袁宏·三國名臣序贊

　　※袁彥伯〔檀道鸞《晉陽春秋》曰：袁宏，字彥伯，陳郡人。為大司馬府記室參軍，稍遷至吏部郎，出為東陽郡守，卒。〕

　　夫百姓不能自治，故立君以治之。〔《漢書》成帝詔曰：天生眾民，不能相治；為之立君，以統理之。〕

　　明君不能獨治，則為臣以佐之。〔《墨子》曰：古者同天之義，是故選擇賢者，立為天子。天子以其知力為未足獨治天下，是以選擇其次，立為三公。〕

　　然則三五迭隆，曆世承基。〔《史記》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。《西京賦》曰：若曆世而長存。又曰：繼體承基。〕

　　揖讓之與干戈，文德之與武功，〔《孔叢子》曾子謂子思曰：舜禹揖讓，湯武用師，非相詭，乃時也。《尚書》，武王曰：稱爾戈，比爾幹。宋均樂動聲儀注曰：武象，象伐時用干戈也。〕

　　莫不宗匠陶鈞，而群才緝熙。〔《鄧析子》曰：聖人逍遙一世間，宰匠萬物之形。《漢書》鄒陽上書曰：聖王制世禦俗，獨化於陶鈞之上。《音義》曰：陶家名模下圓轉為鈞。《毛詩》曰：維清緝熙。〕

　　元首經略，而股肱肆力。〔《尚書》，咎繇歌曰：元首明哉，股肱良哉！〕

　　遭離不同，跡有優劣，〔王命論曰：遭遇異時，禪伐不同。《孝經鉤命決》曰：俱在隆平，優劣殊跡。〕

　　至於體分冥固，道契不墜，〔言至於君臣之體分，既固於冥兆。上下之契，亦存而不墜。〕

　　風美所扇，訓革千載，其揆一也。〔《蒼頡篇》曰：革，戒也。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。〕

　　故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯武寧。〔舜舉八元八愷，用之於堯時也。成湯得伊尹，武王得呂望，而社稷安也。〕

　　三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。〔三賢，管仲、鮑叔牙、隰朋也。五臣，狐偃、趙襄、顛頡、魏武子、司空季子。〕

　　中古淩犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，禦圓者不以信誠率眾，執方者必以權謀自顯。〔《呂氏春秋》曰：天道圓，地道方，聖人之所以立上下。主執圓，臣處方。方圓不易，國乃昌。高誘曰：上，君也。下，臣也。〕

　　於是君臣離而名教薄，世多亂而時不治。故蘧、甯以之卷舒，柳下以之三黜，〔《論語》子曰：君子哉蘧伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。又曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。又曰：柳下惠為士師，三黜之。〕

　　接輿以之行歌，魯連以之赴海。〔《論語》：楚狂接輿，歌而過孔子。《史記》曰：魯連子下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。〕

　　襄世之中，保持名節，君臣相體，若合符契。則燕昭、樂毅，古之流也。〔《魏志》董昭謂太祖曰：明公樂保名節。《論語·比考讖》曰：君子上達，與天合符。《劇秦美新》曰：地合靈契，《史記》曰：樂毅賢，好兵。為魏昭王使於燕，燕昭王以客禮待之，樂毅遂委質為臣，燕王以為亞卿。〕

　　夫未遇伯樂，則千載無一驥。〔《戰國策》楚客謂春申君曰：昔者騏驥駕鹽車，上吳阪，遷延負軛而不能進，見伯樂仰而鳴之，知伯樂知己也。〕

　　時值龍顏，則當年控三傑。〔《漢書》曰：高祖隆准而龍顏。應劭曰：顏，額顙也。《漢書》上曰：夫運策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑也。〕

　　漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝禦物，群下得盡其忠，蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業，靜亂庇人，抑亦其次。〔《左氏傳》宰孔謂晉侯曰：君務靜亂，無勤於行。又，劉子謂趙孟曰：盍遠續禹功，而大庇民。《論語》，子曰：抑亦可以為次也。〕

