王融·三月三日曲水詩序

　　※王元長〔蕭子顯《齊書》曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林園，禊飲朝臣，敕王融為序，文藻富麗，當代稱之。〕

　　臣聞出《豫》為象，鈞天之樂張焉；時乘既位，禦氣之駕翔焉。〔《周易·豫卦》曰：先生作樂，殷薦上帝。《史記》曰：趙簡子病，二日而悟。曰：我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞。《莊子》曰：北門成問於黃帝曰：帝張咸池之樂於洞庭之野。《莊子》曰：乘天地之正，而禦六氣之辨。《穆天子傳》曰：天子命駕八駿之乘，遂東南翔行，馳千里。郭璞曰：行如飛翔也。〕

　　是以得一奉宸，逍遙襄城之域。體元則大，悵望姑射之阿，然窅眇寂寥，其獨適者已。〔《老子》曰：王侯得一而天下正。《尚書》曰：惟辟奉天，宸與辰同。已見上文。《莊子》曰：黃帝將見大隗於具茨之山，至襄城之野。東都主人曰：體元立制，繼天而作。《論語》：子曰：唯天為大，唯堯則之。《莊子》曰：堯治天下之民，平海內之政。往見四子，藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。《家語》：孔子曰：聖人舉事，可施於百姓，非獨適一身之行。〕

　　至如夏後兩龍，載驅璿台之上；穆滿八駿，如舞瑤水之陰。亦有饗雲，固不與萬民共也。〔《山海經》曰：大樂之野，夏後啟於此舞九代馬，乘兩龍。《毛詩》曰：載馳載驅，周爰諮諏。《易歸藏》曰：昔者夏後啟筮享神於晉之墟，作為璿台於水之陽。穆滿八駿，已見《江賦》。又《穆天子傳》曰：天子北升太山之上，以望四野。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。《毛詩》曰：執轡如組，兩驂如舞。《孟子》曰：今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，與羽毛之美，父子不相見，兄弟妻子離散。此無佗，不與民同樂也。〕

　　我大齊之握機創曆，誕命建家，接禮貳宮，考庸太室。〔蕭子顯《齊書》曰：齊太祖高皇帝諱道成，字紹伯，受宋禪。《尚書》曰：我文考文王，誕膺天命。又曰：永建乃家。《孟子》曰：舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。趙歧曰：尚，上也。舜在畎畝之時，堯友禮之。舜上見堯，堯舍之於副宮，堯亦就饗舜之所設，更為賓主。《尚書大傳》曰：維十月五祀，舜為賓客，禹為主人，樂正進贊曰：尚考太室之義，唐為虞賓。鄭玄曰：舜既使禹攝天下之事，於祭祀避之，居賓客之位，獻酒則為亞獻。尚考，猶言往時也。太室，明堂之中央室也。義當為儀。儀，禮儀也，謂祭太室之禮，堯為舜賓也。〕

　　幽明獻期，雷風通饗，昭華之珍既徙，延喜之玉攸歸。〔《曾子》：夫子曰：天道曰圓，地道曰方。方曰幽，圓曰明。《禮記》曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。太公伏符陰謀曰：武王伐紂，四海神。河伯皆曰：天伐殷立周，謹來受命，原獻時雨。《論語》讖曰：仲尼雲：吾聞堯率舜等遊首山，觀河渚，一老曰：《河圖》將來告帝期。《尚書》曰：納於大麓，烈風雷雨不迷。《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風循通。又曰：堯得舜，推而尊之，贈以昭華之玉。《尚書璿璣玉鈐》曰：玄圭出，刻曰延喜之玉。〕

　　革宋受天，保生萬國，度邑靜鹿丘之歎，遷鼎息大坰之慚。〔《周書》武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我聞古商先王成湯，保生商人。又《度邑篇》曰：維王克殷，乃永歎曰：嗚呼不淑，充天之對，自鹿至於丘中，具明不寢。《帝王世紀》曰：湯即天子位，遂遷九鼎於亳，至大坰，而有慚德。《周書》：丘或為苑。〕

