王融·永明十一年策秀才文五首

　　※王元長

　　問秀才：朕秉籙禦天，握樞臨極；〔《尚書旋璣鈐》曰：河圖命紀也，圖天地帝王終始存亡之期，錄代之矩，籙與錄同也。《周易》曰：時乘六龍以禦天。《易通卦驗》曰：遂皇氏始出，握機矩。鄭玄曰：遂皇，遂人也。但持鬥機運轉之法。《春秋運鬥樞》曰：北斗七星，第一星天樞。《論語·素王受命讖》曰：王者受命，布政易俗，以禦八極。〕

　　五辰空撫，九序未歌。〔《尚書》，咎繇曰：撫於五辰，庶績其凝。孔安國曰：百官皆撫順五行之時，眾功皆成也。又曰：德惟善政，政在養民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。〕

　　至於思政明台，訪道宣室。〔《管子》曰：黃帝立明台之義，上觀於賢也。《漢書》曰：文帝思賈誼，徵，之至，入見，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而問鬼神之本。蘇林曰：宣室，未央前正室也。〕

　　若墜之惻每勤，如傷之念恒軫。〔《尚書》曰：民墜塗炭。孔安國曰：若陷泥墜火。《左氏傳》逢滑曰：國之興也，視人如傷。許慎《淮南子注》曰：軫，轉也。〕

　　故恤貧緩賦，省徭慎獄。〔應劭曰：徭者役也。〕

　　幸四境無虞，三秋式稔。〔《尚書》曰：四方無虞，予一人以寧。秋有三月，故曰三秋。《元命苞》曰：陽氣數成於三，故時別三月。宋衷曰：四時皆象此類，不惟秋也。《廣雅》曰：年稔，秋穀熟也。〕

　　而多黍多稌，不興兩穗之謠；〔《毛詩》曰：豐年多黍多稌。《東觀漢記》曰：張堪，字君遊，為漁陽太守。勸民耕種，以致殷富。有百姓歌曰：桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支。〕

　　無褐無衣，必盈《七月》之歎！〔《毛詩》曰：七月流火，九月授衣。無褐無衣，何以卒歲。〕

　　豈布政未優，將罷民難業？〔《毛詩》曰：敷政優優，百祿是遒。《周禮》曰：以圜土教罷民。〕

　　登爾於朝，是屬宏議；〔《漢書》詔策晁錯曰：登大夫于朝，親諭朕志。《難蜀文》曰：必將崇論宏義。〕

　　罔弗同心，以匡厥辟。〔《尚書》曰：罔不同心，以匡乃辟。〕

　　又問：惟王建國，惟典命官；〔《周禮》曰：惟王建國，辨方正位。《尚書·堯典》曰：乃命羲和。〕

　　上葉星象，下符川嶽。〔《春秋漢含孳》曰：故三公象五嶽，九卿法河海。三公在天法三台，九卿法北斗。〕

　　必待天爵具脩，人紀鹹事；〔《孟子》曰：仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵從之。《漢書》，詔策公孫弘曰：天文地理人事之紀也，子大夫習焉。公孫弘對曰：天地無私親，順之利起，逆之害生，此天文地理人事之紀也。〕

　　然後沿才受職，揆務分司。〔《爾雅》曰：揆，度也。〕

　　是以五正置於朱宣，下民不忒；〔《左氏傳》郯子謂昭子曰：少皞摯之立，鳳鳥適至，故紀於鳥。鳥師而鳥名，五雉為五工正。《河圖》曰：大星如虹，下流華渚，女節意感，生白帝朱宣。宋均曰：朱宣，少昊氏。鄭玄《孝經注》曰：忒，差也。〕

　　九工開於黃序，庶績其凝。〔《漢書》：劉向上疏曰：舜命九官，濟濟相讓，和之至也。應劭：《尚書》：禹作司空，棄作後稷，契作司徒，咎繇作士，垂作共工，益作虞，伯夷作秩，宗夔作典樂，龍作納言，凡九官。皇甫謐《帝王世紀》曰：舜始即真，改正朔，以土承火，色尚黃。《尚書·中候》所謂建黃授正改朔。《尚書》，咎繇曰：庶績其凝。孔安國曰：凝，成也。〕

　　周官三百，漢位兼倍。〔《禮記》曰：有虞氏之官五十，夏後官百，殷官二百，周官三百。《漢書》曰：秦立百官，漢因循不革。自佐史至丞相，十三萬三百八十五人。今雲兼倍，略言之耳。〕

　　曆茲以降，遊惰實繁。〔《孔叢子》趙王曰：仲尼大聖，自茲以降，世業不替。《禮記》曰：垂綏五寸，遊惰之士。鄭玄曰：惰遊，罷人也。《尚書》曰：實繁有徒。〕

　　若閑冗畢棄，則橫議無已；〔荀悅《申鑒》曰：正貪祿，省閑冗，與時消息，昭惠恤下。文穎《漢書注》曰：冗，散也。《孟子》曰：聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。〕

