司馬遷·報任少卿書

　　※司馬子長〔《漢書》曰：遷既被刑之後，為中書令，尊寵任職。故人益州刺史任安，乃與書責以進賢之義，遷報之。遷死後，其書稍出。《史記》曰：任安，滎陽人。為衛將軍，後為益州刺史。〕

　　太史公牛馬走〔太史公，遷父談也。走，猶僕也。言己為太史公掌牛馬之僕，自謙之辭也。〕

　　司馬遷再拜言。少卿足下：〔如淳曰：少卿，任安字也。〕

　　曩者辱賜書，教以順於接物，推賢進士為務。〔《禮記》曰：儒有推賢而進。〕

　　意氣勤勤懇懇，〔勤勤懇懇，忠款之貌也。〕

　　若望僕不相師，而用流俗人之言，僕非敢如此也。〔蘇林曰：而，猶如也。《禮記》曰：不從流俗。鄭玄曰：流俗，失俗也。〕

　　僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。〔側聞，謙辭也。《列子》曰：吾側聞之。《禮記》曰：與長者坐，必異席。〕

　　顧自以為身殘處穢，動而見尤，〔言舉動必為人之所尤過也。〕

　　欲益反損，是以獨鬱悒而與誰語。〔鬱悒，不通也。《楚辭》曰：獨鬱結其誰語。〕

　　諺曰：誰為為之？孰令聽之？〔誰為，猶為誰也。言己假欲為善，當為誰為之乎？複欲誰聽之乎？〕

　　蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。〔《呂氏春秋》曰：伯牙鼓琴，意在太山。鐘子期曰：善哉！巍巍若太山，俄而志在流水。子期曰：善哉！湯湯乎若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無賞音者。〕

　　何則？士為知己者用，女為說己者容。〔《戰國策》曰：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之。及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中曰：嗟乎！士為知己者用，女為悅己者容，吾其報智氏矣。〕

　　若僕大質已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，〔隋，隋侯珠也。和，和氏璧也。由，許由也。夷，伯夷也。〕

　　終不可以為榮，適足以見笑而自點耳。書辭宜答，〔點，辱也。往前與我書，書宜應答。但有事故不獲答。〕

　　會東從上來，又迫賤事，〔服虔曰：從武帝還。孟康曰：卑賤之事，若煩務也。如淳曰：遷為中書令。任職，常知中書。時偶有賊盜之事。晉灼曰：賤事，家之私事也。〕

　　相見日淺，卒卒無須臾之間，〔文穎曰：卒卒，促遽之意也。間，隙也。〕

　　得竭至意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，〔如淳曰：平居時不肯報其書，令安有不測之罪在獄，故報往日書，欲使其恕以度己也。〕

　　僕又薄從上雍，恐卒然不可為諱，〔李奇曰：薄，迫也。迫當從行。善曰：難言其死，故雲不可諱。〕

　　是僕終己不得舒憤懣以曉左右，〔《廣雅》曰：懣，悶也。《楚辭》曰：惟煩悶以盈胸。〕

　　則長逝者魂魄私恨無窮。〔謂任安恨不見報也。〕

　　請略陳固陋，闕然久不報，幸勿為過。

　　僕聞之：修身者，智之符也；〔符，信也。〕

　　愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；〔勇士當於此而果決之。〕

　　立名者，行之極也。〔凡人能立志者，行中之最極也。〕

　　士有此五者，然後可以讬於世，而列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，〔所可憯者，惟欲之與利，為禍之極也。所可痛者，唯傷心之事，而可為悲也。〕

　　行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。〔醜，穢也。先，謂祖也。詬音垢。應劭曰：詬，恥也。《說文》：詬或作訽。《禮記》儒行曰：妄常以儒相詬病。《左氏傳》宋元公曰：餘不忍其詬，尋此二書，其訓頗同。〕

　　刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳，〔《家語》曰：孔子居衛月餘，靈公與夫人同車出，令宦者雍渠參乘，使孔子為次乘，遊過市。孔子曰：吾未見好德如好色。於是恥之，去衛過曹。此言孔子適陳，未詳。〕