　　紹清和於帝猷，聊顯懿於王表，駿發開其遠祥，定爾固其洪業。〔言以清和之德，繼於大道。楊子雲《劇秦美新》曰：鏡淳粹之至精，聆清和之正聲。蔡邕《月令論》曰：出北闈，視帝猷。《法言》曰：昔在有熊、高辛、唐虞三代，鹹有顯懿，故天因而瑞之，為神明主。《河圖》曰：成帝德者堯，開王表者禹。《毛詩》曰：濬哲維商，長髮其祥。又曰：駿發爾私。又曰：天保定爾，亦孔之固。《劇秦美新》曰：製作六經洪業。〕

　　皇帝體膺上聖，運鐘下武，冠五行之秀氣，邁三代之英風。昭章雲漢，暉麗日月，牢籠天地，彈壓山川。設神理以景俗，敷文化以柔遠，澤普汜而無私，法含弘而不殺。〔蕭子顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱賾，字宣遠，以太子即位。《墨子》曰：上聖立為天子，其次立為三公。《毛詩序》曰：下武，嗣文也。《禮記》曰：人者五行之秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。《毛詩》曰：倬彼雲漢，為章於天。譬猶天子為法度於天下也。《周易》曰：聖人與日月合其明。《淮南子》曰：帝者體太一，牢籠天地，彈壓山川。神理，猶神道也。《周易》曰：聖人以神道設教，而天下服。劉義恭《丹徒宮集》曰：昭化景俗，玄教凝神。《廣雅》曰：景炤也。《尚書》曰：帝乃誕敷文德。《錄圖》曰：女聞偃兵建文化。《尚書》曰：柔遠能邇。《淮南子》曰：覆露昭道，普汜而無私。《周易》曰：含引光大，品物鹹亨。又曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。《潛夫論》曰：簡刑薄威，不殺不誅，此德之上也。〕

　　猶且具明廢寢，昊晷忘餐，念負重於春冰，懷禦奔於秋駕。〔具明，已見上文。《尚書》曰：文王自朝至於日中昊，弗皇暇食。《鄧析子》曰：明君之禦民，若乘奔而無轡，履冰而負重也。《尚書》曰：若蹈虎尾。涉於春冰。《莊子》曰：尹儒學禦，三年而無所得。夜夢受秋駕，明日往朝師，師曰：今將教子以秋駕。司馬彪曰：秋駕，法駕也。〕

　　可謂巍巍弗與，蕩蕩誰名？秉靈圖而非泰，涉孟門其何險！〔《論語》子曰：巍巍乎舜禹之有天下，而不與焉！又曰：大哉堯之為君，蕩蕩乎民無能名焉。《春秋漢含孳》曰：天子南面秉圖書。成公綏《大河賦》曰：靈圖授錄於羲皇。《孟子》曰：以其道，舜受堯之天下，不以為泰。《呂氏春秋》曰：舜修德而苗服。孔子聞之曰：通乎德之情！則孟門太行，不為險矣。〕

　　儲後睿哲在躬，妙善居質，內積和順，外發英華，斧藻至德，琢磨令範，言炳丹青，道潤金璧。出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。愛敬盡於一人，光耀究於四海。〔蕭子顯《齊書》曰：世祖立皇太子長楸。《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君。《尚書》曰：睿作聖，明作哲。《禮記》曰：清明在躬。《桓子新論》曰：聖賢之材不世，而妙善之技不傳。《禮記》曰：和順積中，而英華外發。《法言》曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。應劭《漢官儀》曰：太子太傅，日就月將，琢磨玉質。言太子有玉之質，琢磨以道也。《法言》：或問聖人之言，炳若丹青，有諸，曰：丹青初則炳，久則渝，渝乎哉？《淮南子》曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。《毛詩》曰：如金如錫，如珪如璧。《漢書成紀》曰：上嘗召太子出龍樓門。《禮記》曰：文王之為太子，朝於王季日三，雞初鳴，至寢門外，問內堅曰：今日安不何如？《周禮》曰：師氏以三德教國子，居虎門之左。蔡邕《明堂月令論》曰：《周官》有闈門之學。《禮記》曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齒於學之謂也。《尚書》曰：夔典樂，教胄子。《孝經》曰：愛敬盡於事親。《毛詩》曰：夙夜匪懈。以事一人。《呂氏春秋》曰：愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。〕

