潘嶽·笙賦_學達書庫

潘嶽·笙賦

　　〔《周禮》：笙師掌教笙。鄭眾曰：笙十三簧。《爾雅》曰：大笙謂之簧。郭璞曰：列管匏中，施簧管端。《白虎通》曰：笙者，太簇之氣，眾物之生也。〕

　　※潘安仁

　　河汾之寶，有曲沃之懸匏焉。〔河汾，二水名也。《漢書》曰：汾水，出汾陽北山。又曰：河東郡聞喜縣，故曲沃也。崔豹《古今注》曰：匏，瓠也。有柄曰縣匏，可為笙，曲沃者尤善。〕

　　鄒魯之珍，有汶陽之孤筱焉。〔《漢書》魯國有鄒縣，有汶陽縣。杜預曰：汶水、太山出萊蕪縣。《說文》曰：筱，小竹。戴凱之《竹譜》曰：筱出魯郡，堪為笙也。〕

　　若乃綿蔓紛敷之麗，浸潤靈液之滋，隅隈夷險之勢，禽鳥翔集之嬉，〔鄭玄《毛詩箋》曰：隅，角也。《說文》曰：隅，曲也。〕

　　固眾作者之所詳，餘可得而略之也。〔賈逵《國語注》曰：略，猶簡也。〕

　　徒觀其制器也，則審洪纖，面短長，〔《周禮》曰：審曲面勢，以飾五材。鄭司農曰：察五材曲直方面形勢之宜。〕

　　𠜺生竿，裁熟簧，〔𠜺，割也。〕

　　設宮分羽，經徵列商，泄之反謐，厭焉乃揚。〔鄭玄《毛詩箋》曰：泄，出也。厭，猶撚也。亦作擫，謂指擫也。〕

　　管攢羅而表列，音要妙而含清。〔《長門賦》曰：聲幼要而複揚。〕

　　各守一以司應，統大魁以為笙。〔言其管各守一聲，以主相應。統，物也。鄭玄《禮記注》曰：魁，猶首也。大魁，謂匏首插定所也。〕

　　基黃鐘以舉韻，望鳳儀以擢形。〔毛萇《詩傳》曰：基，本也。《漢書》：黃帝使伶倫取竹，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。黃鐘，律呂之長，故言基也。《說文》曰：笙十三簧，象鳳之身。《尚書》曰：鳳皇來儀。〕

　　寫皇翼以插羽，摹鸞音以厲聲。〔列管以象鳳翼也。《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。鸞，鳳類。故通言之。〕

　　如鳥斯企，翾翾歧歧。〔司馬彪曰：企，望也。《景福殿賦》曰：鳥企山峙。《字林》：翾翾，初起也。歧歧，飛行貌。《漢書·音義》曰：歧歧，將行貌。〕

　　明珠在咮，若銜若垂。〔郭璞《爾雅注》曰：咮，鳥口也，音晝。〕

　　脩楇內辟，餘簫外逶，〔脩楇，長管也。辟，開也。餘簫，眾管也。逶，逶迤，漸邪之貌。〕

　　駢田獦攦，魻鰈參差。〔駢田，聚也。獦攦，不齊也。攦，音曆。魻鰈，裝飾，重疊貌。魻音押。〕

　　於是乃有始泰終約，前榮後悴，激憤於今賤，永懷乎故貴。〔杜預《左氏傳注》曰：泰，奢也；約，儉也。《家語》孔子曰：激憤厲之志始。桓子《新論·琴道》曰：雍門周見孟嘗君。孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令人悲乎？對曰：臣之所能令悲者，先貴而後賤，故富而今貧。於是雍門揮琴，而孟嘗君流涕。〕

　　眾滿堂而飲酒，獨向隅以掩淚。〔《說苑》曰：古人於天下，譬一堂之上。今有滿堂飲酒，有一人獨索然向隅泣，則一堂之人皆不樂。《韓詩外傳》曰：眾或滿堂而飲酒，有人向而悲泣，則一堂為之不樂。王者之於天下也，有一物不得其所，則為之悽愴心傷，盡祭不舉樂焉。〕