　　商鞅因景監見，趙良寒心；〔《史記》商君謂趙良曰：我化秦孰與五羖大夫賢？趙良曰：五羖大夫，荊之鄙人也。繆公知其賢，舉之牛口之下，加之百姓之上。今君之見秦王也。因嬖人景監以為主，非所以為名也。又趙高謂李斯曰：釋此不從，禍及子孫，足為寒心也。〕

　　同子參乘，袁絲變色。〔蘇林曰：趙談也。與遷父同諱，故曰同子。《漢書》曰：上朝東宮，趙談參乘，袁絲伏車前曰：臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英；今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸餘同載？於是上笑，下趙談。〕

　　自古而恥之。夫以中才之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎？如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下豪俊哉！〔《史記》履貂曰：臣刀鋸之餘，不敢二心。〕

　　僕賴先人緒業，〔《廣雅》曰：緒，末也。司馬彪《莊子注》曰：緒，餘也。〕

　　得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補缺，招賢進能，顯岩穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見如此矣。〔上之四事無一遂，假欲苟合取容，亦無其所也。《史記》蔡澤曰：吳起言不苟合，行不苟容。〕

　　鄉者，僕常廁下大夫之列，陪外廷末議。〔臣瓚曰：太史令千石，故下大夫也。外廷，即今僕射外朝也。〕

　　不以此時引維綱，盡思慮，今以虧形為掃除之隸，在闒茸之中，〔闒茸，猥賤也。茸，細毛也。張揖訓詁以為闒，獰劣也。呂忱《字林》曰：闒茸，不肖也。〕

　　乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪？嗟乎！嗟呼！如僕尚何言哉！尚何言哉！

　　且事本末未易明也。僕少負不羈之行，長無鄉曲之譽，〔不羈，言材質高遠，不可羈系也。《燕丹子》夏扶曰：士無鄉曲之譽，未可以論行也。〕

　　主上幸以先人之故，使得奏薄伎，〔服虔曰：薄伎，薄才也。〕

　　出入周衛之中。〔周衛，言宿衛周密也。韋昭曰：天子有宿衛之官。〕

　　僕以為戴盆何以望天？〔言人戴盆，則不得望天。望天則不得戴盆，事不可兼施。言己方一心營職，不假修人事也。〕

　　故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之才力，〔《禮記》曰：某之子不肖。應劭《風俗通》曰：生子不似父母曰不肖。〕

　　務一心營職，以求親媚於主上。〔《毛詩》曰：藹藹多士，媚于天子。〕

　　而事乃有大謬不然者夫。〔夫夫，語助也。《論語》子曰：有是夫。〕

　　僕與李陵，俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，〔太公《六韜》曰：夫人皆有性，趣舍不同。顏師古曰：趣，所向也。舍，所廢也。〕

　　未嘗銜杯酒，接殷勤之餘歡。然僕觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。〔顏師古曰：徇，從也，營也。〕

　　其素所蓄積也，〔言其意中舊所蓄積也。〕

　　僕以為有國士之風。〔一國之中，推而為士。〕

　　夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇矣。〔《新序》昭奚恤曰：使皆赴湯火，蹈白刃，出萬死不顧一生，司馬子反在此。〕

　　今舉事一不當，而全驅保妻子之臣，隨而媒{薛女}其短，〔鄭玄《周禮注》曰：舉，猶行也。臣瓚以為媒，謂遘合會之。{薛女}，謂生其罪亹也。〕

　　僕誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，〔有五千，言不滿者，痛之甚也。〕

　　深踐戎馬之地，足曆王庭，〔胡地出馬，故曰戎馬。單于所居之處，號曰王庭。〕

　　垂餌虎口，橫挑彊胡，仰億萬之師，〔《說文》曰：挑，相呼也。李奇曰：挑，身獨戰，不須眾。臣瓚曰：挑，挑敵求戰也，古謂之致師。北地高，故曰仰。〕

　　與單于連戰十有餘日，所殺過半當。虜救死扶傷不給，〔顧野王決曰：所殺過半當。言陵軍殺已過半。給，供給也。〕

　　旃裘之君長鹹震怖。〔旃裘，謂匈奴所服也。故言旃裘之君。〕

　　乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，〔《漢書》曰：匈奴至冒頓最強大，置左右賢王，以其善射，故曰引弓之人。〕

