任昉·百辟勸進今上箋

　　※任彥升〔何之元《梁典》曰：高祖武皇帝諱衍，字叔達，姓蕭氏，本蘭陵郡縣中都裡人也。劉璠《梁典》曰：帝詔授公梁公，加公九錫，公辭。於是左長史王瑩等勸進，公猶謙讓未之許。瑩等又箋，並任昉之辭也。帝，謂寶融也。《史記》曰：司馬遷自序，作今上本紀。然遷以漢武見在，故雲今上也。〕

　　近以朝命蘊策，冒奏丹誠。〔《方言》曰：蘊，崇也。謂尊崇而加策命也。蘊與韞同。〕

　　奉被還命，未蒙虛受，〔《易》曰：君子以虛受人。〕

　　搢紳顒顒，深所未達。司馬相如《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。李奇曰：搢，插笏於紳。紳，大帶。薛君《韓詩章句》曰：萬人顒顒，仰天告訴。《論語》子曰：丘未達也。蓋聞受金於府，通人之弘致。〔《呂氏春秋》曰：魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯。有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而辭不取其金。孔子曰：賜失之矣，自今以往，魯人不贖人矣。鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。〕

　　高蹈海隅，匹夫之小節。〔《莊子》曰：舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農以舜之德為未至，於是夫負妻戴攜子以入於海，終身不反。《魏書》荀攸勸進曰：信匹夫細行，攸等所大懼。〕

　　是以履乘石而周公不以為疑，〔《屍子》曰：昔者武王崩，成王少，周公旦踐東宮，履乘石，假為天子七年。《周禮》曰：王行，先乘石。鄭司農曰：乘石，王所登上車之石也。〕

　　增玉璜而太公不以為讓。〔《尚書·中候》曰：王即田雞水畔，至磻溪之水，呂尚釣於崖，王下拜曰：切望公七年，乃今見光景於斯。尚立變名，答曰：望釣得玉璜，刻曰：〈女亞〉受命，呂佐旌，德合昌，來提撰，爾洛鈐，報在齊。宋均曰：旌，理也。〕

　　況世哲繼軌，先德在民。〔《毛詩》曰：世有哲王。《晉中興書》曰：王綏八世，德名繼軌。《左氏傳》晉士鞅謂秦伯曰：欒武子之德在人，如周人思召公焉。〕

　　經綸草昧，歎深微管。〔易曰：雲雷屯，君子以經綸。又曰：天造草昧。《論語》子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一臣天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。〕

　　加以朱方之役，荊河是依。〔劉璠《梁典》曰：蕭順之生高帝及兄懿，懿為豫州刺史，鎮曆陽。護軍將軍崔慧景反，破左興眾十萬於鐘山，宮城拒守。豫州聞難，投袂而起，戰於越，城破，慧景走，追斬之。除侍中，遷尚書令。《左氏傳》曰：冬，吳伐楚，以報朱方之役。杜預曰：朱方，吳邑也。《尚書·禹貢》曰：荊河惟豫州。〕

　　班師振旅，大造王室。〔《尚書》曰：班師振旅。孔安國曰：班，還也。兵入曰振旅，言整眾也。《左氏傳》呂相曰：我有大造於西。〕

　　雖累繭救宋，重胝存楚。〔《說文》曰：{幵黑}，黑皺也。《戰國策》曰：公輸般為楚設機械，將以攻宋，墨子聞之，百舍重繭，往見公輸般。輸般服焉，請見之王。王曰：善哉，請無攻宋。高誘曰：公輸般，魯班之子。百舍，百里一舍也。重繭，累胝也。《淮南子》曰：申包胥累繭重胝，七日七夜至於秦庭，以見秦王曰：使下臣告急。秦王乃發軍擊吳，果大破之，以存楚國。〕

　　居今觀古，曾何足雲？而惑甚盜鐘，功疑不賞。〔《呂氏春秋》曰：范氏亡，有得其鐘者，欲負而走，則大鐘不可負，以椎毀之，鐘怳然有音，恐人聞之而奪己遽掩其耳。惡聞其過，亦由此也。《漢書》蒯通謂韓信曰：臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。〕