　　援鳴笙而將吹，先嗢噦以理氣。〔言將欲吹笙，咽中先噦而理氣也。《說文》曰：嗢，咽也。又曰：噦，氣，氣氣悟也。嗢噦，或為溫穢，謂先溫暖去其垢穢，調理其氣也。〕

　　初雍容以安暇，中佛鬱以怫㥜，〔《埤蒼》曰：佛鬱，不安貌。〕

　　終嵬峨以蹇愕，又颯遝而繁沸。〔蹇愕，正直之貌。〕

　　罔浪孟以惆悵，若欲絕而複肆。〔罔及浪孟，皆失志之貌。又雲：孟浪，虛誕之聲也。肆，放也，言聲將絕而複放。〕

　　懰檄糴以奔邀，似將放而中匱。〔檄糴，疾貌。《埤蒼》：懰，宿留也。檄音激。〕

　　愀愴惻淢，虺韡煜熠，〔愀愴惻淢，悲傷貌。虺韡熠，盛多貌。淢與惐同。《廣雅》曰：煜，熾也。音育。《說文》曰：熠，盛光也。〕

　　汎淫汜豔，霅曄岌岌。〔汎淫汜豔，自放縱貌。霅曄，急疾貌。〕

　　或桉衍夷靡，或竦踴剽急，〔夷靡，平而漸靡也。〕

　　或既往不反，或已出複入，徘徊布濩，渙衍葺襲。〔葺襲，重貌。〕

　　舞既蹈而中輟，節將撫而弗及。〔言以笙聲為主，故舞者足蹈中止而待之，歌者將撫節而恐不及。〕

　　樂聲發而盡室歡，悲音奏而列坐泣。〔《列子》秦青曰：昔韓娥為曼聲哀哭，一裡老幼，悲愁垂涕相對。複為曼聲長歌，一裡老幼喜躍抃舞，不能自禁。〕

　　擟纖翮以震幽簧，越上筩而通下管。〔擟，指撚也。翮，管也。其形類羽，故曰翮也。《周易》曰：震，動也。《呂氏春秋》曰：伶倫制十二筩。《說文》曰：筩，斷竹也。〕

　　應吹噏以往來，隨抑揚以虛滿。〔虛滿，謂隨氣虛滿也。〕

　　勃慷慨以憀亮，顧躊躇以舒緩。〔憀亮，聲清也。《聲類》曰：憀，旦也，音留。《廣雅》曰：躊躇，猶豫也。〕

　　輟張女之哀彈，流廣陵之名散，〔閔洪《琴賦》曰：汝南鹿鳴，張女群彈。然蓋古曲，未詳所起。〕

　　詠《園桃》之夭夭，歌《棗下》之纂纂。〔魏文帝《園桃行》曰：夭夭園桃，無子空長。虛美難假，偏輪不行。古咄喑歌曰：棗下何攢攢，榮華各有時。棗欲初亦時，人從四邊來。棗適今日賜，誰當仰視之？攢，聚貌。纂與攢古字通。〕

　　歌曰：

　　棗下纂纂，朱實離離，〔《毛詩》曰：其實離離。毛萇曰：離離，垂也。〕

　　宛其落矣，化為枯枝。〔《毛詩》曰：宛其死矣。毛萇曰：宛，死貌。〕

　　人生不能行樂，死何以虛諡為？〔楊惲《與孫會宗書》曰：人生行樂耳。《諡法》曰：諡者，行之跡也。〕

　　爾乃引飛龍，鳴鶤雞，雙鴻翔，白鶴飛。〔飛龍鶤雞，已見上文。古樂府有飛來雙白鶴篇。〕

　　子喬輕舉，明君懷歸，荊王喟其長吟，楚妃歎而增悲。〔《歌錄》曰：吟歎四曲：王昭君、楚妃歎、楚王吟、王子喬，皆古辭。荊王子喬，其辭猶存。〕

　　夫其淒戾辛酸，嚶嚶關關，若離鴻之鳴子也。〔《爾雅》曰：關關嚶嚶，音和也。〕

　　含㗅嘽諧，雍雍喈喈，若群雛之從母也。〔《洞簫賦》曰：瞋函㗅以紆鬱。《禮記》：嘽諧慢易，繁文簡節之音作，而民康樂。《爾雅》曰：雍雍，和也。毛萇《詩傳》曰：喈喈，和聲遠聞也。《歌錄·步出夏門行》古辭歌曰：鳳凰鳴啾啾，一母從九雛。〕