　　一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空拳，〔孟康曰：沬音頮。善曰：頮，古沬字。言流血在面如盥頮也。《說文》曰：頮，洗面也。李登《聲類》雲：拳或作卷，此言兵已盡，但張空拳以擊耳。桓寬《鹽鐵論》曰：陳勝無將帥之兵，師旅之眾，奮空卷而破百萬之軍。何晏《白起故事》：白起雖坑趙卒，向使預知必死，則前驅空卷，猶可畏也。況三十萬被堅執銳乎？顏師古曰：讀為拳者謬矣。拳則屈指，不當言張。陵時矢盡，故張弩之空弓，非手拳也。李奇曰：拳者，弩弓也。〕

　　冒白刃，北鄉爭死敵者。陵未沒時，使有來報，〔《史記》曰：陵至浚稽山，使麾下騎陳步樂還以聞。步樂召見，道陵將得士死力，上甚悅之。〕

　　漢公卿王侯，皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚，〔款款，忠實之貌。〕

　　以為李陵素與士大夫絕甘分少，〔《孝經援神契《曰：母之於子，絕少分甘。宋均曰：少則自絕，甘則分之。〕

　　能得人死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。〔張晏曰：欲得相當也。言欲立效以當罪而報漢恩。〕

　　事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。〔謂摧破匈奴之兵，其功足暴露見於天下。〕

　　僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。〔言欲廣主上之意，及塞群臣睚眥之辭。〕

　　未能盡明，明主不曉，以為僕沮貳師，而為李陵遊說，遂下於理，〔《漢書》曰：初上遣貳師李廣利出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師少功，上以遷誣罔，欲沮貳師而為陵遊說，下遷腐刑。鄭玄《禮記注》曰：理，治獄官也。〕

　　拳拳之忠，終不能自列，〔《禮記》子曰：回得一善，拳拳不失之矣。鄭玄曰：拳拳，捧持之貌。《說文》曰：列，分解也。〕

　　因為誣上，卒從吏議。〔言眾吏議，以為誣上。〕

　　家貧，貨賂不足以自贖；交遊莫救，左右親近，不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，〔蘇林曰：家世為將有名，陵降而隤之也。顏師古曰：隤，墜也。〕

　　而僕又佴之蠶室，〔如淳曰：佴，次也。若人相次也。今諸本作茸字。蘇林注《景紀》曰：作密室，廣大如蠶室，故言下蠶室。衛宏漢儀以為置蠶宮今承諸法雲，詣蠶室與罪人從事，主天下室者。屬少府，顏監雲：茸，推也。推置蠶室之中。〕

　　重為天下觀笑。悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也。

　　僕之先，非有剖符丹書之功，〔《漢書》曰：漢初功臣剖符世爵。又曰：論功而定封訖。於是申以丹書之信，重以白馬之盟。〕

　　文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。〔《說文》曰：倡，樂也。《左氏傳》曰：鮑氏之圉人為優。杜預曰：俳優也。〕

　　假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？〔螻，螻蛄也。蟻，蚍蜉也。皆蟲之微者，故以自喻。〕

　　而世又不與能死節者，〔與，如也。言時人以我之死，又不如能死節者，言死無益也。〕

　　特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於太山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。〔《燕丹子》荊軻謂太子曰：烈士之節，死有重於太山，有輕於鴻毛者，但問用之所在耳。〕