　　若夫族茂麟趾，宗固磐石，跨掩昌姬，韜軼炎漢。〔《毛詩》曰：麟之趾，振振公子。《漢書》宋昌曰：帝王子弟，犬牙相制，所謂磐石之宗。《春秋錄圖》曰：倉精萌，姬稷之後昌。《東觀漢記序》曰：漢以炎精布耀，或幽而光。〕

　　元宰比肩於尚父，中鉉繼踵乎周南，分陝流勿翦之懽，來仕允克施之譽，莫不如珪如璋，令聞令望，朱茀斯皇，室家君王者也。〔元宰，塚宰也。中鉉，司徒也。《說苑》晏子謂楚王曰：齊之臨淄，比肩繼踵。《毛詩》曰：惟師尚父。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道，能舉君之官職也。鄭玄《尚書注》曰：鼎，三公象也。《毛詩序》曰：周南言化自北而南，故系之周公。《公羊傳》曰：自陝以西，召公主之。《毛詩》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐。召伯所茇。《國語》曰：秦後太子來仕，其車千乘。韋昭曰：王仕於晉也。班固《漢書·貢禹贊》曰：禹既黃髮，以德來仕。《尚書》曰：君陳克施有政。《毛詩》曰：如珪如璋，令問令望。又曰：朱茀斯皇，室家君王。〕

　　本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免群生於湯火，納百姓於休和，草萊樂業，守屏稱事。〔《毛詩》曰：文王孫子，本枝百世。《尚書》曰：若稽古帝堯。《史記》曰：文帝時，會天下新去湯火，人人樂業。《左氏傳》：君子曰：一人刑善，百姓休和。《莊子》曰：農夫無草萊之事則不比。《禮記》，諸侯曰：某土之守臣，其在邊邑，曰某屏。《屍子》曰：能官者必稱事。〕

　　引鏡皆明目，臨池無洗耳，沈冥之怨既缺，薖軸之疾已消。〔《譙周考史》曰：公孫述竊位於蜀，蜀人任永乃托目盲。及述誅，永澡盥引鏡自照曰：時清則目明也。皇甫謐《高士傳》曰：堯致天下讓許由，巢父聞之，以為汙，乃臨池水而洗耳。《漢書》曰：蜀嚴沈冥，侯巴曰：嚴君平常病不事，沈冥而死。亦潔矣。《毛詩》曰：考槃在陸，碩人之軸；考槃在阿，碩人之薖。鄭玄曰：薖，饑意。軸，病也，謂賢人隱居而離困病也。〕

　　興廉舉孝，歲時於外府，署行議年，日夕於中甸。〔《漢書》曰：詔執事興廉舉孝。又詔曰：有懿稱明德者，遣詣相國府，署行議年。蘇林曰：行狀年紀也。《尚書》曰：五百里甸服。〕

　　協律揔章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。〔《漢書》曰：李延年為協律都尉。魏志曰：明帝立揔章觀。荀氏傳曰：勖為光祿大夫，公以為魏杜夔所制律呂，檢校大樂揔章，鼓吹八音，與律呂乖。《毛詩序》曰：先王以是厚人倫，美教化，移風俗。《風俗通》曰：為政之要，辨風正俗，最其上也。《魏志》曰：明帝置崇文觀，徵善文者以充之。《周禮》曰：大司樂掌成均之法，以教建國之學政，而合國之子弟焉。《論語》子曰：導之以德，齊之以禮。〕

