束皙·補亡詩六首

　　（並序，四言）

　　〔補亡詩序曰：皙與司業疇人，肄修鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備。於是遙想既往，存思在昔，補著其文，以綴舊制。〕

　　※束廣微〔王隱《晉書》曰：束皙，字廣微，平陽陽幹人也。父惠，馮翊太守。兄璨，與皙齊名。嘗覽古詩，惜其不補，故作詩以補之。賈謐請為著作郎。〕

　　南陔，孝子相戒以養也。〔《毛詩序》曰：有其義而亡其辭。子夏《序》曰：南陔廢則孝友缺矣。《聲類》曰：陔，隴也。〕

　　循彼南陔，言采其蘭。〔采蘭，以延自芬香也。循陔以采香草者，將以供養其父母。喻人求珍異以歸。〕

　　眷戀庭闈，心不遑安。〔庭闈，親之所居。眷戀，思慕也。言我思歸供養，心不暇安。〕

　　彼居之子，罔或遊盤。〔居，謂未仕者，言在家之子，無有縱樂，須供養，此相戒之辭也。《尚書》曰：乃盤遊無度。〕

　　馨爾夕膳，絜爾晨餐。〔馨，芬香也。絜，鮮靜也。教其朝晚供養之方。〕

　　循彼南陔，厥草油油。〔草油油而從風，喻己亦當柔色以承親。《史記》微子之歌曰：麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄《禮記注》曰：油然，物始生好貌。〕

　　彼居之子，色思其柔。〔言承望父母顏色，須其柔順也。《論語》子夏問孝，子曰：色難。色難，謂承順父母顏色，乃為難也。〕

　　眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，絜爾晨羞。〔羞，有滋味者。〕

　　有獺有獺，在河之涘。〔《禮記》曰：孟春之月，魚上冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭。又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。此喻孝子循陔，如求珍異，歸養其親也。〕

　　淩波赴汨，噬魴捕鯉。〔《字林》曰：汨，深水也《廣雅》曰：噬，齧也。《爾雅》曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚為鯿。〕

　　嗷嗷林烏，受哺於子。〔《小雅》曰：純黑而反哺者，烏也。《毛詩》曰：相彼反哺，尚在翔禽。〕

　　養隆敬薄，惟禽之似。〔《孟子》曰：食而不愛，豕畜之。愛而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也，言鳥亦能報恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養，而無禮敬，禽獸何異乎？〕

　　勖增爾虔，以介丕祉。〔鄭玄《毛詩箋》雲：介，助也。毛萇《詩傳》曰：祉，福也。〕

　　白華，孝子之絜白也。〔言孝子養父母，常自絜，如白華之無點汙也。子夏《序》曰：白華廢則廉恥缺矣。〕

　　白華朱萼，被于幽薄。〔《毛詩》曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。《纂要》曰：草叢生曰薄，此喻兄弟比於華萼在林薄之中。若孝子之在眾雜，方於華萼，自然鮮絜。〕

　　粲粲門子，如磨如錯。〔《毛詩》曰：粲粲衣服。《周禮》曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室，適子，將代父當門者。《毛詩》曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。《爾雅》曰：謂之剒。〕

　　終晨三省，匪惰其恪。〔《論語》曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？陳思王《魏德論》曰：位冠萬國，不惰厥恪。〕

　　白華絳趺，在陵之陬，〔鄭玄《毛詩箋》曰：跗，鄂足也。跗與趺同。限，山足也。〕

　　茜茜士子，湦而不渝。〔茜茜，鮮明貌。《論語》子曰：不曰白乎？湦而不緇。渝，變也。〕

　　竭誠盡敬，亹亹忘劬。〔毛萇《詩傳》曰：亹亹，勉勉也。〕

　　白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無營無欲。〔《論語》曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見《鸚鵡賦》。梁鴻安《丘嚴平頌》曰：無營無欲，澹爾淵清。〕

　　鮮侔晨葩，莫之點辱。〔《孝經鉤命決》曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸《楚辭注》曰：點，汙也。點與玷古字通。〕

　　華黍，時和歲豐，宜黍稷也。〔子夏《序》曰：華黍廢則畜積缺矣。〕

　　黮黮重雲，輯輯和風。〔黮黮，雲色不明貌。輯輯，風聲和也。《毛詩》曰：習習穀風。毛萇曰：習習，和舒之貌。輯與習同。〕

　　黍華陵巔，麥秀丘中。〔《毛詩》曰：黍稷方華，微子有"麥秀"之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麥。〕

　　靡田不播，九穀斯豐。〔《尚書》曰：播厥百穀。《周禮》曰：三農生九穀。鄭玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。〕

