王融·永明九年策秀才文五首

　　※王元長〔蕭子顯《齊書》曰：王融，字元長，琅邪人。少而神明警惠，博涉有文才。晉安王版行軍參軍。遷中書郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，於獄賜死。〕

　　問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之後，〔《史記》曰：黃帝者，生而神靈，弱而能言。《尚書序》曰：昔在帝堯，聰明文思。孔安國曰：言聖德之遠著也。〕

　　體道而不居，見善如不及。〔《文子》曰：聖人體道反至，動而無為。《老子》曰：聖人功成而弗居。《論語》孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。〕

　　是以崆峒有順風之請，華封致乘雲之拜。〔《莊子》曰：黃帝聞廣成子在崆峒之山，故往見之。廣成南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：治身奈何而可以長久？廣成子曰：來，吾語汝至道。又曰：堯觀乎華封，華封人曰：嘻，請祝聖人壽，且富，且多男子。堯皆辭曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。封人曰：天之生人，必授之職，多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？天下有道，則與物皆昌，天下無道，則修德就聞；千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃，則何辱之有？封人去之，堯隨之請問。封人曰：退。然崆峒有拜；乘雲為請，今不同者，蓋請者必拜，故互文也。〕

　　或揚旌求士，或設虡待賢，〔求士待賢，皆謂請其言也。《管子》曰：舜有告善之旌。應劭《漢書注》曰：旌，幡也。設之五達之道。《鬻子》曰：昔大禹治天下，以五聲聽治。為銘於筍虡曰：教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘。教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人以獄者揮鞀。〕

　　用能敷化一時，餘烈千古。〔謝承《後漢書序》曰：陰修敷化二都，威教克平。餘烈，已見上文。〕

　　朕夤奉天命，恭惟永圖；〔《爾雅》曰：夤，敬也。《尚書》曰：茲率厥典，奉若天命。又曰：慎乃儉德，惟懷永圖。〕

　　審聽高居，載懷祗懼。〔《六韜》曰：王者之道，如龍之首，高居而遠望，徐視而審聽。《尚書》曰：予小子夙夜祗懼。〕

　　雖言事必史，而象闕未箴。〔《禮記》曰：動則左史書之，言則右史書之。鄭玄《周禮注》曰：象魏，闕也。範曄《後漢書》曰：靈帝熹平中，有何人書朱雀闕，言公卿皆屍祿，無有忠言者。〕

　　寤寐嘉猷，延佇忠實。〔《毛詩》曰：窈窕淑女，寤寐求之。《尚書》，爾有嘉謀嘉猷。《楚辭》曰：結幽蘭而延佇。〕

　　子大夫選名升學，利用賓王；〔《國語》曰：越王勾踐曰：苟聞子大夫之言。賈逵曰：親而近之，故曰子大夫也。《禮記》曰：司徒論選士之秀者，升之於學，曰俊士。鄭玄曰：學，大學也。《周易》曰：觀國之光，利用賓于王。〕

　　懋陳三道之要，以光四科之首。〔《漢書》詔策晁錯曰：大夫之行，當此三道。張晏曰：國體人事直言也。崔實《政論》曰：詔書，故事三公辟召，以四科取士：一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士。三曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問。四曰剛毅多略，遭事不惑，才任三輔劇縣令。〕

　　鹽梅之和，屬有望焉。〔《尚書》曰：若作和羹，爾惟鹽梅。〕

　　又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納諫；〔《國語》曰：宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：夫民之大事在農。〕

　　漢文缺三推之義，賈生置言。〔《禮記》曰：躬耕帝籍，天子三推。《漢書》曰：文帝即位，賈誼說上曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。上感誼言，始開籍田躬耕，以勸百姓。〕

　　良以食為民天，農為政本。〔《漢書》酈食其說漢王曰：臣聞王者以民為天，民以食為天。《尚書》，八政：一曰食。孔安國曰：勸農業也。《漢書》文帝詔曰：農，天下大本也，民所恃以生也。〕

　　金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。〔《漢書》蒯通說武信君曰：皆為金城湯池，不可攻也。《汜勝之書》曰：神農之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而無粟者，弗能守也。《禮記》曰：雖有凶旱水溢，民無菜色。〕