　　夫時方顛沛，則顯不如隱，萬物思治，則默不如語。〔《毛詩序》曰：下泉，思治也。《周易》曰：君子或默或語。〕

　　是以古之君子，不患弘道難，遭時難，遭時匪難，遇君難。〔《論語》子曰：人能弘道，非道弘人。莊子謂魏王曰：士有道德而衣弊履穿，此所謂非遭時者也。《文子》《老子》曰：欲治之主不世出，可與之臣不萬一。以不世出求不萬一，此至化所以千載不一也。〕

　　故有道無時，孟子所以諮嗟，有時無君，賈生所以垂泣。〔孟子曰：齊人有言，雖有智慧，不如乘勢，雖有鎡基，不如待時。《漢書》賈誼上疏曰：臣竊惟事勢，可為流涕者二。〕

　　夫萬歲一期，有生之通塗。〔《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出。然此文雲萬歲一期，蓋甚言之，以避下文也。《莊子》曰：萬世之後，而遇大聖。知其解者，是旦暮遇之也。〕

　　千載一遇，賢智之嘉會。〔《東觀漢記》太史官曰：耿況彭寵，俱遭際會，順時承風，列為蕃輔。忠孝之策，千載一遇也。《博弈論》曰：誠千載之嘉會，百世之良遇也。《周易》曰：亨者，嘉之會也。〕

　　遇之不能無欣，喪之何能無慨？古人之言，信有情哉！余以暇日，常覽《國志》。考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。

　　文若懷獨見之明，而有救世之心。〔《文子》曰：必有獨見之明，然後能擅道而行。《左氏傳》子產曰：吾以救世。〕

　　論時則民方塗炭，計能則莫出魏武。〔《尚書》曰：有夏昏德，民墜塗炭。〕

　　故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣！

　　董卓之亂，神器遷逼。〔《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之。〕

　　公達慨然，志在致命。〔《論語》子張曰：士見危致命。〕

　　由斯而談，故以大存名節。至如身為漢隸，而跡入魏幕。源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若即明，名教有寄乎？〔言文若殞身，既明仁義之道，且寄跡於名教之地也。〕

　　夫仁義不可不明，則時宗舉其致；〔《莊子》曰：仁義已明，而分守次之。〕

　　生理不可不全，故達識攝其契。〔《鷦鷯賦》曰：生生之理足矣。〕

　　相與弘道，豈不遠哉！〔弘道，已見上文。〕

　　崔生高朗，折而不撓。〔《管子》曰：夫玉溫潤以澤，仁也。折而不橈，勇也。〕

　　所以策名魏武，執笏霸朝者，
　　蓋以漢主當陽，魏後北面者哉。〔鐘會《與吳主書》曰：執笏之心，載在名策。《左傳》甯武子曰：諸侯朝正於王，王宴樂之。於是乎賦湛露，則天子當陽，諸侯用命也。《禮記》曰：君之南鄉，答陽之義也。臣之北面，答君也。〕

　　若乃一旦進璽，君臣易位。〔《漢書》曰：群臣謹奉天子璽符，代王遂即天子位。〕

　　則崔子所不與，魏武所不容。
　　夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟。〔《孫卿子》孔子曰：君者舟也，人者，水也。水則載舟，亦能覆舟。〕

　　仁義所以全身，亦所以亡身。
　　然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，〔仁義，已見上文。《漢書》公孫獲曰：攘袂而正議者，獨大王耳。〕

　　豈非天懷發中，而名教束物者乎？

　　孔明盤桓，俟時而動，
　　遐想管、樂，遠明風流。〔《蜀志》曰：諸葛亮每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。唯博陵崔叔平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然。《周易》曰：君子藏器於身，待時而動。《琴賦》曰：體制風流，莫不相襲。〕

　　治國以體，民無怨聲。〔《論語》曰：為國以禮。《孝經援神契》曰：得萬國之懽心，人說喜無怨聲。〕

　　刑罰不濫，沒有餘泣。〔《蜀志》曰：廖立為長水校尉，誹謗先帝，於是廢立為庶人，徙汶山郡。聞諸葛亮卒，垂泣曰：吾終為左衽矣。《左傳》聲子曰：善為國者，賞不潛，而刑不濫。〕