　　挈壺宣夜，辯氣朔於靈台，書笏珥彤，紀言事於仙室。〔《周禮·夏官》曰：挈壺氏掌懸壺。蔡邕《天文志》曰：言天體者有三家，其一曰宣夜。鄭玄《毛詩箋》曰：天子有靈台者，所以觀祲象，察氣之妖祥。《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀台以望，而書雲物。《禮記》曰：造受命於君，則書於笏。潘岳賈武公誄曰：惟帝以公，通揚祖宗。延登東序，服袞珥彤。《史記》曰：秦文公初有史以紀事。《禮記》曰：動則左史書之。華嶠《後漢書》曰：學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊，今故言仙室。〕

　　褰帷斷裳，危冠空履之吏；彯搖武猛，扛鼎揭旗之士。〔後漢賈琮為冀州刺史，車垂赤帷而行，及至州，自言曰：刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何反垂帷裳以自掩塞乎？乃命禦者褰之。百城聞風，自然震悚。《漢書》曰：蓋寬饒初拜為司馬，未出殿，斷其單衣，令短離地。《說苑》曰：楚人長劍危冠，而有子西。《漢書》曰：唐遵以明經飾行，顯名於世，衣弊履穿。又曰：霍去病每從大將軍受詔，與壯士。為嫖姚校尉。華嶠《後漢書》曰：丁白為武猛校尉。《法言》曰：或問力能扛鴻鼎，揭華旗，知德亦有之乎？曰：百人也。〕

　　勤恤民隱，糾逖王慝，射集隼於高墉，繳大風於長隧，不仁者遠，惟道斯行。〔《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱，而除其害。《左氏傳》曰：王謂晉文侯曰：以綏四方，糾逖王慝。《周易》曰：公用射隼于高墉之上。《淮南子》曰：堯之時，大風為害，堯命羿繳大風於青丘之澤。許慎曰：大風，風伯也。《毛詩》曰：大風有隧。《論語》：子夏曰：舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。《禮記》曰：大道之行也。〕

　　讒莠蔑聞，攘爭掩息，稀鳴桴於砥路，鞠茂草於圓扉。〔《毛詩》曰：好言自口，莠言自口。《尚書》曰：無或攘敓。《說文》曰：桴，鼓柄也。《漢書》曰：張敞為京兆尹。桴鼓稀鳴，市無偷盜。《毛詩》曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠為茂草。《周禮》曰：以圜土教罷民。〕

　　耆年闕市井之遊，稚齒豐車馬之好，宮鄰昭泰，荒憬清夷。〔《史記》太史公曰：文帝時，百姓皆安。自年六七十翁，未嘗至市井，遊遨嬉戲如小兒狀。《閒居賦》曰：昆弟班白，兒童稚齒。杜氏《幽求子》曰：年五歲聞有鳩車之樂，七歲有竹馬之歡。應劭《漢官儀》曰：不制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎者，言小人在位，比周相進，與君為鄰，堅若金，讒言人，惡若虎。《毛詩》曰：憬彼淮夷，來獻其琛。仲長子《昌言》曰：警蹕清夷。〕