　　冕笏不澄，則坐談彌積。〔《魏志》，郭嘉說太祖曰：劉表坐談客耳。〕

　　何則可脩？善詳其對。〔《家語》孔子曰：欲善則詳。王肅曰：欲善其事，當詳慎之。毛萇《詩傳》曰：詳，審也。〕

　　又問：昔者賢牧分陝，良守共治；〔公羊傳曰：自陝以東，周公主之。自陝以西，召公主之。袁煥《與曹植書》曰：召公與周公俱受分陝之任。《漢書》曰：孝宣躬親萬機，勵精為治。常稱曰：與我共治者，其唯良二千石乎！〕

　　下邑必樹其風，一鄉可以為績。〔《論語》曰：子之武城，聞弦歌之聲。鄭玄曰：武城，魯之下邑。《尚書》曰：章善癉惡，樹之風聲。一鄉，謂桐鄉也。《漢書》曰：朱邑為桐鄉嗇夫，廉平不苛，及死，子葬之桐鄉，人為邑起塚立祠。〕

　　至有旦撫鳴琴，日置醇酒；〔《呂氏春秋》曰：宓子賤治單父，彈琴，身不下堂而單父治。《漢書》曰：曹參代蕭何為相國，日夜飲酒，卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言，至者，參輒飲以醇酒，度之欲有言，複飲，醉而後去，終莫得開說。〕

　　文而無害，嚴而不殘。〔《漢書》曰：蕭何以文母害為沛主吏掾。《音義》曰：文無所枉害也。《漢書》曰：雋不疑為吏，嚴而不殘。〕

　　故能出人於阽危之域，躋俗於仁壽之地。〔阽危，已見謝眺《八公山詩》。《漢書》王吉上疏曰：陛下〈區支〉一世之民，躋之仁壽之域，則俗何以不若成康，壽何以不若高宗也！〕

　　是以賈誼有言：天下之有惡，吏之罪也。〔賈子曰：吏能為善，則人必能為善也。故人之不善也，吏之罪也。〕

　　頃深汰珪符，妙簡銅墨；〔範曄《後漢書》曰：詔書沙汰刺史二千石，以賈琮為冀州刺史。《說文》曰：汰，簡也。《周禮》曰：上公之禮執桓珪，諸侯之禮執信珪，諸伯執躬珪。《漢書》曰：文帝初與郡守為銅虎符、竹使符。潘安仁《夏侯湛誄》曰：妙簡邦良。《爾雅》曰：簡，擇也。《漢書》曰：縣令長，皆秦官，秩六百石以上，皆銅印墨綬。〕

　　而春雉未馴，秋螟不散。〔《東觀漢記》曰：魯恭為中牟令，時郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟，河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍，傍有童兒，親曰：何不捕之？兒言雉方將雛。親曰：所以來者，欲察君之化跡爾。今蟲不犯境，此一異也。化及鳥獸，此二異也。豎子有仁心，此三異也。具以狀言安。範曄《後漢書》曰：宋均遷九江守，山陽楚沛多蝗，其飛至九江東界者，輒東西散去。〕

　　入在朕前，湊其智略；出連城守，闕爾無聞。〔《漢書》曰：吾丘壽王為東郡尉，詔賜壽王璽書曰：子在朕前之時，智略輻湊。及至連十餘城之守，職事並廢，甚不稱在前時，何也？〕

　　豈薪槱之道未弘，為網羅之目尚簡？〔《毛詩》曰：芃芃棫樸，薪之槱之。毛萇曰：山木茂盛，萬人得而薪之。賢人眾，國家得用蕃興也。曹子建書曰：仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，吾王設天網以該之。《文子》曰：有鳥將來，張羅而得鳥者，羅之一目也。今為一目之羅，即無時得鳥。孔安國《尚書傳》曰：簡，略也。〕

　　悉意正辭，無侵執事！〔《漢書》詔策晁錯曰：大夫其正論，母枉執事。《音義》或曰：母為有司枉橈。〕

　　又問：朕聞上智利民，不述於禮；大賢彊國，罔圖惟舊。〔《史記》商君說秦孝公曰：聖人苟可以彊國，不法其故。苟可以利民，不循其禮。〕

　　豈非療饑不期於鼎食，拯溺無待於規行？〔《毛詩》曰：泌之洋洋，可以樂饑。鄭玄曰：泌水洋洋然，饑者見之，可飲以〈疒樂〉饑。〈疒樂〉，音義與療同。《家語》曰：子路南游於楚，列鼎而食。《抱樸子》曰：規行矩步，不可以救火拯溺也。〕

　　是以三王異道而共昌，五霸殊風而並列。〔《淮南子》曰：五帝異道，而德覆天下。三王殊事，而名施後世。《左氏傳》賓媚人曰：五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。杜預曰：夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韋、周伯、齊桓、晉文。《戰國策》趙王謂趙文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。〕