　　雖古之遺愛，何以加茲！〔《左氏傳》曰：子產卒，仲尼聞之，出涕曰：古之遺愛也。〕

　　及其臨終顧讬，受遺作相，
　　劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，
　　繼體納之無貳情，百姓信之無異辭。
　　君臣之際，良可詠矣！〔《蜀志》曰：先主於永安病篤，召亮成都，屬以後事。謂亮曰：若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，繼之以死。又敕後主，汝與丞相從事，事之如父。《尚書》曰：成王將崩，作顧命。班固《漢書》述曰：博陸堂堂，受遺武皇。春秋元命苞曰：繼體守文之君，不害聖人之王。〕

　　公瑾卓爾，逸志不群。
　　總角料主，則素契於伯符；〔《吳志》曰：孫策，字伯符。《江表傳》策令曰：周公瑾與狐有總角之好，骨肉之分。《毛詩》曰：總角丱兮。〕

　　晚節曜奇，則三分於赤壁。〔《吳志》曰：曹公入荊州，權遂遣周瑜與備並力逆曹公，遇於赤壁，初一交戰，公軍披退。〕

　　惜其齡促，志未可量。〔《吳志》曰：瑜還江陵，於道疾卒，時年三十六。〕

　　子布佐策，致延譽之美；〔《國語》曰：使張老延君譽于四方。〕

　　輟哭止哀，有翼戴之功。〔《吳志》曰：策薨，以事授權，權哭未及息，張昭謂權曰：孝廉，此甯哭時耶？乃扶權上馬，使出巡軍士。《左氏傳》叔向謂宣子曰：文之伯也。翼戴天子。〕

　　神情所涉，豈徒蹇愕而已哉！〔《周易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。《史記》趙良謂商君曰：千人諾諾，不如一士之愕愕。《東觀漢記》戴馮謝上曰：臣無蹇愕之節，而有狂瞽之言。《字書》曰：愕，直言也。〕

　　然而杜門不用，登壇受譏。〔《吳志》曰：權以公孫淵稱蕃，遣張彌至遼東，拜淵為燕王。昭諫，權不聽。昭忿言不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。《江表傳》曰：權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。昭舉笏欲襃贊功德，未及言，權曰：如張公計，今已乞食矣。昭大慚，伏地流汗，然而登壇即位之時也。〕

　　夫一人之身，所照未異，
　　而用舍之間，俄有不同。〔《論語》子曰：用之則行，舍之則藏。〕

　　況沈跡溝壑，遇與不遇者乎！〔《漢書》高祖功臣頌曰：沈跡中卿。《孟子》曰：志士不忘在溝壑。《漢書》曰：楊雄以為遇不遇命也。〕

　　夫詩頌之作，有自來矣。〔《家語》孔子曰：諸侯之有冠禮，有自來矣。〕

　　或以吟詠情性，或以述德顯功。〔子夏《毛詩序》曰：國史明乎得失之跡，吟詠情性，以風其上。頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。〕

　　雖大旨同歸，所讬或乖，若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，為世作範，不可廢也。故複撰序所懷，以為之贊雲。

　　《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人：荀彧，字文若；諸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公達；龐統，字士元；張昭，字子布；袁煥，字曜卿；蔣琬，字公琰；魯肅，字子敬；崔琰，字季珪；黃權，字公衡；諸葛瑾，字子瑜；徐邈，字景山；陸遜，字伯言；陳群，字長文；顧雍，字元歎；夏侯玄，字泰初；虞翻，字仲翔；王經，字承宗；陳泰，字玄伯。

　　火德既微，運纏大過。〔火德，謂漢也。班固《漢書·高紀贊》曰：旗幟尚赤，協於火德。《周易》曰：大過，大者過也。〕

　　洪飆扇海，二溟揚波。〔揚波，喻亂也。〕

　　虯虎雖驚，風雲未和。〔《周易》曰：雲從龍，風從虎。〕

　　潛魚擇淵，高鳥侯柯。〔《周書》曰：美為士者，飛鳥歸之蔽於天，魚鱉歸之沸於淵。《左氏傳》曰：仲尼曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥。〕