　　侮食來王，左言入侍，離身反踵之君，髽首貫胸之長，屈膝厥角，請受纓縻。〔《漢書·匈奴傳》曰：壯者食肥美，老者食其餘，貴壯健，賤老弱也。古本作晦食。《周書》曰：東越侮食。《尚書》曰：四夷來王。楊雄《蜀王本紀》曰：蜀之先名曰蠶叢、柏滬、魚鳧、開明，是時人民，椎髻左言。《漢書》曰：南越王太子嬰齊入侍。《周書》曰：離身染齒之國，以龍角神龜為獻。《爾雅》曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此即半體之人，人各有一目、一鼻孔、一臂、一腳，亦猶魚鼠之相合爾。《呂氏春秋》曰：舜登為天子，大人反踵，皆被其澤。高誘《淮南子注》曰：反踵，國名，其人南行，跡北向也。《淮南子》曰：三苗髽首。《山海經》曰：有貫胸國，其人胸有竅。《括地圖》曰：禹平天下，會於會稽之野。又南經防風之神。弩射之，有迅雷二神恐，以刃自貫其心。禹哀之，乃拔刃療以不死之草。皆生，是為貫胸之民。《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝請和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭，以額角犀撅地也。《漢書》終軍曰：願受長纓，必羈南越王，致之闕下。《難蜀父老》曰：蓋聞天子之收夷狄也，其義羈縻勿絕而已。〕

　　文鉞碧砮之琛，奇幹善芳之賦，紈牛露犬之玩，乘黃茲白之駟，〔文鉞，未詳。一曰：鉞當為越。杜篤《展武論》曰：文越水震，鄉風仰流。徐廣《晉紀》曰：鮮卑以碧石為寶。王沈《魏書》曰：東夷矢用楛，青石為鏃。孔安國《尚書傳》曰：砮，中矢鏃也。《家語》孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。《周書》曰：成王時貢奇幹善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧。孔晁曰：奇幹，亦北狄，善芳者，鳥名。不昧，不忘也。《周書》曰：卜盧國獻紈牛。紈牛，小牛也。又曰：渠搜獻鼩犬，鼩犬，露犬也，能飛食虎豹。又曰：白民乘黃。乘黃者似狐，其背有兩角。又曰：西方正北曰義渠，獻茲白。茲白者若馬，鋸齒，食虎豹。〕

　　盈衍儲邸，充仞郊虞。匭牘相尋，鞮譯無曠，〔儲邸，猶府藏也。郊虞，掌山澤之官也。《尚書》曰：苞匭菁茆。匭音軌。聘禮曰：賈人啟櫝取圭，垂繅而受宰。晉中興書，王禹上言曰：貢篚相尋，連舟載路，《周官》曰：鞮鞍氏掌四夷之樂。《禮記》曰：西方曰狄鞮，北方曰譯。《尚書大傳》曰：成王時，越裳氏重九譯而獻白雉。〕

　　一尉侯於西東，合車書於南北。暢轂埋轔轔之轍，綏旍卷悠悠之旆。〔楊雄《解嘲》曰：東南一尉，西北一侯。《禮記》曰：書同文，車同軌。《毛詩》曰：文茵暢轂。範曄《後漢書》曰：張綱埋其車輪於洛陽都亭。《毛詩》曰：有車轔轔。《禮記》曰：武車綏旌。《魏都賦》曰：虹旌攝麾以就卷。《毛詩》曰：悠悠旆旌。〕

　　四方無拂，五戎不距，偃革辭軒，銷金罷刃。〔《周書》曰：四方無拂，奄有天下。又曰：五戎不距。加用師旅。《漢書》張良曰：昔武王伐殷紂，事已畢，偃革為軒。陳琳《應機》曰：冶刃銷鋒，偃武行德。〕

　　天瑞降，地符升，澤馬來，器車出，紫脫華，朱英秀，佞枝植，曆草孳。〔詩緯曰：天下和同，天瑞降，地符升。《孝經援神契》曰：德至山陵，則澤出神馬。《禮記》曰：山出器車。《禮鬥威儀》曰：人君乘土而王，其政太平，而遠方神獻其朱英、紫脫。宋均注曰：紫脫，北方之物，上值紫宮。凡言常生者，不死也，死則主當之。《尚書大傳》曰：德先地序，則朱草生。《瑞應圖》曰：朱草亦曰朱英。《田俅子》曰：黃帝時有草生於帝庭階，若佞臣入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進也。又曰：堯為天子，蓂莢生於庭，為帝成曆。《尚書帝命驗》曰：舜受命，蓂莢孳。〕