　　今農戰不脩，文儒是競；〔《商君書》曰：國待農戰而安，君待農戰而尊。《論衡》曰：上書白記者，文儒也，夫文儒之力過儒生，況文史也。〕

　　棄本殉末，厥弊茲多。〔《漢書》詔曰：農，天下之大本也。而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農也。末，賈也。〕

　　昔宋臣以禮樂為殘賊，漢主比文章於鄭衛。〔宋臣，墨翟也。《孫卿子》曰：樂也者，和之不可變者也。禮也者，理之不可易者也。墨子非之，幾遇刑也。墨子賤禮樂而貴勇力。貪則為盜，富則為賤，治世反是。《漢書》曰：宣帝數從王褒等，所幸宮觀，輒為歌頌，議者多以為淫靡不急。上曰：辭賦，大者與詩同義，小者辯麗可嘉。譬如女工有綺縠，音樂有鄭衛也。〕

　　豈欲非聖無法，將以既道而權？〔《孝經》曰：非聖人者無法。《論語》子曰：可與學，未可與適道。可與適道，未可與立。可與立，未可與權。公羊傳曰：權者何？權者反於經，然後有善者也。〕

　　今欲專士女於耕桑，習鄉閭以弓騎；〔《孝經鉤命決》曰：耕桑得利，究年受福。《史記》曰：趙武靈王胡服以習騎射。〕

　　五都複而事庠序，四民富而歸文學。〔《漢書》曰：王莽於五都，立均官，更名洛陽、邯鄲、臨淄、宛成都五都市長，皆為五均司市師。又曰：平帝立學官，鄉曰庠，聚曰序。《管子》曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。〕

　　其道奚若？爾無面從。〔《尚書》曰：予違汝弼，汝無面從。〕

　　又問：自晉氏不綱，關河蕩析；〔班固《漢書》述曰：秦人不綱，網漏于楚。王隱《晉書》曰：石季龍死，朝廷欲遂蕩平關河。《尚書·盤庚》曰：今我民用蕩析離居。〕

　　宋人失馭，淮汴崩離。〔《答賓戲》曰：王塗蕪穢，周失其禦。應劭《漢書注》曰：汴水在滎陽西南。《論語》子曰：邦分崩離析而不能守也。〕

　　朕思念舊民，永言攸濟。〔《毛詩》曰：永言孝思。《尚書》曰：予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。〕

　　故選將開邊，勞來安集；〔《漢書》嚴尤上疏曰：武帝選將練兵，深入遠戍。又班固曰：武帝廣開三邊。《毛詩序》曰：萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。〕

　　加以納款通知，布德脩禮。〔納其款關之誠，而通其和好之禮。《漢書》曰：匈奴呼韓邪單于款五原塞，名王奉獻，始和親。《呂氏春秋》曰：季春之月，天子布德和惠。《孫卿子》曰：管仲為政者也，未及脩禮。故脩禮者王，為政者彊。〕

　　歌《皇華》而遣使，賦《膏雨》而懷賓；〔《毛詩序》曰：皇皇者華，君遣使臣也。《左傳》曰：季武子如晉，晉侯饗之。范宣子為賦黍苗，季武子再拜曰：小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏之，其天下集睦，豈惟弊邑！《周禮》曰：二曰教職以安邦國，以懷賓客。〕

　　所以關洛動南望之懷，獯夷遽北歸之念。〔王逸《楚辭注》曰：遽，競也。〕

　　夫危葉畏風，驚禽易落。〔《漢書》上曰：單于待命加慢，今欲攻之，如何？王恢曰：草木遭霜者，不可以風過。通方之士，不可以文亂。今擊之，單于可禽。《淮南子》曰：使葉落者，風之搖也。《戰國策》魏謂春申君曰：日者更嬴謂魏王曰：臣能虛發而下鳥。有鴻雁從東方來，更嬴以虛弓發而下之。王曰：射，爾至此乎？更嬴曰：此孽也，其飛徐者，創痛也。悲鳴者，久失群也，故創未息，而驚心未去，聞弦音而高飛，故創怯。今臨武君嘗為秦孽，不可為秦之將。〕

　　無待干戈，聊用辭辯；片言而求三輔，一說而定五州。〔《漢書》曰：內史，武帝更名京兆尹，左內史更名左馮翊，主爵中尉更名右扶風，是為三輔。天下有十二州，齊得其七，故謂北境為五州。〕

　　斯路何階，人誰或可？〔《爾雅》曰：階，因也。〕

　　進謀誦志，以沃朕心。〔言進嘉謀，當謂誦汝志，以沃帝心也。《周禮》曰：撢人掌誦王志，導國之政事。鄭玄曰：以王之志與政事，諭說諸侯。撢音探。《廣雅》曰：誦，言也。然彼言王志，與此微殊，不以文害意也。《尚書》曰：啟乃心，沃朕心。〕

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