　　赫赫三雄，並回乾軸。〔潘岳《為賈謐贈陸機詩》曰：三雄鼎足。〕

　　競收杞梓，爭采松竹。〔《國語》聲子謂子木曰：若杞梓皮革，楚實遺之。《韋昭》曰：杞，良才也。《孫子》曰：真人在冬則松竹也。〕

　　鳳不及棲，龍不暇伏。
　　谷無幽蘭，嶺無亭菊。〔香草善鳥，皆喻賢也。〕

　　英英文若，靈鑒洞照。
　　應變知微，探賾賞要。〔《周易》曰：君子知微知章。又曰：探賾索隱，鉤深致遠。〕

　　日月在躬，隱之彌曜。〔《莊子》曰：孔子圍於陳蔡之間，太公往吊之曰：子甚者脩身以明汙，昭昭乎？如揭日月而行，故不免也。〕

　　文明映心，鑽之愈妙。〔《孫卿子》曰：君子通則文而明，窮則約而詳。《論語》顏淵曰：鑽之彌堅。〕

　　滄海橫流，玉石同碎。〔《孟子》曰：當堯之時，洪水橫流。《尚書》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。〕

　　達人兼善，廢己存愛。〔《孟子》曰：古人窮則獨善其身，達則兼善天下。〕

　　謀解時紛，功濟宇內。〔《老子》曰：解其紛。〕

　　始救生人，終明風概。〔《魏志》曰：太祖進彧為漢侍中，守尚書令。董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勳，密以諮彧。彧以為，太祖本興義兵，以匡朝甯國，君子愛人以德，不宜如此。太祖軍至濡須，彧病，留壽春。《魏氏春秋》曰：太祖饋彧食，發之，乃空器也。於是飲藥而卒。〕

　　公達潛朗，思同蓍蔡。〔《法言》曰：樗裡之智也，使知國若葬，吾以疾為蓍蔡也。〕

　　運用無方，動攝群會，
　　爰初發跡，遘此顛沛，
　　神情玄定，處之彌泰。〔《魏志》曰：荀攸與議郎何禺等謀殺卓，垂就而覺，收禺攸系獄。禺憂懼自殺，攸言語飲食自若，會卓死，得免。班固《漢書》述曰：子明光光，發跡西疆。蔡邕《機複碑》曰：景命不延，遘此顛沛。〕

　　愔愔幕裡，算無不經。〔《魏志》，荀攸自從太祖征伐，常謀謨幃幄，時人及子弟，莫知其所言。《左氏傳》右尹革曰：祈昭之愔愔。〕

　　亹亹通韻，跡不暫停。
　　雖懷尺璧，顧哂連城。〔《史記》：趙惠文王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧。〕

　　知能拯物，愚足全生。〔魏志曰：魏國初建，攸為尚書令，從征孫權。薨。太祖每稱公達外愚內智，外怯內勇。外弱內強。不伐善，無施勞，知可及，愚不可及。《新序》《溫斯子》曰：古者有愚以全身。《莊子》曰：可以全生。〕

　　郎中溫雅，器識純素。〔《魏志》曰：魏國初建，渙為郎中令。《莊子》曰：聖人貴純素之道，唯神是守。素也者，謂其無所雜也。純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。〕

　　貞而不諒，通而能固。〔《論語》子曰：君子貞而不諒。〕

　　恂恂德心，汪汪軌度。〔《論語》曰：孔子於卿黨，恂恂如也。《毛詩》曰：濟濟多士，克廣德心。范曄《後漢書》郭林宗曰：黃叔度，汪汪若萬頃之陂。〕

　　志成弱冠，道敷歲暮。〔《禮記》曰：人生二十日弱冠。《韓詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：言君之年歲已晚也。〕

