曹丕·與鐘大理書

　　〔《魏志》曰：鐘繇，字元常。魏國初建，為大理。《魏略》曰：後太祖征漢中，太子在孟津，聞繇有玉玦，欲得之。而難公索，使臨淄侯轉因人說之，繇即送之，太子與繇書。〕

　　※魏文帝

　　丕白：良玉比德君子，圭璋見美詩人。〔《禮記》，孔子曰：君子比德於玉。《毛詩》曰：顒顒昂昂，如圭如璋。〕

　　晉之垂棘，魯之璵璠，宋之結綠，楚之和璞。〔垂棘，見下文。《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎將以璵璠斂。《戰國策》應侯謂秦王曰：宋有結綠，楚有和璞。此二者，而為天下之名器也。〕

　　價越萬金，貴重都城，〔《尹文子》曰：魏有田父耕于野，得玉徑尺，不知其玉也。棄之於野，鄰人盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工賀曰：敢賀大王得天下之寶，臣所未嘗見。王問其價，玉工曰：此無價，以當之五城之都，聊可一觀。魏王立賜獻者千金，長食上大夫之祿。〕

　　有稱疇昔，流聲將來。〔孔子《家語》曰：流聲後裔。〕

　　是以垂棘出晉，虞虢雙禽；〔《左氏傳》曰：晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公許之。宮之奇曰：虞不臘矣。晉滅虢，虢公醜奔京師，旋館於虞，遂襲虞，滅之。〕

　　和璧入秦，相如抗節。〔《孝經援神契》曰：抗節厲義，通乎至德。〕

　　竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗。〔王逸《正部論》曰：或問玉符。曰：赤如雞冠，黃如蒸栗，白如豬肪，黑如純漆，玉之符也。《通俗文》曰：脂在腰曰肪，音方。〕

　　側聞斯語，未睹厥狀。雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所仰慕。〔《毛詩》曰：高山仰止，景行行止。〕

　　然四寶邈焉已遠，秦漢未聞有良比也。求之曠年，不遇厥真，私原不果，饑渴未副。〔許慎《淮南子注》曰：果，成也。《孔叢子》子思謂魯穆公曰：君若饑渴待賢。〕

　　近日南陽宗惠叔，稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會。〔《說文》曰：抃，拊手也。〕

　　當自白書，恐傳言未審，〔未敢作書。〕

　　是以令舍弟子建，因荀仲茂〔《荀氏家傳》曰：荀宏，字仲茂，為太子文學。〕

　　時從容喻鄙旨，乃不忽遺，厚見周稱，〔周稱，謂繇書也。〕

　　鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發，五內震駭。〔繇在鄴城，太子在孟津也。李陵詩曰：行行且自割，無令五內傷。〕

　　繩窮匣開，爛然滿目。〔延篤《與李文德書》曰：吾誦伏犧氏之易，煥兮爛兮其滿目。〕

　　猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶。不煩一介之使，不損連城之價。既有秦昭章台之觀，而無藺生詭奪之誑。〔《史記》曰：趙惠文王得和氏之璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧，趙王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章台，見相如，相如奉璧奏王。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒發上衝冠曰：觀大王無償趙城色，故臣複取璧，大王必欲急臣，臣頭與璧俱辟於柱矣。〕

　　嘉貺益腆，敢不欽承。謹奉賦一篇，以讚揚麗質。丕白。

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