　　太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，〔理，道理也。色，顏色也。〕

　　其次不辱辭令，〔辭，謂言辭。令，謂教令。〕

　　其次詘體受辱，〔詘體，謂被縲系。〕

　　其次易服受辱，〔易服，謂著赭衣。〕

　　其次關木索、被箠楚受辱，〔《漢書》曰：箠長五尺。《說文》曰：棰，以杖擊也。箠與棰同，以之笞人，同謂之箠楚。箠楚，皆杖木之名也。〕

　　其次剔毛髮，嬰金鐵受辱，〔謂髡鉗也。其次毀肌膚、斷肢體受辱，謂肉刑也。〕

　　最下腐刑極矣！〔蘇林曰：宮刑腐臭，故曰腐刑。〕

　　傳曰：刑不上大夫。此言士節不可不勉勵也。〔《禮記》文也。《東方朔別傳》，武帝問曰：刑不上大夫何？朔曰：刑者所以止暴亂，誅不義也。大夫者，天下表儀，萬人法則，所以共承宗廟而安社稷也。〕

　　猛虎在深山，百獸震恐；及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。〔《周禮注》曰：穿地為塹，所以禦禽獸。其或超逾，則陷焉。《尚書》曰：杜乃護，敜乃阱。言威為人制約，漸積至此。〕

　　故有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也。〔臣瓚曰：以為患吏刻暴，雖以木為吏，期於不對。此疾苛吏之辭也。文穎曰：未遇刑自殺，為鮮明也。〕

　　今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。〔《廣雅》曰：榜，擊也。圜牆，獄也。《周禮》曰：以圓土教罷民。〕

　　當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息。何者？積威約之勢也。及以至是言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於羑裡；〔《史記》曰：季曆卒，子昌立，是為西伯。西伯，文王也，崇侯虎譖西伯於殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。紂乃囚西伯於羑裡。《王制》曰：九州之長曰伯。《注》曰：伯，長也。〕

　　李斯，相也，具於五刑；〔《史記》曰：李斯，楚上蔡人也。從荀卿學帝王之術。入秦，秦卒用其計，二十餘年，竟並天下，以斯為丞相。二世立，以郎中趙高之譖，乃具斯五刑，腰斬咸陽。《漢書刑法志》曰：漢興之初，其大辟，尚有夷三族之令。曰當三族者，皆先劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗罵詛者，又斷舌，故言具。具謂五刑也。〕

　　淮陰，王也，受械於陳；〔《漢書》曰：韓信為楚王，都下邳，信因行縣邑，陳兵出入。人有變告信欲反，上聞患之，用陳平謀，偽遊雲夢，信謁上於陳，高祖令武士縛信，載後車。信曰：果若人言，狡兔死，良狗烹。上曰：人告公反。遂械信，至洛陽，赦以為淮陰侯。陳，楚之西界也。械，謂桎梏也。〕

　　彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；〔《史記》曰：高帝立彭越為梁王，梁王稱疾，上使使掩捕梁王，囚之洛陽。《漢書》曰：趙王張耳，高祖五年薨，子敖嗣立，尚高祖長女魯元公主。七年，高祖從平城過趙，趙王旦暮自上食，禮甚卑，有子婿之禮。高祖箕踞罵詈，甚慢之。趙相貫高、趙午說敖曰：天下豪傑並起，能者先立，今王事皇帝甚恭，皇帝遇王無禮，請為殺之。八年，上從東垣過，貫高等乃壁人柏人，要之置廁，上過欲宿，心動，問縣名為何？曰柏人。上曰：柏人者，迫於人遂去，貫高怨家知其謀反，告之。於是逮捕趙王，諸反者趙午十餘人皆自刎。貫高獨怒駡曰：誰令公等為之？今王實無反謀，檻車與詣長安。高下獄曰：吾屬為之，王不知也。〕

　　絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；〔《史記》曰：絳侯周勃與陳平謀誅諸呂，而立孝文，後勃被囚。已見李陵《答蘇武書》。《漢書·音義》，如淳曰：請室，請罪於室，若今之鐘下也。〕

　　魏其，大將也，衣赭衣，關三木；〔三木，在項及手足也。魏其侯，已見李陵《答蘇武書》。《周禮》曰：上罪梏拲而桎。應劭《漢書注》曰：在手曰梏，兩手同械曰拲，在足曰桎。韋昭曰：桎，兩手合也。梏音告。拲音拱。〕