　　仁者必勇，德亦有言。〔《論語》子曰：有德者必有言，仁者必有勇。〕

　　雖遇履虎，神氣恬然。〔《魏志》曰：呂布擊袁術於阜陵，渙往從之，遂複為布所拘留，布初與劉備和親。後離隙，布欲使渙作書罵辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵肋渙曰：為之則生，不為則死。渙顏色不變，笑而應之曰：渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子耶，且不恥將軍之言；彼誠小人耶，將複將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙佗日之事劉將軍，猶今日之事將軍也。如一旦去此，複罵將軍可乎？布慚而止。《周易》曰：履虎尾，不咥人亨。《列子》曰：至人者，神氣不變。〕

　　行不脩飾，名跡無愆。〔班固《漢書》贊曰：雋不疑遂立名跡，終始可述。〕

　　操不激切，素風愈鮮。

　　邈哉崔生，體正心直。
　　天骨疏朗，牆宇高嶷。〔蔡邕《度侯碑》曰：朗鑒出於自然，英風發於天骨。《論語》子貢曰：夫子之牆數仞。〕

　　忠存軌跡，義形風色。〔義形於色，已見上文。〕

　　思樹芳蘭，剪除荊棘。〔芳蘭以喻君子，荊棘以喻小人。〕

　　人惡其上，時不容哲。〔《左氏傳》曰：伯宗之妻曰：盜憎主人，民惡其上。〕

　　琅琅先生，雅杖名節。
　　雖遇塵霧，猶振霜雪。〔孔融《薦禰衡表》曰：忠果正直，志懷霜雪。〕

　　運極道消，碎此明月。〔《魏志》曰：炎為中尉，太祖為魏王。楊訓發表褒述盛德。琰取訓表草視之，與訓書。有白炎此書傲世怨謗者，太祖怒，於是罰琰為徒隸。使人視之，辭色無撓，太祖遂賜炎死。《周易》曰：小人道長，君子道消。〕

　　景山恢誕，韻與道合。〔《桓子新論》曰：老子其心玄遠，而與道合。〕

　　形器不存，方寸海納。〔《周易》曰：形乃謂之器。王輔嗣曰：成形曰器。《列子》文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣。方寸之地虛矣。〕

　　和而不同，通而不雜。〔和而不同，已見上文。《莊子》曰：純粹而不雜。〕

　　遇醉忘辭，在醒貽答。〔《魏志》曰：太祖時科禁斷酒，而徐邈私飲，至於沈醉，校事趙達問以曹事，邈曰：中聖人。達白太祖，甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：平日醉客，謂酒清者為聖人，濁者為賢人。邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝踐祚，曆潁川典農中郎將，車駕幸許昌，問邈曰：頗複中聖人不？邈對曰：昔子反斃於穀陽，禦叔罰於飲酒。臣嗜同二子，不能自懲，時複中之。然宿瘤以醜見傳，臣以醉見識。帝大笑，顧左右曰：名不虛立。後為光祿大夫薨。〕

　　長文通雅，義格終始。
　　思戴元首，擬伊同恥。〔《尚書》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。〕

　　民未知德，懼若在己。
　　嘉謀肆庭，讜言盈耳。〔《魏書》曰：群前後數陳得失，群為司空錄尚書事，薨。《尚書》曰：爾有嘉謀。《漢書》成帝曰：久不見班生，今日複聞讜言。《論語》子曰：洋洋乎，盈耳哉！〕

　　玉生雖麗，光不逾把。
　　德積雖微，道映天下。〔言德喻王。〕

　　淵哉泰初，宇量高雅。
　　器范自然，標準無假。
　　全身由直，跡洿必偽。
　　處死匪難，理存則易。〔《魏志》曰：曹爽見誅，徵夏侯玄為大鴻臚。數年，徙太常。中書令李豐謀欲以玄輔政，誅大將軍，以玄代之。大將軍征聞，事下廷尉，玄臨斬東市，顏色不變，舉動自若，班固《漢書》楊雄述曰：淵哉若人，實好斯文。《史記》，太史公曰：非死者難，處死者難。〕