　　奕奕玄霄，濛濛甘溜。〔鄭玄《毛詩箋》曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，雲也。毛萇《詩傳》曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰溜。〕

　　黍發稠華，亦挺其秀。〔《蒼頡篇》曰：稠，眾也。《廣雅》曰：稠，穊也。《毛詩》曰：實發實秀。〕

　　靡田不殖，九穀斯茂。無高不播，無下不殖。芒芒其稼，參參其穡。〔芒芒，多貌。參參，長貌。種曰稼，斂曰穡。〕

　　稸我王委，充我民食。〔《公羊傳》曰：君子之為國也，必有三年之委。尚書八政，一曰食。〕

　　玉燭陽明，顯猷翼翼。〔《爾雅》曰：四氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。《廣雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。〕

　　由庚，萬物得由其道也。〔由，從也。庚，道也。言物並得從陰陽道理而生也。子夏《序》曰：由庚廢則陰陽失其道理矣。〕

　　蕩蕩夷庚，物則由之。〔《尚書》曰：王道蕩蕩。毛萇《詩傳》曰：夷，常也，萬物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。〕

　　蠢蠢庶類，王亦柔之。〔毛萇《詩傳》曰：蠢，動也。《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類。孔安國《尚書傳》曰：柔，安也。〕

　　道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。〔言萬物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性，而零茂隨四時也。〕

　　獸在於草，魚躍順流。〔言皆得其時也。〕

　　四時遞謝，八風代扇。〔《淮南子》曰：四時者，春生夏長秋收冬藏。八風，已見上。〕

　　纖阿案晷，星變其躔。〔《淮南子》曰：纖阿，月禦也。顏延年《纂要》曰：景曰晷。《呂氏春秋》曰：月躔二十八宿。《漢書》曰：日月初躔星之紀。《音義》曰：躔，舍也。〕

　　五是不逆，六氣無易。〔《尚書》雲：曰雨、曰暘、曰燠、曰風、曰時，五是來備，各以其序，庶草蕃廡。《左氏傳》秦醫和謂晉侯曰：天有六氣，陰、陽、風、雨、晦、明。易，改也，謂不改其常行也。〕

　　愔愔我王，紹文之跡。〔《左氏傳》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜預曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此詩成王時也。文，周文王也，言能繼文王之跡也。〕

　　崇丘，萬物得極其高大也。〔崇丘，高丘也。言萬物生長於高丘，皆遂其性，得極其高大也。子夏《序》曰：崇丘廢則萬物不遂其性矣。〕

　　瞻彼崇丘，其林藹藹。植物斯高，動類斯大。〔藹藹，茂盛貌。《周禮》曰：山林植物。鄭玄曰：物根生之屬。〕

　　周風既洽，王猷允泰。〔周，周室也。《毛詩》曰：王猷允塞。猶猷古字通。〕

　　漫漫方輿，回回洪覆。〔《淮南子》曰：以天為蓋，以地為輿。《曾子》曰：天道曰員，地道曰方。〕

　　何類不繁，何生不茂。物極其性，人永其壽。〔《易乾鑿度》曰：統者在上，方物常在五位應時，群物遂性。《漢書》公孫弘對策曰：故形和則無疾，無疾則不夭。〕

　　恢恢大圓，芒芒九壤。〔《老子》曰：天網恢恢。九壤，九州也。《左氏傳》曰：芒芒九土。〕

　　資生仰化，於何不養。〔資，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元萬物資生，言物盡其性，鹹生長也。〕

　　人無道夭，物極則長。〔《老子》曰：終天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言無夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道長。言物極則歸長也。〕

　　由儀，萬物之生，各得其儀也。〔言萬物之生，各由其道，得其所儀也。毛萇《詩傳》曰：儀，宜也。《蒼頡篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由儀廢則萬物失其道理矣。〕

　　肅肅君子，由儀率性。〔《爾雅》曰：肅肅，敬也。郭璞曰：容儀謹敬也。《禮記》曰：率性之謂道。〕

　　明明後辟，仁以為政。〔《爾雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聰明鑒察也。《爾雅》曰：後辟，君也。〕

　　魚遊清沼，鳥萃平林。〔《毛詩》曰：依彼平林，有集維鷮。〕

　　濯鱗鼓翼，振振其音。賓寫爾誠，主竭其心。〔賓，謂群臣也。〕

　　時之和矣，何思何修。〔時既和平矣，何所思慮，何所修治。易曰：天下何思何慮。王弼曰：一以貫之，不慮而盡也。《莊子》老聃曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之為。〕

　　文化內輯，武功外悠。〔輯，和也。言以文化輯和於內，用武德加於外遠也。悠，遠也。〕

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