　　季布為朱家鉗奴；〔《漢書》曰：季布，楚人也。為任俠，有名。項籍使將兵，數窘漢王。項籍滅，高祖購求布千金，敢舍匿者罪三族。布匿於濮陽周氏。周氏曰：漢求將軍急，臣敢進計。布許之。乃髡鉗布，衣褐，致廣柳車中，與其家僮數十人，之魯朱家賣之。朱家心知季布也，買置田舍，乃之洛陽。見汝陰滕公說曰：季布何罪？臣各為其主耳，君何不從容為上言之？滕公許諾，侍間，果言如朱家旨。上乃赦布，召見謝，拜郎中。〕

　　灌夫受辱於居室。〔《漢書》：灌夫，字仲孺，潁陰人也。為太僕時，坐與衛尉竇甫飲，輕重不得，徙為燕相。及竇嬰失勢，兩人相為引重。夫過丞相田蚡，蚡曰：吾欲與仲孺過魏其侯，會孺有服。夫曰：將軍乃肯幸臨，夫安敢以服為解，請語魏其帳具，將軍旦日蚤臨之。蚡許諾。夫以語嬰，嬰益牛酒，夜灑掃帳具，自旦候伺至日中，蚡不來，夫不懌。夫乃自往迎之，蚡尚臥，駕往，又徐行，夫益怒，遂以為隙。元光四年，蚡取燕王女為夫人，太后詔曰：列侯宗室皆往賀。嬰為壽，夫行酒至蚡，蚡半膝席曰：不能滿觴。夫怒，乃嘻言曰：將軍貴人也，畢之。時蚡不肯，行酒次至臨汝侯灌賢，方與程不識耳語，又不避席。夫無所發怒，乃罵賢曰：生毀程不識，不直一錢，今日長者為壽，乃效兒女曹呫囁耳語。蚡謂夫曰：今眾辱程將軍，仲孺獨不為李將軍地乎？夫曰：今日斬頭穴胸，何知程李乎？乃起。蚡遂怒曰：此吾驕灌夫罪也。籍福起為謝，按夫項令謝。夫愈怒，不肯謝，蚡乃麾騎縛夫，置傳舍。長史曰：今日召宗室，有詔，劾灌夫罵坐，不敬，系於居室。如淳曰：百官表，居室為保宮，今守宮也。〕

　　此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？〔《孫子兵法》曰：治亂，數也。勇怯，勢也。強弱，形也。〕

　　夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎？古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。

　　夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激於義理者不然，乃有所不得已也。〔言激於義理者，則不念父母、顧妻子也。〕

　　今僕不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉？〔言己輕妻子，故反問之。〕

　　且勇者不必死節，〔言勇烈之人，不必死於名節也，造次自裁耳。〕

　　怯夫慕義，何處不勉焉？〔言怯夫慕義以自立名，何處不勉於死哉？言皆勉勵自殺。〕

　　僕雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣。何至自沈溺縲絏之辱哉！〔孔安國曰：縲絏，墨索也。絏，攣也。所以拘罪人。〕

　　且夫臧獲婢妾，〔晉灼曰：臧獲，敗敵所破虜為奴隸。韋昭曰：羌人以婢為妻，生子曰獲。奴以善人為妻，生子曰臧。荊楊、海、岱、淮、齊之間，罵奴曰獲。齊之北鄙，燕之北郊，凡人男而歸婢謂之臧，女而歸奴謂之獲。皆異方罵奴婢之醜稱也。〕

　　由能引決，況僕之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文彩不表於後世也。〔《論語》曰：君子疾沒世而名不稱。〕

　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。〔《廣雅》曰：俶儻，卓異也。〕

　　蓋文王拘而演《周易》；〔《周易》曰：易之興也，當文王與紂之事邪。又曰：作易者，其有憂患邪。《史記·本紀》曰：崇侯譖西伯於殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆向之，將有不利於帝。紂乃囚西伯於羑裡。西伯演易之八卦，為六十四。《地理志》曰：河內湯陰有羑裡城，西伯所拘。韋昭曰：羑音酉。《蒼頡篇》曰：演，引之也。〕