　　萬物波蕩，孰任其累。
　　六合徒廣，容身靡寄。〔範曄《後漢書》李熊說公孫述曰：方今四海波蕩，匹夫橫議。荀悅《漢紀論》曰：以六合之大，一身之微，而匹夫無所容，豈不哀哉！〕

　　君親自然，匪由名教。
　　敬授既同，情禮兼到。〔《孝經》曰：資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。〕

　　烈烈王生，知死不撓，
　　求仁不遠，期在忠孝。〔《漢魏春秋》曰：魏帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王素謂曰：司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿自出討之。《世語》曰：王沈、王叢馳告文王。尚書王經以正直不出，遂被文王殺之。《魏志》曰：清河王經，甘露中為尚書，坐高貴卿公事誅。裴松之曰：經字彥緯，今雲承宗，蓋有二字也。班固《漢書》述曰：樂昌篤實，不橈不詘。《論語》子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。〕

　　玄伯剛簡，大存名體，
　　志在高構，增堂及陛。〔《漢書》賈誼上書曰：人主之尊，譬如堂，群臣如陛。故陛九級上，廉遠地，則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易淩，理勢然也。〕

　　端委虎門，正言彌啟，
　　臨危致命，盡其心禮。〔幹寶《晉紀》曰：高貴卿公之弑，司馬文王會朝臣謀其故，太常陳泰垂涕入。文王待之曲室，謂曰：玄伯，卿何以處我？對曰：誅賈充以謝天下。文王曰：為吾更思其次。泰言唯有進於此，不知其次。文王乃久不言。為侍中，轉左僕射，薨。《左氏傳》曰：晏平仲，端委立於虎門之外。見危致命，已見上文。〕

　　堂堂孔明，基宇宏邈。〔堂堂，已見上文。〕

　　器同生民，獨稟先覺。〔《孟子》曰：伊尹曰：天之生斯人，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。〕

　　標榜風流，遠明管樂。〔《孫綽子》曰：聖賢極其標榜，有大力矣。管樂，已見序也。〕

　　初九龍盤，雅志彌確。〔《周易》曰：初九，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍，德而隱者也；確乎其不可拔，潛龍也。《方言》曰：未升天之龍，謂之蟠龍。〕

　　百六道喪，干戈迭用。〔《漢書》，陽九厄曰：初入，百六陽九。《音義》曰：《易傳》所謂陽九之厄，百六之會者也。〕

　　苟非命世，孰掃雰雺？〔《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。《廣雅》曰：命，名也。《爾雅》曰：天氣下，地氣不應，曰雺。孔安國《尚書傳》曰：雺，陰氣也，武功切，今協韻音夢。〕

　　宗子思甯，薄言解控。〔《蜀志》曰：劉備，漢景帝子中山靖王后也，故曰宗子也。解控，謂彼有急而控告於已，已能解之也。《左氏傳》王子伯駢曰：無所控告。杜預曰：控，引也。〕

　　釋褐中林，郁為時棟。〔亮為丞相，故曰時棟。袁崧《後漢書》郭林宗《與陳留盛仲明書》曰：足下諸人，為時棟樑。〕

　　士元弘長，雅性內融。〔謝承《後漢書》曰：嚴遵雅性高厲。〕

　　崇善愛物，觀始知終。〔《孟子》曰：親親而仁民，仁民而愛物。《六韜》曰：聖人見其所始，則知其所終。《周易》曰：終以知始，始以知終。〕

　　喪亂備矣，勝途未隆。
　　先生標之，振起清風。〔胡廣書曰：建洪德，流清風。〕

　　綢繆哲後，無妄惟時。〔毛詩曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆。猶纏綿也。《周易》曰：無妄之行，窮之災也。〕

　　夙夜匪懈，義在緝熙。〔《毛詩》曰：夙夜匪懈，以事一人。緝熙。已見上文。〕

　　三略既陳，霸業已基。〔《蜀志》曰：劉璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統說曰：陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都。璋既不武，素無備豫，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未去，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形。此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，必乘輕騎來見將軍，因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大困，不可久矣。先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克，為軍中郎將，卒。〕

