曹丕·與吳質書

　　〔《典略》曰：初，徐幹、劉楨、應瑒、阮瑀、陳琳、王粲等與質，並見友於太子。二十二年，魏大疫，諸人多死，故太子與質書。〕

　　※魏文帝

　　二月三日，丕白：歲月易得，別來行複四年。〔行，猶且也。〕

　　三年不見，東山猶歎其遠，況乃過之，思何可支？〔《毛詩》曰：我徂東山，滔滔不歸。自我不見，於今三年。杜預《左氏傳注》曰：不支，不能相支持也。〕

　　雖書疏往返，未足解其勞結。

　　昔年疾疫，親故多離其災：徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。〔楊惲《報孫會宗書》曰：酒後耳熱，仰天撫缶。〕

　　當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。〔《廣雅》曰：撰，定也。都，凡也。〕

　　觀其姓名，已為鬼錄，追思昔遊，猶在心目。而此諸子，化為糞壤，可複道哉！

　　觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。〔《尚書》曰：不矜細行，終累大德。〕

　　而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。〔《論語》子曰：文質彬彬，然後君子。《桓子新論》，雍門周曰：身財高妙。懷質抱真。《老子》曰：少私寡欲。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。〕

　　著《中論》二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳於後，此子為不朽矣。〔《文章志》曰：徐幹，字偉長，北海人。太祖召以為軍謀祭酒，轉太子文學，以道德見稱。著書二十篇，號曰《中論》。司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。〕

　　德璉常斐然有述作之意，〔《論語》曰：斐然成章。又曰：述而不作。〕

　　其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！間者曆覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也！〔《楚辭》曰：孤行吟而抆淚。〕

　　孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。其五言詩之善者，妙絕時人。〔言其詩之善者，時人不能逮也。〕

　　元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣續自善於辭賦，〔言仲宣最少，續彼眾賢，自善於辭賦也。續或為獨。〕

　　惜其體弱，不足起其文。〔《典論·論文》曰：文以氣為主，氣之清濁有體。弱，謂之體弱也。〕

　　至於所善，古人無以遠過。昔伯牙絕弦於鐘期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。〔《呂氏春秋》曰：子期死，而伯牙乃破琴絕弦。《禮記》曰：孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。〕

　　諸子但為未及古人，自一時之俊也。今之存者，已不逮矣！後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。〔《論語》子曰：後生可要，焉知來者之不如今。〕

　　年行已長大，所懷萬端。時有所慮，至通夜不瞑。志意何時複類昔日？已成老翁，但未白頭耳！光武言：年三十餘，在兵中十歲，所更非一。〔《東觀漢記》光武賜隗囂書曰：吾年已三十餘，在兵中十歲，所更非一，厭浮語虛辭耳。〕

　　吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文。無眾星之明，假日月之光。〔《法言》曰：敢問質曰：羊質而虎皮，見草而悅，見豺而戰。《文子》曰：百星之明，不如一月之光。賈子曰：主之與臣，若日月之與星也。〕

　　動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得為昔日遊也！少壯真當努力，〔古詩曰：少壯不努力，老大乃傷悲。〕

　　年一過往，何可攀援？〔莊子北海若曰：年不可攀，時不可止。消息盈虛，終則又始。〕

　　古人思炳燭夜遊，良有以也。〔古詩曰：晝短苦夜長，何不秉燭遊。秉或作炳。〕

　　頃何以自娛？頗複有所述造不？東望於邑，裁書敘心。〔《楚辭》曰：長呼吸以於邑。〕

　　丕白。

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