　　皇天后土，不勝其酷。〔《左氏傳》晉大夫謂秦伯曰：君履後土而戴皇天。〕

　　是以玉馬駿奔，表微子之去；金版出地，告龍逄之怨。〔劉璠《梁典》曰：東昏荒淫，歸政閹豎。尚書令懿於中書省飲鴆薨。《論語比考讖》曰：殷惑女妲己，玉馬走。宋均曰：女妲己有美色也。玉馬，喻賢臣奔去也。《論語陰嬉讖》曰：庚子之旦，金版克書，出地庭中。曰：臣族虐，王禽。宋均曰：謂殺關龍之後，庚子旦庭中地有此版異也。龍同姓，稱族。王虐殺我，必見禽也。〕

　　明公據鞍輟哭，厲三軍之志；獨居掩涕，激義士之心。〔劉璠《梁典》曰：高祖告難於荊州行事蕭穎胄，建牙陳伐。《吳志》曰：孫策亡，權悲感未視事。張昭謂權曰：方今天下鼎沸，何得寢伏哀戚。乃扶上馬，陳兵而出。範曄《後漢書》曰：馬援據鞍顧眄。三國名臣頌曰：輟哭止哀。《東觀漢記》曰：光武兄齊武王，以譖遇害，上獨居，不禦酒肉，坐臥枕席，有涕泣處。《晉中興書》，劉胤謂邵續曰：莫若亢大順，以激義士之心。奉忠正，以厲軍民之志。〕

　　故能使海若登祗，罄圖效祉。〔《楚辭》曰：使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。王逸曰：海若，海神名也。《管子》曰：登山之神有俞貌者，長尺，人物具焉。霸王之君興，登山之神見，且走馬前。走，導也。《爾雅》曰：罄，盡也。〕

　　山戎孤竹，束馬景從。〔《漢書郊祀志》曰：齊桓公曰：寡人北伐山戎，過孤竹，束馬懸車，上辟耳之山。《東都賦》曰：天官景從。〕

　　伐罪吊民，一匡靖亂。〔《尚書》曰：奉辭伐罪。孟子曰：湯始征，自葛，誅其君，吊其民。《論語》子曰：管仲相桓公，一匡天下。《左氏傳》宰孔謂晉侯曰：君務靖亂，無勤於行。〕

　　匪叨天功，實勤濡足。〔《左氏傳》介之推曰：竊人之財，猶謂之盜，況貪天功以為己力？《韓詩外傳》曰：申徒狄非其世，將自投於河。崔嘉聞而止之曰：聖人仁人，民之父母，今為濡足故，不救人，可乎？〕

　　且明公本自諸生，取樂名教，〔《鐘離意別傳》曰：嚴遵與光武皇帝俱為諸生。《樂廣》曰：名教中自有樂地，何為乃爾！〕

　　道風素論，坐鎮雅俗。〔王隱《晉書》劉琨表曰：李術以素論門望，不可與樵采同日也。《孫綽子》曰：或問雅俗，曰：涇渭分流，雅鄭異調。〕

　　不習《孫》、《吳》，遘茲神武。〔曹植上疏曰：不取孫吳，而闇與之會。《周易》曰：古之聰明睿智，神武而不殺者夫。〕

　　驅盡誅之氓，濟必封之俗，〔《史記》周公曰：後嗣王紂，其民皆可誅。《尚書大傳》曰：周民可比屋而封也。孔安國《尚書傳》曰：濟，成也。王充《論衡》曰：堯舜之民，比屋可封。桀紂之民，比屋可誅也。〕

　　龜玉不毀，誰之功歟？〔《論語》曰：季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子。孔子曰：虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過歟？〕

　　獨為君子，將使伊周何地？〔謝承《後漢書》王暢誄劉表曰：蘧伯恥獨為君子。何地，謂何地自處也。〕

　　某等不達通變，實有愚誠。〔《周易》曰：通其變，使民不倦。〕

　　不任悾款，悉心重謁。〔《論語注》曰：悾悾，誠愨也。《廣雅》曰：款，誠也。〕

　　伏願時膺典冊，式副民望。〔《左氏傳》師曠謂晉侯曰：夫君，神之主，而民之望也。〕

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