　　公琰殖根，不忘中正。
　　豈曰摸擬，實在雅性。
　　亦既羈勒，負荷時命。
　　推賢恭已，久而可敬。〔《蜀志》曰：琬為大將軍錄尚書事，卒。司馬遷書曰：推賢進士為務。《論語》子曰：君子，其行已也恭。又曰：晏平仲善與人交，久而敬之。〕

　　公衡仲達，秉心淵塞。〔毛詩曰：秉心塞淵。〕

　　媚茲一人，臨難不惑。〔《毛詩》曰：媚茲一人，應侯順德。〕

　　疇昔不造，假翮鄰國。〔《蜀志》，先主將東伐吳，權諫曰：吳人悍戰，又水戰順流，進易退難，臣請為先驅以當寇，陛下宜為後鎮。先主不從，以權為鎮北將軍，督江北軍。先主自在江南，吳將陸議乘虛斷圍，南軍敗績，先主引退而道隔，權不得還，故率將所領降于魏。拜鎮南將軍。〕

　　進能徽音，退不失德。〔《蜀志》曰：魏文帝謂權曰：君舍逆效順，欲追蹤陳、韓耶？權對曰：臣過受劉氏殊遇，降吳不可，還蜀無路，是以歸命。且敗軍之將，獲免為幸，何古人之可慕，先主薨問至魏，群臣咸賀，權獨否。後為車騎將軍，卒。〕

　　六合紛紜，民心將變。
　　鳥擇高梧，臣須顧盼。〔鳥擇木，已見上文。〕

　　公瑾英達，朗心獨見。
　　披草求君，定交一面。〔崔寔《本論》曰：且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。〕

　　桓桓魏武，外讬霸跡。
　　志掩衡霍，恃戰忘敵。〔衡霍，二山，在吳之境。〕

　　卓卓若人，曜奇赤壁。
　　三光參分，宇宙暫隔。〔《淮南子》曰：夫道，紘宇宙而章三光。高誘曰：三光，日、月、星也。〕

　　子布擅名，遭世方擾。
　　撫翼桑梓，息肩江表。〔《吳志》曰：張昭，彭城人也。漢末大亂，徐方士民，多避難楊土，昭南渡江，孫策創業，命昭為良史，撫軍中郎將。升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。班固《漢書》述曰：攜手遯秦，撫翼俱起。《毛詩》曰：惟桑與梓，必恭敬止。《左氏傳》鄭成公子駟曰：請息肩于晉。〕

　　王略威夷，吳魏同寶。〔應瑒《釋賓》曰：九有威夷，始失其政。〕

　　遂獻宏謨，匡此霸道。〔《史記》商鞅曰：吾說孝公以霸道，其意欲之。〕

　　桓王之薨，大業未純。
　　把臂讬孤，惟賢與親。〔《吳志》曰：孫策臨亡，弟權讬昭，昭率群寮立而輔之。《東觀漢記》張堪把朱暉臂曰：欲以妻子讬朱生。〕

　　輟哭止哀，臨難忘身。
　　成此南面，寔由老臣。〔《吳志》張昭謂權曰：昔太后桓王，不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣。〕

　　才為世出，世亦須才。〔《蘇武答李陵書》曰：每念足下，才為世出，器為時出。〕

　　得而能任，貴在無猜。

　　昂昂子敬，拔跡草萊。
　　荷簷吐奇，乃構雲台。〔《吳志》曰：初肅見權，說權曰：為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁，然後建號帝王，以圖天下。陸機《謝平原表》曰：振影拔跡。《莊子》曰：農夫無草萊之事。《淮南子》曰：雲台之高。高誘曰：高際於雲，故曰雲台。〕

　　子瑜都長，體性純懿。
　　諫而不犯，正而不毅。〔都長，謂體貌都閑而雅性長厚也。謝承《後漢書》曰：朱皓德行純懿。《禮記》曰：事親有隱而無犯。鄭玄曰：無犯顏色諫也。《論語》曰：事父母幾諫。〕