　　朕式照前經，寶茲稼穡。〔《范子·計然》曰：五穀者，萬民之命，國之重寶也。〕

　　祥正而青旗肅事，土膏而朱紘戒典。〔祥正、土膏，並已見《東京賦》。《禮記》曰：孟春之月，天子駕蒼龍，載青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子為籍田千畝，冕而朱紘，躬耕秉耒。鄭玄《周禮注》曰：朱紘，以朱組為紘，一條屬兩端也。〕

　　將使杏花菖葉，耕獲不愆。〔《汜勝之書》曰：杏始華榮，輒耕輕土、弱土。望杏花落，複耕之，輒蘭之。此謂一耕而五獲。《呂氏春秋》曰：冬至五旬七日，菖始生。菖者，草之先者也。於是始耕。高誘曰：菖，菖蒲，水草也。〕

　　清甽、泠風，述遵無廢。〔《呂氏春秋》後稷曰：凡耕之道，畝欲廣以平，甽欲小以清。又曰：正其行，通其風，夬必中央，師為泠風。高誘曰：泠風，和風，所以成穀也。夬，決也，必於苗中央。師師然肅泠風，以搖長也。〕

　　而釋耒佩牛，相沿莫反。〔《鹽鐵論》曰：儒者釋耒耜而學不驗之語。《漢書》曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛佩犢！杜預《左氏傳注》曰：沿，緣也。〕

　　兼貧擅富，浸以為俗。〔《漢書》曰：兼併之途。李奇曰：謂大家兼役小人，富者兼役貧民。《說文》曰：擅，專也。《風俗通》曰：子不以從令為孝，後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！〕

　　若爰井開制，懼驚擾愚民。〔《漢書》曰：民爰：上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者，為不易。上田，休一歲者為一易中田，休二歲者為再易。下田，休三歲更耕之，自爰其處。賈逵《國語注》曰：爰，易也。《周禮》曰：畝百為夫，夫三為屋，屋三為井也。〕

　　舄鹵可腴，恐時無史白。〔《史記》曰：史起引漳水溉田，鄴民歌之曰：決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公複為秦穿涇水注渭，溉田四千餘頃，因曰白渠也。〕

　　興廢之術，矢陳厥謀。〔尚書序曰：咎繇矢厥謨。孔安國曰：矢，陳也。〕

　　又問：議獄緩死，大《易深規》；〔《周易》曰：君子以議獄緩死。〕

　　敬法恤刑，虞書茂典。〔尚書虞書曰：欽哉欽哉惟刑之恤哉。〕

　　自萌俗澆弛，法令滋彰。〔《莊子》曰：唐虞始為天下，𣻏醇散樸。許慎《淮南子注》曰：澆，薄也。澆與𣻏同。《老子》曰：法令滋章，盜賊多有也。〕

　　胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。〔《周禮》曰：胏石達窮民。鄭司農曰：胏石，赤石也。窮民，天民之窮而無告者。《漢書》：于定國為廷尉，民自以為不冤。《周禮》曰：外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉。《楚辭》曰：荊棘聚而成林。《春秋元命苞》曰：樹棘槐，聽訟於其下。《尚書旋璣鈐》曰：鬼哭山鳴。鄭玄曰：鬼哭，誅無辜也。山鳴，聽不聰之異也。王隱《晉書》司直劉隗奏曰：懷情抱恨，雖沒不亡，故有殞霜之應，夜器之鬼。〕

　　朕所以明發動容，昃食興慮。〔《毛詩》曰：明發不寐。《尚書》曰：文王自朝至於日中昃，不遑暇食。〕

　　傷秋荼之密網，惻夏日之嚴威。〔《鹽鐵論》曰：秦法繁於秋荼，網密於凝脂。《左氏傳》，酆舒問於賈季曰：趙襄、趙盾孰賢？對曰：趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。杜預曰：夏日可畏，冬日可愛。〕

　　永念畫冠，緬追刑厝。〔《墨子》曰：畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮，而民不犯。賈逵《國語注》曰：緬，思貌也。《紀年》曰：成康之際，天下安寧，刑措四十餘年不用。〕

