，則連蹈東海死耳。又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之。魯連逃隱於海上。〕

　　適使矯易去就，則不能相為矣。〔《論語》曰：長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘不與易也。《漢書》，賈誼上書曰：胡越之人，雖死不相為者，教習然也。〕

　　彼雖硜硜，有類沽名者，〔《論語》曰：子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎？既而曰：鄙哉，硜硜乎？莫己知也已。又子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？孔子曰：沽之哉沽之哉我待價者也。〕

　　然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，〔《淮南子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。〕

　　異夫飾智巧以逐浮利者乎！〔《淮南子》曰：古之人，同氣於天地，與一世而優遊。及偽之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。〕

　　荀卿有言曰：志意修則驕富貴，道義重則輕王公也。〔《荀卿子》曰：志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內省則外物輕矣。〕

　　漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。〔《東觀漢記》曰：桓榮溫恭有蘊藉，明經義。文穎曰：謂寬博有餘也。〕

　　是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。〔範曄《後漢書》曰：胡剛清高，有志節。值王莽居攝，解其衣冠，縣府門而去，遂亡命交趾，隱於屠肆之間。《左氏傳》王使詹桓伯辭於晉侯曰：伯父若裂冠毀冕，拔本塞源。《毛詩序》曰：百姓莫不相攜持而去焉。〕

　　揚雄曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。言其違患之遠也。〔《法言》曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉！宋衷曰：篡，取也。鴻高飛，冥冥薄天，雖有弋人執矰繳，何所施巧而取焉！喻賢者深居，亦不罹暴亂之害。今篡或為慕，誤也。〕

　　光武側席幽人，求之若不及，〔《國語》越王夫人，去算側席而坐。韋昭曰：側猶特也。禮，憂者側席而坐。班固《漢書·公孫弘贊》曰：上方欲用文武，求之如不及。〕

　　旌帛蒲車之所徵賁，相望於岩中矣。〔言招士或旌以帛也。《漢書》曰：武帝以枚乘年老，乃以安車蒲輪徵乘。《周易》曰：賁於丘園，束帛箋箋。〕

　　若薛方、逄萌聘而不肯至，〔《漢書》曰：薛方，字子容。王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：堯舜在上，下有巢許。今明主方隆唐虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。使者以聞，莽說其言，不強致也。世祖即位，徵方，於道病卒。範曄《後漢書》曰：逄萌，字子康，北海人也。王莽殺其子宇，萌將家屬入海，客於遼東。光武即位，徵萌。讬以老耄，迷路東西，語使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？即便駕歸。連徵不起，以壽終。〕

　　嚴光、周党、王霸，至而不能屈。〔範曄《後漢書》曰：嚴光，一名遵，會稽人，與光武同遊學。及光武即位，聘之，三反而後至，舍於北軍。車駕即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：咄咄子陵，不可相助為政邪？又眠不應。良久，乃張目熟視曰：昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰：周党，字伯況，太原人。建武中徵為議郎，以病去職，遂將妻子居於澠池。後複徵，不得已，乃著短布單衣，縠皮綃頭巾，待見尚書。及光武引見，黨伏而不謁，自陳願守所志，帝乃許焉。又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中徵到尚書，拜，稱名不稱臣。有司問其故，霸曰：天子有所不臣，諸侯有所不友。以病歸，隱居守志。〕

　　群方咸遂，志士懷仁，〔郭象《莊子》注曰：一方得而群方失。《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁。《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。〕

　　斯固所謂舉逸人，則天下歸心者乎？〔《論語》子曰：舉逸人，天下之人歸心焉。〕

　　肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。〔範曄《後漢書》曰：肅宗孝章皇帝諱炟，顯宗第五子。又曰：鄭均，字仲虞，東平任城人。建初六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之，以疾乞骸骨。又曰：高鳳，字文通。南陽人。建初中，將作大匠任隗舉鳳直言，到公車，讬病逃歸，隱身漁釣，終於家。〕

　　自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，與卿相等列，〔束廣微《補亡詩》曰：堂堂處子。《楚辭》曰：獨耿介而不隨俗。〕

　　至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。〔《論語》子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！〕

　　蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。〔《莊子》顏回問於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳。奔逸絕塵，而瞠乎若後耳！司馬彪曰：言不可及也。《論語》，子曰：作者七人。包鹹曰：七人，謂長沮、桀溺、丈人石門荷蕢儀封人楚狂接輿。〕

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