沈約·宋書謝靈運傳論

　　〔沈休文修《宋書》百卷，見靈運是文士，遂於傳不作此書，《說文》之利害，辭之是非。〕

　　※沈休文

　　史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。〔《漢書》曰：夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。應劭曰：肖類也。頭圓象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而剛柔不同。《史記》曰：況懷五常，含好惡。鄭玄《禮記注》曰：五常，五行也。孔安國《尚書傳》曰：五行之德，王者相承以取法。《禮記》曰：何謂七情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。〕

　　夫志動於中，則歌詠外發，〔《毛詩序》曰：情動於中，而形於言。嗟歎之不足，故永歌之。又曰：情發於聲，聲成文，謂之音。〕

　　六義所因，四始攸擊，升降謳謠，紛披風什，〔《毛詩序》曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。又曰：是謂四始，詩之至也。《毛詩》題曰《鹿鳴》之什。說者雲：詩每十篇同卷，故曰什也。〕

　　雖虞夏以前，遺文不睹，〔《虞書》有帝庸作歌，《夏書》有五子之歌，已前不見歌文。〕

　　稟氣懷靈，理或無異。〔古《猛虎行》曰：稟氣有豐約，受形有短長。〕

　　然則歌詠所興。宜自生民始也。

　　周室既襄，風流彌著。〔幽厲之時，多有諷刺，在下祖習，如風之散，如水之流，故曰彌著。〕

　　屈平、宋玉，導清源於前；賈誼、相如，振芳塵於後。〔《孫卿子》曰：君子養源，源清則流清。陸機《大暑賦》曰：播芳塵之馥馥。〕

　　英辭潤金石，高義薄雲天。〔仲長子《昌言》曰：英辭雨下。《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石。《淮南子》曰：夫道潤乎草木，浸乎金石！《法言》曰：或問屈原、相如之賦孰愈。曰：原也過以浮，如也過以虛。過浮者蹈雲天，過虛者華無根。然原上援稽古，下引鳥獸，其著意，子雲、長卿亮不可及。〕

　　自茲以降，情志愈廣。王襃、劉向、楊班、崔、蔡之徒，〔範曄《後漢書》曰：崔駰年十三，能通百家言，善屬文，與班固、傅毅同時齊名。又曰：蔡邕少博學，好辭章。楊，楊子雲。班，班孟堅。〕

　　異軌同奔，適相師祖。〔《禮記》曰：仲尼祖述堯舜。〕

　　然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。〔賈逵《國語注》曰：蕪，穢也。累，猶負也。〕

　　若夫平子豔發，文以情變，絕唱高縱，久無嗣響。〔平子，張衡字也。〕

　　至於建安，曹氏基命，三祖陳王，咸蓄盛藻，〔《續晉陽秋》曰：及至建安而詩章大盛。《尚書》曰：王如不敢及天基命定命。建安，獻帝年號。《魏志》曰：明帝青龍四年，有司奏武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，明皇帝為魏列祖也。〕

　　甫乃以情緯文，以文被質。〔鄭玄《周禮注》曰：甫，始也。言始將情意以緯於文。〕

　　自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工為形似之言，二班長於情理之說：〔二班，叔皮、孟堅也。〕

　　子建、仲宣，以氣質為體，並摽能擅美，獨映當時。是以一世之士，各相慕習，源其梠流所始，莫不同祖《風騷》。〔《續晉陽秋》曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，代尚詩賦，皆體則風騷，詩揔百家之言。飆流即風流，已見上文。《廣雅》曰：祖，法也。〕

　　徒以賞好異情，故意制相詭。〔《說文》曰：詭，變也。〕

　　降及元康，潘、陸特秀，〔元康，晉惠帝年號也。《續晉陽秋》曰：逮乎西朝之末，潘陸之徒，有文質，而宗師不異。〕

　　律異班、賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合。〔《論衡》曰：德彌盛者文彌縟。又曰：或能陳得失，奏便宜，應經傳，文如星月，若穀子雲唐子高者，並為高第。《漢書》宣帝曰：辭賦譬如女工有綺縠也。〕

　　綴平臺之逸響，采南皮之高韻。〔《漢書》曰：梁孝王廣治睢陽城為複道，自宮連屬於平臺，三十餘裡，招延四方豪傑。逸響，謂司馬相如之文。南皮，魏文帝所遊也。高韻，謂應徐之文也。〕

　　遺風餘烈，事極江右。〔《史記》曰：宣王法文武遺風。《春秋元命苞》曰：文王積善所潤之餘烈。江右，西晉也。〕

　　在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。〔《續晉陽秋》曰：正始中，王弼、何晏好《莊子》玄勝之談，而俗遂貴焉。《老子》為柱下史，《莊子內篇》其數有七。〕

　　馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨於義熙，曆載將百，〔建武，晉湣帝年號。義熙，晉安帝年號。〕

　　雖比響聊辭，波屬雲委，〔《答賓戲》曰：馳辨如濤波。仲長統《昌言》曰：妙句雲布。《孝經鉤命決》曰：雲委霧散，殊錯沈浮。〕

　　莫不寄言上德，讬意玄珠，〔《孫綽子》曰：莊子多寄言，渾沌得宗，罔象得珠。《老子德經》曰：上德不德，是以有德。《莊子》曰：黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南還歸，遺其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。〕

　　遒麗之辭，無聞焉爾。〔《孫綽集》序曰：綽文藻遒麗。《公羊傳》曰：紀子伯者何？無聞焉爾。〕

　　仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。〔仲文，殷仲文也。《續晉陽秋》曰：許詢有才藻，善屬文。詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而風騷之體盡矣。詢綽並為一時文宗，自此作者悉化之。至義熙中，謝混始改之。叔源，混字也。太元，晉武帝年號。〕

　　爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會摽舉，延年之體裁明密，〔興會，情興所會也。鄭玄《周禮注》曰：興者，讬事於物也。體裁，制也。謝承《後漢書》曰：魏朗為河內太守，明密法令也。〕

　　並方軌前秀，垂範後昆。〔《尚書》曰：垂裕後昆。〕

　　若夫敷衽論心，商榷前藻，〔《楚辭》曰：跪敷衽以陳辭。陸機《樂府篇》曰：商榷為此歌。〕

　　工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，〔文賦曰：暨音聲之反覆運算，若五色之相宣。〕

　　由乎玄黃律呂，各適物宜。〔《周易》曰：象其物宜，是故謂之象。〕

　　欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至於先士茂制，諷高曆賞，〔言諷詠之者，咸以為高，曆載辭人，所共傳賞。〕

　　子建函京之作，仲宣灞岸之篇，〔曹子建《贈丁儀王粲詩》曰：從軍度函谷，驅馬過西京。王仲宣《七哀詩》雲：南登霸陵岸，回首望長安。〕

　　子荊零雨之章，正長朔風之句，〔孫子《荊陟陽侯詩》曰：晨風飄岐路，零雨被秋草。王正長《雜詩》曰：朔風動秋草。邊馬有歸心。〕

　　並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，〔靈均，屈原字也。《尚書》周公曰：殷禮陟配天，多歷年所。〕

　　雖文體稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡、曹王，曾無先覺，〔《論語》曰：抑亦先覺者，是賢乎！〕

　　潘、陸、顏、謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請待來哲。〔《西征賦》曰：如其禮樂，以俟來哲。〕

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