曹植·洛神賦_學達書庫

曹植·洛神賦

　　（並序）

　　〔《漢書·音義》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。〕

　　※曹子建〔記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄後玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭後讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄後，忽見女來，自雲：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懽情交集，豈常辭能具。為郭後以糠塞口，今被發，羞將此形貌重睹君王爾。言訖，遂不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自勝遂作《感甄賦》。後明帝見之，改為《洛神賦》。〕

　　黃初三年，余朝京師，還濟洛川。〔黃初，文帝丕年號。京師，洛陽也。洛川，洛水之川也。洛水出洛山。濟，度也。〕

　　古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：

　　餘從京域，言歸東藩。〔《魏志》曰：黃初三年，立植為鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京師。又《文紀》曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還洛陽宮。然京域謂洛陽，東蕃即鄄城。《魏志》及諸詩序並雲四年朝，此雲三年，誤。一雲《魏志》三年不言植朝，蓋《魏志》略也。〕

　　背伊闕，越轘轅。〔伊闕轘轅，已見《東都賦》。〕

　　經通穀，陵景山，〔華延《洛陽記》曰：城南五十裡有大穀，舊名通穀。《河南郡圖經》曰：景山緱氏縣南七裡。〕

　　日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田〔蘅，杜蘅也。皋，澤也。《嵩高山記》曰：山上神芝。《十洲記》曰：鐘山仙家，耕田，種芝草。〕

　　容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰："爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之豔也！〔陽林一作楊林，地名。生多楊，因名之。移，變也。情思消散，如有所悅。未察，猶未的審，所觀殊異。《毛詩》曰：彼何人斯？〕

　　禦者對曰：臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣原聞之。

　　餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。〔邊讓《章華台賦》曰：體迅輕鴻，榮曜春華。《神女賦》曰：婉若游龍乘雲翔，翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如游龍之升。〕

　　榮曜秋菊，華茂春松。〔朱穆郁《金賦》曰：比光榮於秋菊，齊英茂於春松。〕

　　仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；〔《正曆》曰：太陽，日也。〕

　　迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，脩短合度。〔《神女賦》曰：襛不短，纖不長。〕

　　肩若削成，腰如約素。〔削成，已見《魏都賦》。《登徒子好色賦》曰：腰如束素。束素，約素，謂圓也。〕

　　延頸秀項，皓質呈露。〔《楚辭》曰：小腰秀項若鮮卑。《說文》曰：項，頸也。司馬相如《美人賦》曰：皓質呈露。呈，見也。延秀，皆長也。〕

　　芳澤無加，鉛華弗禦。〔《楚辭》曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。《博物志》曰：燒鉛成胡粉。張平子《定情賦》曰：思在面為鉛華兮，患離塵而無光。〕

　　雲髻峨峨，修眉聯娟。〔《毛詩》曰：鬒發如雲。《神女賦》曰：眉聯娟以蛾揚。峨峨，高如雲也。修，長曲而細也。〕

　　丹唇外朗，皓齒內鮮；明眸善睞，靨輔承權。〔《神女賦》曰：眸子修其精朗。《離騷》曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人頰有靨輔也。權，兩頰。睞，旁視也。〕

　　瑰姿豔逸，儀靜體閑。〔《神女賦》曰：瑰姿瑋態。又曰：志解泰而體閑。儀靜，安靜也。體閑，謂膚體閒暇也。〕

　　柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。〔柔，弱也。綽，寬也。《神女賦》曰：骨法多奇，應君之相。應圖，應畫圖也。〕

　　披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。〔璀粲，衣聲。《山海經》曰：沃人之國，爰有璿瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山，其上多瑤碧。《毛詩》曰：投我以木瓜，報之以瓊瑤。毛萇曰：琚，佩玉名，音居。〕

　　戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。〔司馬彪《續漢書》曰，太皇后花勝上為金鳳，以翡翠為毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼《玄根賦？曰：戴金翠，珥珠璣。劉熙《釋名》曰：皇后首飾曰副。〕

　　踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。〔繁欽《定情詩》曰：何以消滯憂，足下雙遠遊。有此言，未詳其本。《神女賦》曰：動霧縠以徐步。綃，輕縠也。〕

　　微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。〔芳藹，芳香晻藹也。《楚辭》曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷車兮結桂旗。〕

　　攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。〔《爾雅》曰：岸上曰滸。郭璞曰：厓上地也。《毛詩》曰：在河之滸。毛萇曰：滸，水厓也。《漢書·音義》應劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。《本草》曰：黑芝，一名玄芝。〕