　　雲潤星暉，風揚月至，江海呈象，龜龍載文。〔京房《易飛候》曰：青雲潤澤，蔽日，在西北，為舉賢良。《禮鬥威儀》曰：君乘土，其政平，則鎮星黃而多暉。《禮含文嘉》曰：朋友有舊，內外有差，則箕為之直，月至風揚。宋均曰：月至，月行以度至也。《禮鬥威儀》曰：其君乘水而王，江海著其象，龜龍被文而見。宋均曰：龜龍，水物也。文，青、黃、白、赤、黑也。具有此色，見於水，故曰被。〕

　　方握河沈璧，封山紀石，邁三五而不追，踐八九之遙跡。〔《帝王世紀》曰：堯與群臣沈璧於河，乃為握河記，今尚書侯是也。《孝經鉤命決》曰：封於太山，考績燔柴，禪于梁父，刻石紀號。《禮記·逸禮》曰：三皇禪云云，五帝禪亭亭。《史記》楚子西曰：孔子丘述三五之法，明周召之業。八九，謂七十二君。曹植《魏德論》曰：越八九於往素，踵黃帝之靈矩。〕

　　功既成矣，世既貞矣，信可以優遊暇豫，作樂崇德者歟盬〔《禮記》曰：王者功成作樂。《老子》曰：王侯得一，以為天下貞。曹植《魏德論》曰：帝猷成矣，股肱貞矣。《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。《孫子兵法》曰：人效死，而上能用之，雖優遊暇譽，令猶行也。譽猶豫古字通。《周易》曰：先王作樂崇德。〕

　　于時青鳥司開，條風發歲，粵上斯巳，惟暮之春。〔《左氏傳》郯子曰：青鳥氏，司啟者也。《易通卦驗》曰：立春，條風至。《楚辭》曰：獻歲發春，汨吾南行。上巳，已見上文。《毛詩》曰：嗟嗟保介，惟暮之春。〕

　　同律克和，樹草自樂，禊飲之日在茲，風舞之情鹹蕩，去肅表乎時訓，行慶動於天矚。〔《周禮》曰：太師掌六律六同，以合陰陽之聲。鄭玄曰：同，陰律也。《尚書》曰：八音克諧。孔安國曰：諧，和也。《漢書》文帝詔曰：方春和時，草木群生之物，皆有以自樂。《禮傳》曰：禊者潔也。仲春之時，於水上釁潔也。《論語》曰：風乎舞雩，詠而歸。蔡邕《月令章句》曰：秋冬肅急之後，故布生德，和政令，去肅急。《禮記》曰：孟春之月，命相布德和令，行慶施惠。〕

　　載懷平圃，乃睠芳林，芳林園者，福地奧區之湊，丹陵若水之舊，殷殷均乎姚澤，膴膴尚於周原，狹豐邑之未宏，陋譙居之猶褊。〔《山海經》曰：槐江之山，實惟帝之平圃，南望昆侖。《十洲記》曰：芳林園在青溪菰首橋東，齊高帝舊宅。齊有天子，為舊宮，宮東築山鑿池，號曰芳林園。《遁甲開山圖》曰：驪山之西原有阜，名曰風涼，雍州之福地。《西京賦》曰：寔惟地之奧區神皋。《帝王世紀》曰：堯生於丹陵。《呂氏春秋》曰：顓頊生於若水，乃登為帝。又曰：舜陶於河濱，釣於雷澤，登為天子，賢士歸之，萬人譽之。陳陳殷殷，無不戴悅。高誘曰：殷，盛也。《呂氏春秋》曰：舜為天子，輒輒顧顧，莫不戴悅。高誘曰：顧顧，動而喜貌也。殷殷，或為顧顧，故兩引之。輒，知葉切。顧顧，仕勤切。《帝王世紀》曰：瞽叟之妻曰握登，生舜於姚墟，故姓姚氏。堯求賢而四嶽薦舜，堯乃命於順澤之陽。《毛詩》曰：周原膴膴，堇荼如飴。漢高祖，豐人。魏太祖，譙人。〕