　　將命公庭，退忘私位。〔《吳志》曰：建安二十年，權遣使蜀，通好劉備，與弟亮但公會相見，無私面。《論語》曰：將命者出。《毛詩》曰：公庭萬舞。〕

　　豈無鶺鴒，固慎名器。〔毛詩曰：鶺鴒在原，兄弟急難。《左氏傳》仲尼曰：惟器與名，不可以假人。〕

　　伯言蹇蹇，以道佐世。〔蹇蹇，已見上文。〕

　　出能勤功，入能獻替。〔《國語》史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而賞善，薦可而替不，獻能而進賢。〕

　　謀甯社稷，解紛挫銳。〔《老子》曰：挫其銳，解其紛。〕

　　正以招疑，忠而獲戾。〔《吳志》曰：遜為丞相，太子有不安之議。遜上疏陳太子正統，宜有磐石之固，魯王藩臣，當使寵秩有差，彼此得所，上下獲安，謹叩頭流血以聞。書三四上，太傳吳粲坐數與遜交書，下獄死。權累遣中使責讓遜，遜，憤恚致卒。〕

　　元歎穆遠，神和形檢。
　　如彼白珪，質無塵玷。〔《毛詩》曰：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。《東觀漢記》杜詩《薦伏湛》曰：自行束脩，訖無毀玷。〕

　　立上以恒，匡上以漸。〔《吳志》曰：雍訪及政職所宜，輒密以聞。若見納用，則歸之上，不用，終不宣渫。《周易》曰：君子以言有物，而行有恆。〕

　　清不增潔，濁不加染。〔言得清濁之宜也。清濁，已見上文。〕

　　仲翔高亮，性不和物。〔《吳志》曰：翻性不協俗，多見譭謗。〕

　　好是不群，折而不屈。
　　屢摧逆麟，直道受黜。〔《吳志》曰：翻數犯顏諫諍，權不能悅。權與張昭論及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而語神仙，俗豈有仙人也！權積怒非一，遂徙翻交州。班固《漢書》贊曰：大雅卓爾不群。《韓子》曰：龍之為蟲也，擾柔，可狎而騎。然其喉下有逆鱗徑寸之處，若嬰之，則殺人。人主有逆鱗，說者嬰之，則不幾矣。《論語》，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜。〕

　　歎過孫陽，放同賈屈。〔《楚辭》曰：驥躊躇於弊輂兮，遇孫陽而得代。王逸曰：孫陽，伯樂姓名也。《孔叢子》子高對魏王曰：駑驥同轅，伯樂為之諮嗟，玉石相糅，和氏為之嘆息。《漢書》曰：天子以賈誼任公卿之位，絳灌之屬害之，乃毀誼，天子亦疏之，以誼為長沙王太傅。誼既適去，意不自得，及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷》。誼追傷之，因以自諭。〕

　　詵詵眾賢，千載一遇。〔毛萇《詩傳》曰：詵詵，眾多也。千載一遇。已見上文。〕

　　整轡高衢，驤首天路。〔《鸚鵡賦》曰：蓐收整轡。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。鄒陽上書曰：蛟龍驤首奮翼。枚乘《樂府詩》曰：天路隔無期。〕

　　仰挹玄流，俯弘時務。〔毛萇《詩傳》曰：挹，㪺也。〕

　　名節殊塗，雅致同趣。〔《周易》曰：殊塗同歸。嵇康《贈秀才詩》曰：仰募同趣。〕

　　日月麗天，瞻之不墜。〔《周易》曰：日月麗乎天！《禮記》曰：夫日、月、星辰，所以瞻仰也，非此族也，不在祀典。《呂氏春秋》曰：德行昭美，比於日月，不可息也。〕

　　仁義在躬，用之不匱。〔《論語比考讖》曰：仁義在身，行之可強。《毛詩》曰：孝子不匱。毛萇曰：匱，竭也。〕

　　尚想重暉，載挹載味。〔羊秀《衛公誄》曰：仰晞遐風，重暉冠世。〕

　　後生擊節，懦夫增氣。〔《魏略》王朗答太祖曰：承旨之日，撫掌擊節。《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。〕

學達書庫(xuoda.com)