　　鬱捋劫悟，泓宏融裔，〔鬱捋，口循孔貌。劫悟，氣相衝激。泓宏，聲大貌。融裔，聲長貌。《說文》曰：泓，下深也。〕

　　哇咬嘲哲，一何察惠！〔《舞賦》曰：吐哇咬則發皓齒。《說文》曰：哇，諂聲也。咬，淫聲也。《楚辭》曰：鶤雞嘲哲而悲鳴。哇咬嘲哲，聲繁細貌。〕

　　訣厲悄切，又何磬折！〔訣厲，謂決斷清冽也。悄切，憂貌。磬折，言其聲若磬形之曲折也。〕

　　若夫時陽初暖，臨川送離，〔《神農本草》曰：春夏為陽。《莊子》曰：暖然似春。《楚辭》曰：登山臨水送將歸。〕

　　酒酣徒擾，樂闋日移，〔《漢書·音義》應劭曰：不醒不醉曰酣。擾，謂擾攘裝飾也。鄭玄曰：闋，終也。〕

　　疏客始闌，主人微疲。〔《韓子》曰：穰歲之秋，疏客畢食。文穎《漢書注》曰：闌龠言希也。謂飲酒半罷半在謂之闌。〕

　　弛弦韜籥，徹塤屏篪。〔杜預《左氏傳注》曰：弛，解也。韜，藏也。弦，謂琴瑟也。孔安國《論語龠注》曰：徹，去也。屏，除也。《廣雅》曰：長琴三尺六寸六分。五弦，瑟二十七弦也。《爾雅》曰：大籥謂之產。《郭璞》注曰：籥，如笛，三孔而狹小。《廣雅》曰：七孔，大塤謂之囂。郭璞《注》曰：燒土為之。大如鵝子，銳上平底，形似稱錘，六孔。小者如雞子，大〈龠虒〉謂之〈龠斤〉。郭璞曰：〈龠虒〉，竹為也。尺四寸，圍三寸，一孔，上出三寸分，右翹，橫吹之。小者尺二寸。《廣雅》曰：六七孔也。〕

　　爾乃促中筵，攜友生，解嚴顏，擢幽情。〔《舞賦》曰：嚴顏和而怡懌，幽情形而外揚。〕

　　披黃包以授甘，傾縹瓷以酌酃。〔《尚書》曰：厥包橘柚。《說文》曰：縹，青白色。《字林》瓷，白瓶長穎。鄒陽《酒賦》曰：醪醴既成，綠瓷既啟。又曰：其品類則沙洛淥酃，鄔鄉若下。齊公之情。《吳錄地理志》曰：湘東酃，以為酒，有名。〕

　　光歧儼其偕列，雙鳳嘈以和鳴。〔光，華飾也。歧，眾管也。以其分別，故謂之歧。或作伎，謂光華之伎也。《西京雜記》曰：成帝侍郎善鼓琴，能為雙鳳之曲。〕

　　晉野悚而投琴，況齊瑟與秦箏。〔子野，師曠字。晉人，故曰晉野。杜預《左氏傳注》曰：悚，懼也。《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑，其民無不吹竽鼓瑟。《歌錄》有《美人篇》、《齊瑟行》《風俗通》曰：箏，蒙恬所造。《楚辭》曰：扶秦箏而彈徽。〕

　　新聲變曲，奇韻橫逸，縈纏歌鼓，網羅鐘律，爛熠爚以放豔，郁蓬勃以氣出。〔熠爚，光明貌。蓬勃，泰出貌。〕

　　秋風詠於燕路，天光重乎朝日。〔魏文帝《燕歌行》曰：秋風蕭瑟天氣涼。傅玄《長簫歌》有《天光篇》魏文帝《善哉行》有《朝日篇》，言既奏《天光》，又奏《朝日》，故曰重也。〕

　　大不逾宮，細不過羽。〔鄭玄《月令注》曰：大不過宮，細不過羽。《國語》冷州鳩對景王曰：臣聞琴尚宮，鐘尚羽，大不逾宮，細不過羽。〕

　　唱發章夏，導揚韶武。〔《樂動聲儀》曰：堯樂曰"大章"。《禮記》曰："大章"，章之也。鄭玄曰：言堯德章明也。《樂動聲儀》曰：舜樂曰"大韶"，禹曰"大夏"，武曰"大武"。〕

　　協和陳宋，混一齊楚。〔《樂動聲儀》曰：樂者，移風易俗。所謂聲俗者，若楚聲高，齊聲下。所謂事俗者，若齊俗奢，陳俗利巫也。又曰：先魯後殷，新周故宋。然宋，商俗也。張衡《舞賦》曰：移風易俗，限一齊楚。〕

　　邇不逼而遠無攜，聲成文而節有敘。〔《左氏傳》昭公二十九年，吳公子劄來聘，魯人為奏四代樂，為之歌頌。季劄歎曰：至矣哉！邇而不偪，遠而不攜，節有度，守有敘，幾人邇近者，好在逼迫。此樂中乃有不逼之聲。凡人相遠者，好在攜離。此頌中乃有遠不攜離之音。《毛詩序》曰：聲成文謂之音。〕

　　彼政有失得，而化以醇薄，〔《呂氏春秋》曰：其治厚者其樂厚，其治薄者其樂薄。〕

　　樂所以移風於善，亦所以易俗於惡。〔《孝經》曰：移風易俗，莫善於樂。〕

　　故絲竹之器未改，而桑濮之流已作。〔《禮記》曰：絲竹，樂之器也。又曰：桑間濮上之音，亡國之音。鄭玄《注》曰：濮水之上，地有桑間者，亡國之音，於此水出。〕

　　惟簧也，能研群聲之清；以惟笙也，能總眾清之林。〔言眾若林，能總之。《禮記》曰：唱和清濁，遞相為經。鄭玄曰：清，謂蕤賓至應鐘。濁，謂黃鐘至仲呂。〕

　　衛無所措其邪，鄭無所容其淫，〔《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音。〕

　　非天下之和樂，不易之德音，其孰能與於此乎？〔《禮記》曰：順氣成象，而和樂興焉。又曰：德音之謂樂。《周易》曰：非天下至精，其孰能與於此？〕

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