　　求中和而經處，揆景緯以裁基，飛觀神行，虛簷雲構。〔《周禮》曰：以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，謂之地中。陰陽之所和，故曰中和也。景，日也。緯，星也。《毛詩》曰：定之方中，作為楚宮。揆之以日，作為楚室。《東京賦》曰：飛閣神行，莫我能形。劉公幹詩曰：大夏雲構。〕

　　離房乍設，層樓間起。負朝陽而抗殿，跨靈沼而浮榮；鏡文虹於綺疏，浸蘭泉於玉砌。〔《蜀都賦》曰：百室離房。李尤平《樂館銘》曰：層樓通閣，禁闈洞房。《爾雅》曰：山東曰朝陽。《西京賦》曰：疏龍首以抗殿，狀巍峨以嶪岌。《毛詩》曰：王在靈沼。鄭玄《禮記注》曰：榮，屋翼也。傅玄《陽春賦》曰：丹霞播景，文虹竟天。李尤《東觀銘》曰：房闥內布，綺疏外陳。張衡《七辨》曰：回飆拂其寮，蘭泉注其庭。劉楨《魯都賦》曰：金陛玉砌，玄枑雲阿。〕

　　幽幽叢薄，秩秩斯干；曲拂邅回，潺湲徑複。〔《楚辭》曰：叢薄深林人上慄。《毛詩》曰：秩秩斯干，幽幽南山。《淮南子》曰：曲拂邅回，以像偶語。高誘曰：拂，戾。邅回，水流也。《楚辭》曰：川穀徑複流潺湲。〕

　　新萍泛沚，華桐發岫，雜夭采於柔荑，亂嚶聲於綿羽。〔《禮記月令》曰：季春之月，桐始華，萍始生。《爾雅》曰：小洲曰沚，山有穴為岫。《毛詩》曰：桃之夭夭，灼灼其華。又曰：手如柔荑。又曰：鳥鳴嚶嚶。又曰：綿蠻黃鳥。薛君《注》曰：綿蠻，文貌。〕

　　禁軒承幸，清宮俟宴，緹帷宿置，帟幕宵懸。〔如淳《漢書》注曰：省中本為禁中，然乘輿之物，通呼曰禁。《漢書》曰：太僕先清宮。《南都賦》曰：朱帷連綱。鄭司農《周禮注》曰：在旁曰帷，在上曰幕。鄭玄曰：帟在幕，若幄中坐上承塵也，皆以繒為之。〕

　　既而滅宿澄霞，登光辨色，式道執殳，展軨效駕，徐鑾警節，明鐘暢音。〔宿，列宿也。張平子《東京賦》曰：以須消啟明，掃朝霞，登天光於扶桑。《禮記》曰：朝辨色始入。《漢書》曰：式道，左右中候也。《毛詩》曰：伯也執殳。《禮記》曰：君車已駕，則僕展軨效駕。鄭玄曰：展軨，具視也。效駕，白已駕也。淳於髡《鬥酒說》曰：明鐘擊磬，調歌紼舞。〕

　　七萃連鑣，九斿齊軌，建旗拂霓，揚葭振木。〔周穆王傳曰：天子賜七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。猶傳有七輿大夫。張景陽《七命》曰：駟馬連鑣。文穎曰：甘泉鹵簿，天子出，道車五乘，斿車九乘。蔡邕《釋誨》曰：群車方奔于險路，安能與之齊軌？《東京賦》曰：龍輅充庭，雲旗拂霓。《列子》曰：秦青撫節悲歌，聲振林木。〕

