李斯·諫逐客書

　　※李斯〔《史記》曰：李斯者，楚上蔡人也。西說秦，秦拜斯為客卿。會韓使鄭國來間秦，以作溉渠。已而覺，秦室大臣皆言秦王曰：諸侯人來秦者，只為其主游間秦耳，請一切逐客。李斯議亦在逐中。斯乃上書，秦王乃除逐客之令，複李斯官，始皇帝以斯為丞相。後二世具斯五刑，論腰斬咸陽市。〕

　　臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘於戎，〔《史記》曰：戎王使由余於秦，秦後歸由余，繆公又使人間要由餘，遂去降秦。繆公以客禮禮之。〕

　　東得百里奚於宛，〔《史記》曰：晉獻公以百里奚為秦穆公夫人媵於秦。百里奚亡秦走宛，楚之鄙人執之，繆公聞百里奚，欲重贖之，恐楚子不許，以五羖羊皮贖之，楚人許，與之。繆公與議國事，大悅，授之國政。〕

　　迎蹇叔於宋，〔《史記》曰：百里奚謂繆公曰：臣不及臣友蹇叔，賢，而世莫知。繆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。〕

　　來邳豹、公孫支於晉。〔《左氏傳》曰：晉郤芮丕鄭丕豹奔秦。又曰：秦伯謂公孫支曰：夷吾其定乎？對曰：今其言多忌克，難哉！杜預曰：公孫支，秦大夫子桑也。〕

　　此五子者，不產於秦，穆公用之，並國三十，遂霸西戎。〔《史記》曰：秦用由餘謀，伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。〕

　　孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，〔《史記》曰：獻公卒，子孝公立。又曰：衛鞅西入秦，說孝公變法修刑，內務耕稼，外勵戰死之士。賞罰三年，百姓便之，天子致胙，諸侯畢賀也。〕

　　獲楚魏之師，舉地千里，至今治彊。〔《史記》曰：衛鞅將兵圍魏安邑，降之。又曰：衛鞅擊魏公子邛，封鞅為列侯，號商君。〕

　　惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，〔《史記》曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文君八年，張儀複相秦，攻韓宜陽，降之雲。孝王十年，納魏上郡。張儀伐蜀，滅之，又攻楚漢中，取地六百里，置漢中郡。《史記》雲：孝王納上郡，此雲惠王，疑此誤也。又曰：武王立，張儀死。武王謂甘茂曰：寡人欲通車三川，窺周室，使甘茂伐宜陽，拔之。然通三川是武王，張儀已死，此雲惠王用張儀之計拔三川，疑此誤也。三川，韓界也。宜陽，韓邑也。〕

　　包九夷，制鄢郢，〔九夷，屬楚夷也。鄢郢，楚二縣也。蓋秦令人據之也。〕

　　東據成皋之險，割膏腴之壤，〔成皋，縣名。周之東境。〕

　　遂散六國之從，〔六國，韓、魏、燕、趙、齊、楚也。《漢書·音義》，文穎曰：關東為從。〕

　　使之西面事秦，功施到今。〔《史記》曰：惠王卒，韓、魏、齊、楚皆賓從。〕

　　昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，〔《史記》曰：孝王卒，立異母弟為昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太后二弟，其異父長弟曰穰侯，姓魏氏，名冉。同父弟曰芋戎，為華陽君。魏冉為相國，范雎說秦昭王，言穰侯權重諸侯，昭王乃免相國，逐華陽君關外。〕

　　彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。〔《春秋保乾圖》曰：光闓害，蠶食天下。高誘《淮南子注》曰：蠶食無餘也。〕

　　此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！〔負，猶累也。〕

　　向使四君卻客而弗納，疏士而弗用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有和隨之寶，〔《新序》，固桑對晉平公曰：夫劍產於越，珠產於江南，玉產於昆山，此三寶皆無足而致。《墨子》曰：和氏之璧，隨侯之珠。〕

　　垂明月之珠，服太阿之劍，〔《越絕書》曰：楚王召歐冶子幹將作鐵劍二枚，二曰太阿。〕

　　乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鱔之鼓。〔孫卿曰：纖離蒲梢，皆馬名。鄭玄《禮記注》曰：鱔皮可以冒鼓。〕

　　此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然後可，則夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不為玩好；而趙衛之女，不充後庭；駿良駃騠，不實外廄；〔《周書》曰：正北以駃騠為獻。《廣雅》曰：駃，馬屬。〕

　　江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，〔下陳，猶後列也。《晏子》曰：有二女，願得入身於下陳。〕

　　娛心意，悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前，〔言以宛珠飾簪，以璣傅珥也。《說文》曰：珥，瑱也。徐廣曰：齊之東阿縣，繒帛所出者也。此解阿義與子虛不同，各依其說而留之。舊注既少不足，稱臣以別之。他皆類此。〕

　　而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。〔隨俗雅化，謂閒雅變化，而能隨俗也。〕

　　夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。〔《說文》曰：甕，汲瓶也，《說文》曰：缶，瓦器，秦鼓之以節樂。〕

　　鄭、衛、桑間，韶、虞、武象者，異國之樂也。〔《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音也。又曰：桑間濮上，亡國之音也。《樂動聲儀》曰：舜樂曰簫韶。又曰：周樂伐時曰武象。宋均曰：武象，象伐時用干戈。徐廣曰：韶一作昭。〕

　　今棄叩缶擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。〔高誘《呂氏春秋注》曰：適，中適也。〕

　　今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

　　臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊者則士勇。是乙太山不讓土壤，故能成其大；河海不澤細流，故能就其深；〔《管子》曰：海不辭水，故成其大；山不辭土石，故能成其高。〕

　　王者不卻眾庶，故能明其德。〔《文子》曰：聖人不讓負薪之言，以廣其名。〕

　　是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，〔郭象《莊子注》曰：資者，給齎之謂。〕

　　卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。〔《戰國策》范雎說秦王曰：此所謂藉賊兵而齎盜食者也。《說文》曰：齎，持遺也。〕

　　夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛，而外樹怨諸侯，求國無危，不可得也。

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