　　餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接懽兮，讬微波而通辭。〔《毛詩》曰：子無良媒。〕

　　原誠素之先達兮，解玉珮以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。〔要，屈也。佳人信修整。習禮，謂立德。明詩謂，善言辭。古人指水為信，如有白水之類也。珶，玉也。潛淵，謂所居也。〕

　　執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。〔《神仙傳》曰：切仙一出，游於江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。《爾雅》曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，則恐人來害之，每預上樹，久久無度，複下，須臾又上，如此非一。故不決者稱猶焉。一曰：隴西俗謂犬子隨人行，每預前待人，不得，又來迎候。故言猶豫也。狐之為獸，其性多疑，每渡冰行，且聽且渡，故疑者稱狐疑。〕

　　收和顏而靜志兮，申禮防以自持。〔《說文》曰：靜，審也，《韓詩》曰：靜，貞也。〕

　　於是洛靈感焉，徙倚傍徨，〔申，展也。子建自防持也。謝靈運《山居賦注》曰：河靈，河伯也。東阿所謂洛靈。〕

　　神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。〔陰去陽來也。邊讓《章華台賦》曰：縱輕軀以迅赴，若離鵠之失群，言如鶴鳥之立望。〕

　　踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。〔椒塗蘅薄，言芳香也。鬱烈，香氣之甚。〕

　　超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。〔厲，急也。雜遝，眾貌。二妃，已見上文。《毛詩》曰：漢有遊女，不可求思。注：漢上游女，無求思者。〕

　　歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。〔《史記》曰：四星在危南。匏瓜，牽牛為犧牲，其北織女。織女，天女孫也。《天官星占》曰：匏瓜，一名天雞，在河鼓東。牽牛，一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。曹植《九詠注》曰：牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。阮瑀《止欲賦》曰：傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。俱有此言，然無匹之義，未詳其始。〕

　　揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。〔陵波而襪生塵，言神人異也。洛靈即神，而言若者，夫神萬靈之總稱。言若所以類彼，非謂此為非神也。《淮南子》曰：聖足行於水，無跡也。眾生行於霜，有跡也。《說文》曰：襪，足衣也。〕

　　動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。〔《神女賦》曰：苞溫潤之玉顏。〕

　　含辭未吐，氣若幽蘭。〔《神女賦》曰：吐芬芳其若蘭。〕

　　華容婀娜，令我亡餐。〔張衡七辯曰：蝤齊之領，阿那宜顧。杜篤禊祝曰：懷李女使不餐。〕

　　於是屏翳收風，川後靜波。〔王逸《楚辭注》曰：屏翳，雨師名。虞喜《志林》曰：韋昭雲：屏翳，雷師。喜雲雨師。然說屏翳者雖多，並無明據。曹植《詰洛文》曰：河伯典澤，屏翳司風，植既皆風師，不可引他說以非之。川後，河伯也，已見上文。〕

　　馮夷鳴鼓，女媧清歌。〔馮夷、女媧，並已見上文。〕

　　騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。〔騰，升也。文魚，有翅能飛，故使警乘。警，戒也。《楚辭》曰：文魚兮上瀨。又曰：將騰駕兮皆逝。玉鸞，已見上文。〕

　　六龍儼其齊首，載雲車之容裔。〔《春秋命曆序》曰：有神人，右耳蒼色，大肩，駕六龍出輔，號曰神農。儼，矜莊貌。《春秋命曆序》曰：人皇乘雲車，出谷口。《博物志》曰：漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫雲車來。〕

　　鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，〔北海魚，非洛川所有，然神仙之川亦有。《爾雅》曰：水中渚曰沚。孔安國《尚書注》曰：山脊曰岡。《毛詩》曰：領如蝤蠐。又曰：有美一人，清陽婉兮。〕

　　動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。〔盛年，謂少壯之時，不能得當君王之意。此言微感甄後之情。《楚辭》曰：掔茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。淚下貌。〕

　　悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。〔良會，夫婦之道。鄉，猶方也。《淮南子》曰：禮豐不足以效愛。服虔《通俗文》曰：耳珠曰璫。〕

　　雖潛處於太陰，長寄心於君王。〔太陰，眾神之所居。〕

　　忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。〔《漢書·音義》孟康曰：宵，化也。〕

　　是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。〔《楚辭》曰：思舊故而想像。傅毅《七激》曰：無物可樂，顧望懷愁。〕

　　冀靈體之複形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。〔溯，逆流向上也。綿綿，密意也。《毛詩》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。〕

　　命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。〔《說文》曰：騑，驂駕也。毛萇《詩傳》曰：騑騑，行不止之貌。《廣雅》曰：盤桓，不進也。〕

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