　　魚甲煙聚，貝胄星羅，重英曲瑵之飾，絕景遺風之騎。昭灼甄部，駔駿函列，虎視龍超，雷駭電逝，轟轟隱隱，紛紛軫軫，羌難得而稱計。〔孫卿子曰：楚鮫革犀兕以為甲，堅如金石。《毛詩》曰：公徒三萬，貝胄朱綅。又曰：二矛重英。《西京賦》曰：葩瑵曲莖。《魏書》曰：上所乘馬名絕景，為矢所中。《呂氏春秋》曰：故須青龍之匹，遺風之乘。《孫子兵法》曰：長陳為甄。《魏都賦》曰：異馬填廄而駔駿。《周易》曰：虎視眈眈。《南都賦》曰：馬鹿超而龍驤。潘嶽《閒居賦》曰：炮石雷駭。嵇康《贈秀才詩》曰：風馳電逝。《說文》曰：轟轟，群車聲也。《羽獵賦》曰：隱隱軫軫，被陵緣阪。莫莫紛紛，山谷為之風飆。左思《吳都賦》曰：羌難得而覼縷。〕

　　爾乃回輿駐罕，嶽鎮淵渟，睟容有穆，賓儀式序。授幾肆筵，因流波而成次；蕙肴芳醴，任激水而推移。〔《東觀漢記》曰：天子行有罼罕。《孫子兵法》曰：其鎮如山。其渟如淵。石崇《楚妃歎》曰：矯矯莊王，淵渟嶽峙。《孟子》曰：君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面。趙岐曰：睟，潤澤貌也。《毛詩》曰：天子穆穆。又曰：序賓以賢。又曰：式序在位。又曰：或肆之筵，或授之幾。古逸詩雲：羽觴隨流波。《楚辭》曰：蕙肴蒸兮蘭藉。《子虛賦》曰：湧泉清池。激水推移。〕

　　葆修陳階，金瓟在席，戚奏翹舞，龠動邠詩。〔張晏《漢書注》曰：以翠羽為葆也。修，舞行列也。《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。《禮記》曰：器用陶匏。司馬彪續《漢書》曰：執干戚，舞雲翹。《周禮》曰：龠章掌土鼓豳龠。又曰：仲春擊土鼓，歌豳詩，以迎暑也。〕

　　召鳴鳥於弇州，追伶倫於嶰穀；發參差於王子，傳妙靡於帝江。〔《山海經》曰：弇州之山，五采之鳥，名曰鳴鳥，爰有百樂歌舞之風。《漢書》：黃帝使伶倫自大夏之西，昆侖之陰，取竹嶰穀，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。孟康曰：解，脫也。穀，竹溝也。取竹之脫無溝節者。《楚辭》曰：望夫君兮未來，吹參差兮誰思？《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。《山海經》曰：天山有神鳥，其狀如黃囊，其文丹，六足四翼，渾沌無面目，是識歌舞，寔惟帝江。〕

　　正歌有闋，羽觴無算，上陳景福之賜，下獻南山之壽；信凱宴之在藻，知和樂於食蘋。桑榆之陰不居，草露之滋方渥。〔《儀禮》曰：工告于樂正曰：正歌備。《禮記》曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。《楚辭》曰：瑤漿蜜勺實羽觴。《燕禮》曰：無算之爵。《毛詩》曰：君子萬年，介爾景福。又曰：如南山之壽，不騫不崩。又曰：魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂愷。《毛詩序》曰：鹿鳴廢則和樂缺。《詩》曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。桑榆，日所入也。《東觀漢記》"光武曰：失之東隅，收之桑榆。《毛詩》曰：湛湛露斯，在彼豐草。〕

　　有詔曰：今日嘉會，鹹可賦詩。"〔《周易》曰：嘉會足以合禮。楊雄《蜀都賦》曰：吉日嘉會。〕

　　凡四十有五人，其辭雲爾。

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