　　徒以百鍰輕科，反行季葉；〔《尚書》《呂刑》曰：穆王訓夏贖刑，墨辟疑赦，其罰百鐶。孔安國曰：六兩曰鐶。鐶，黃鐵也。張孟陽《七哀詩》曰：季葉喪亂起。〕

　　四支重罰，爰創前古。〔《呂氏春秋》曰：越王勾踐曰：孤雖首足異處，四支布裂。《周禮》曰：司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，剕罪五百，殺罪五百。〕

　　訪游禽於絕澗，作霸秦基。〔《韓子》曰：董閼于為趙上地守，行石邑山中深澗，峭如牆，深百仞。因問其左右人曰：嘗有人入此者乎？對曰：無有。嬰兒，盲聾、狂勃有入此者乎？對曰：無有。牛馬犬彘嘗有入此者乎？對曰：無有。董閼於喟然太息曰：吾能治矣，使吾法無赦也。猶入澗之必死，則民莫敢犯，何為不治！鄭玄《周禮》注曰：凡鳥獸未孕曰禽。《史記》曰：趙氏之先與秦共祖，然則以其共祖，故雖趙亦號曰秦。〕

　　歌《雞鳴》於闕下，稱仁漢牘。〔班固歌詩曰：三王德彌薄，惟後用肉刑。太倉令有罪，就逮長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不復生。上書詣北闕，闕下歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風激揚聲。聖漢孝文帝，惻然感至誠。百男何憤憤。不如一緹縈。《列女傳》曰：緹縈歌雞鳴晨風之詩。然《雞鳴》，齊詩，冀夫人及君早起而視朝。《晨風》，秦詩，言未見君而心憂也。〕

　　二途如爽，即用兼通，〔輕重二途，似如差爽，就其用也。彼此兼通，言俱濟時。〕

　　昌言所安，朕將親覽。〔《尚書》曰：禹拜昌言。孔安國曰：昌，當也。《漢書》問董仲舒曰：靡有所隱，朕將親覽焉。〕

　　又問：聚人曰財，次政曰貨。〔《周易》曰：何以守位曰仁，何以聚人曰財。《尚書》曰：八政，一曰食，二曰貨。〕

　　泉流表其不匱，貿遷通其有亡。〔《漢書》曰：貨流於泉，布於布。如淳曰：流行如泉也。《尚書》，帝曰：貿遷有無化居。〕

　　既龜貝積寢，緡繦專用；〔《漢書》曰：王莽居攝，更作金銀、龜貝、錢布之品。寢，猶息也。《漢書》曰：武帝初笇緡錢。李斐曰：緡絲以貫錢也。《管子》曰：凶歲糴釜千繦。孟康《漢書注》曰：繦，錢貫也。〕

　　世代滋多，銷漏參倍。〔言錢之銷磨缺漏，或複三分，或至一倍也。〕

　　下貧無兼辰之業，中產闕洊歲之貲；〔《周書·夏箴》曰：小人無兼年之食，妻子非其妻子也。班固《漢史·文帝贊》曰：上嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。曰：百金，中民十家產也。《左氏傳》晉洊饑。《字書》曰：洊，仍也。〕

　　惟瘼恤隱，無舍矜歎。〔毛萇《詩傳》曰：瘼，病也。《國語》祭公謀父曰：勤恤人隱，而除其害也。〕

　　上帝溥臨，賜朕休寶，〔《漢書》曰：上帝溥臨，不異下防。〕

　　命邛斜之穀，開而出銅。〔齊春秋曰：永明八年，蜀郡太守劉悛啟上曰：南廣郡界，蒙山有銅坑，掘則得銅，其利無極。上從之。〕

　　且有後命，事茲鎔範。〔《左氏傳》曰：王使宰孔賜齊侯胙，將拜，孔曰：且有後命也。無下拜。《漢書》曰：釋其耒耨，冶鎔炊炭。應劭曰：鎔，錢模也。《禮記》孔子曰：然後范金合土。鄭玄曰：範，鑄作模器用也。〕