　　仲尼厄而作《春秋》；〔《史記》，孔子曰：吾道不行矣，何以自見於後世哉？乃約魯史而作《春秋》。〕

　　屈原放逐，乃賦《離騷》；〔《史記》曰：屈原，名平，楚之同姓。為楚懷王左司徒，博文強志，敏於辭令，王甚任之。上官大夫與之同列，心害其能，懷王使原為憲令，原草槁未定，上官大夫見而欲奪之，不與，因讒之曰：王使屈原為令，眾莫不知，每令出，平伐其功，以為非我莫為王也。王怒而疏之，平病聽之不聰，作《離騷經》。〕

　　左丘失明，厥有《國語》；〔《漢書》曰：《國語》，左丘明著。失明，未詳。〕

　　孫子臏腳，兵法脩列；〔《史記》曰：孫臏與龐涓俱學兵法。涓事魏惠王，自以為能不及臏，乃陰使人召臏。臏至，涓恐其賢於己，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者田忌，善客待之，於是田忌進孫子於威王，威王問兵法而師之。其後魏伐趙，趙急，請救於齊，齊威王欲將臏。臏曰：刑餘之人，不可。於是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜重中，主為計謀。田忌從之，魏果去邯鄲與齊戰於桂陵，大破魏軍。〕

　　不韋遷蜀，世傳呂覽；〔《史記》曰：呂不韋，大賈人也。莊襄王即位三年薨，太子正立為王，尊不韋為相國，號仲父。當是時，魏有信陵，楚有春申，趙有平原，齊有孟嘗，皆下士喜賓以相傾。呂不韋以秦之強，大招士，厚遇之，乃致食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布於天下。不韋乃使其客人人著所聞，集論為八覽十二紀，三十餘萬言，以為備天下之物，古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字，與千金。及始皇帝壯，太后通不韋，恐禍及己，私求嫪毒為舍人，詐令以腐罪告之，遂得侍太后，與太后通。九年，人有告嫪毒實非宦者，下吏治之，得情實，事連相國。秦王恐其為變，乃賜不韋書曰：君何功於秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦？號稱仲父。後與家屬徙處蜀，飲鴆而死。〕

　　韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；〔《史記》曰：韓非者，韓之公子也。見韓稍弱，以書諫王，王不能用。非心廉直，不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《說難》十餘萬言。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書曰：嗟乎！寡人得見此人與遊，死不恨矣。李斯曰：此韓非所著書。秦因急攻韓，韓乃遣非使秦，秦王悅之，未信用。李斯、姚賈毀之曰：韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓，不為秦，此人情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。秦王為然，下吏治非。李斯使人遺藥使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦而非已死矣。《說難》、《孤憤》，韓子之篇名也。〕

　　《詩》三百篇，大厎聖賢發憤之所為作也。〔《論語》曰：詩三百。孔安國曰：篇之大數也。《爾雅》曰：底，致也。郭璞曰：音恉。〕

　　此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。〔言故述往前行事，思令將來人知己之志。〕

　　乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。〔空文，謂文章也。自見己情。〕

　　僕竊不遜，近自讬於無能之辭，〔《論語》子曰：唯女子與小人為難養也，近之則不孫。〕

　　網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十、凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，已就極刑，而無慍色。僕誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都。〔其人，謂與己同志者。〕

　　則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

　　且負下未易居，下流多謗議，〔負累之下，未易可居。《論語》曰：君子惡居下流而訕上者也。〕

　　僕以口語，遇此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目複上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。〔《莊子》魯哀公問仲尼曰：衛有惡人焉？曰：哀駘他，去寡人去行，寡人恤焉，若有亡也。庚桑子曰：吾聞至人屍居環堵之室，不知所如往。〕

　　每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引於深藏岩穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。〔《鬻子》曰：吾聞之於政也。知善不行者謂之狂，知惡不改者謂之惑。夫狂與惑者，聖人之戒也。〕

　　今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，〔如淳曰：曼，美也。《戰國策》蘇秦曰：夫從人飾辯曼辭，高主之節行。曼音萬。〕

　　無益於俗，不信適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定，書不能悉意，略陳固陋，謹再拜。

學達書庫(xuoda.com)