　　充都內之金，紹圓府之職。〔《桓子新論》曰：漢宣已來，百姓賦錢，壹歲餘二十萬，藏於都內。《漢書》曰：太公為周立九府圓法。李奇曰：圓即錢也，將繼太公之職事也。〕

　　但赤側深巧學之患，榆莢難輕重之權；〔言今欲為錢，若赤側則奸巧學鑄，深為可患。榆莢則輕重兼用，難可准平。《漢書》曰：民多奸錢，而公卿請令京師鑄官赤側，一當五。如淳曰：以赤銅為其郭也。《漢書》曰：漢興，以為秦錢重，難用，更令民鑄榆莢錢。如淳曰：如榆莢也。《國語》曰：周景王將鑄大錢，單穆公曰：不可。古者量貲幣，權輕重，以救民。民患輕，則為之作重幣以行之。於是有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕幣而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行。韋昭曰：重謂母，輕謂子。權，平也。若物直千二，而母當一千，則子二百平之也。應劭曰：權其輕重也。〕

　　開塞所宜，悉心以對。〔《淮南子》曰：通乎動靜之機，明乎開塞之節。開塞，猶取捨也。《尹文子》曰：書開塞之宜，得周通之路。《詩緯》曰：君子息心研慮，推變見事。〕

　　又問：治曆明時，紹遷革之運。〔《周易》曰：君子以治曆明時。《毛詩》曰：去殷之惡，就周之德。《周易》曰：湯武革命。〕

　　改憲敕法，審刑德之原。〔司馬彪《續漢書》永平詔曰：《春秋保乾圖》雲：三百年，升曆改憲。史官田太初鄧公平術，有餘分一，在三百年之域，行度轉差，浸以繆錯，旋璣不正，文象不稽。冬至之日，日在鬥二十二度，而曆以為牽牛中星，先立春一日，則四分數之立春也，而以折獄、斷大刑，於氣已迕，用望平和隨時之義，蓋亦遠矣。今改四分，以遵於堯，以順孔聖奉天之文。宋均《保乾圖注》曰：三陽而陽備，備則宜改憲。憲，法也。《周易》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。《淮南子》曰：冬至為德，夏至為刑。〕

　　分命顯於唐官，文條炳於鄒說。〔《尚書》曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰暘穀。又曰：分命和仲，宅西，曰昧穀。鄒說，未詳。〕

　　及嵎夷廢職，昧谷虧方。〔言司曆之官廢也。嵎夷昧穀，已見上文。〕

　　漢秉素祇之徵，魏稱黃星之驗。〔言五德之次亡也。《漢書》曰：高祖夜徑澤中，前有大蛇當路，高祖乃前，拔劍斬蛇。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問嫗何哭，嫗曰：吾子，白帝子也，化為蛇當道，今者赤帝子斬之。《魏志》曰：初，桓帝時，有黃星見於楚宋之分，遼東殷馗善天文，言後五十歲當有真人起於梁沛之間，其鋒不可當。至是凡五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵。〕

　　紛爭空軫，疑論無歸。〔《方言》曰：軫，謂相乖戾也。〕

　　朕獲纂洪基，思弘至道。〔班固《高紀述》曰：纂堯之緒。《爾雅》曰：纂，繼也。曹植魏德頌曰：武創洪基，克光厥德。《尚書序》曰：恢弘至道。〕

　　庶令日月休徵，風雨玉燭，〔《尚書》曰：休徵，日月之行，則有冬有夏。《爾雅》曰：春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英，四氣和謂之玉燭。〕

　　克明之旨弗遠，欽若之義複還。〔《尚書》曰：克明俊德。又曰：欽若昊天。〕

　　於子大夫何如哉？其驪翰改色，寅醜殊建，別白書之。〔《禮記》曰：夏後氏尚黑，戎事乘驪。鄭玄曰：以建寅之月為正，物生色黑，黑馬曰驪。《禮記》曰：殷人尚白，戎事乘翰。鄭玄曰：以建醜之月為正月，物生色白。翰，白色馬也。《漢書》：董仲舒對策曰：臣前所上對，辭不別白，指不分明。〕

學達書庫(xuoda.com)