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嵇康·琴賦


  (並序)

  〔《屍子》曰:舜作五弦之琴,以歌南風。南風之薰兮,可以解吾人之慍,是舜歌也。《白虎通》曰:琴者,禁也。禁人邪惡,歸於正道,故謂之琴。〕

  ※嵇叔夜〔臧榮緒《晉書》曰:嵇康,字叔夜,譙國人。幼有奇才,博覽無所不見。拜中散大夫,以呂安事誅。〕

  餘少好音聲,長而玩之。〔杜預《左氏傳注》曰:玩,習也。〕

  以為物有盛衰,而此無變;〔《文子》曰:夫物盛則衰。〕

  滋味有厭,而此不倦。〔《莊子》曰:聲色滋味之於人心,不待學而樂之。《左氏傳》閻沒女寬曰:及饋之畢,願以小人之腹,為君子之心。屬厭而已。《說文》曰:厭,從甘田犬,會意字也。〕

  可以導養神氣,宣和情志。〔《管子》曰:導血氣而求長年。《淮南子》曰:古之人,神氣不蕩乎外。〕

  處窮獨而不悶者,莫近於音聲也。〔《孟子》曰:柳下惠遺佚而不怨,厄窮而不憫。〕

  是故複之而不足,則吟詠以肆志;吟詠之不足,則寄言以廣意。〔《毛詩序》曰:言之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之。杜預《左氏傳注》曰:肆,申也。《尚書》曰:詩言志。〕

  然八音之器,歌舞之象,曆世才士,並為之賦頌。其體制風流,莫不相襲。〔《淮南子》曰:晚世風流俗敗,禮義廢。仲長子《昌言》:乘此風順此流而下走,誰複能為此限者哉?孔安國《尚書傳》曰:襲,因也。〕

  稱其材幹,則以危苦為上;賦其聲音,則以悲哀為主;美其感化,則以垂涕為貴。麗則麗矣,然未盡其理也。〔高誘《戰國策注》曰:麗,美麗也。〕

  推其所由,似元不解音聲;覽其旨趣,亦未達禮樂之情也。〔趣,意也。《禮記》曰:故知禮樂之情者能作。〕

  眾器之中,琴德最優。〔桓譚《新論》曰:八音廣博,琴德最優。馬融《琴賦》曰:曠三奏而神物下降,何琴德之深哉?〕

  故綴敘所懷,以為之賦。其辭曰:

  惟椅梧之所生兮,讬峻嶽之崇岡。〔《毛詩》曰:椅桐梓漆,爰伐琴瑟。毛萇曰:椅,梓屬也。《史記》曰:龍門有桐樹,高百尺,無枝,堪為琴。〕

  披重壤以誕載兮,參辰極而高驤。〔披,開也。重壤,謂地也。泉壤稱九,故曰重也。毛萇《詩傳》曰:誕,大也。載,生也。《爾雅》曰:北極,北辰也。孔安國《尚書傳》曰:襄,上也。驤與襄同。〕

  含天地之醇和兮,吸日月之休光。〔謂包含天地醇和之氣,引日月光明也。《周易》曰:天地絪縕,萬物化醇。〕

  鬱紛紜以獨茂兮,飛英蕤於昊蒼。〔《說文》曰:蕤,草木花貌。〕

  夕納景于虞淵兮,旦晞幹於九陽。〔納,藏也。《淮南子》曰:日入于虞淵之汜。又曰:入于虞淵,是謂黃昏。高誘曰:視物黃也。晞,乾也。幹,本也。《楚辭》曰:夕晞余身乎九陽。王逸曰:九陽,謂九天之崖也。〕

  經千載以待價兮,寂神峙而永康。〔《論語》子曰:我待價者也。價者,物之數也。康,安也。〕

  且其山川形勢,則盤紆隱深,磪嵬岑嵓。〔盤曲紆屈,隱幽深邃也。磪嵬,高峻之貌。岑嵒,危嶮之形。《字林》曰:嵒,山岩也。〕

  互嶺巉岩,岝崿嶇崯。〔皆山石崖巘嶮峻之勢。〕

  丹崖嶮巇,青壁萬尋。若乃重巘增起,偃蹇雲覆。〔偃蹇,高貌。言高在上,偃蹇然如雲覆下也。〕

  邈隆崇以極壯,崛巍巍而特秀。〔巍巍,高大貌。《廣雅》曰:秀,出也。〕

  蒸靈液以播雲,據神淵而吐溜。〔蒸氣上貌。言山能蒸出雲,以沾潤萬物。播,布也。孔子曰:夫山者,興吐風雲,以通乎天地之間。《說文》曰:津,液也。溜,水流也。〕

  爾乃顛波奔突,狂赴爭流。觸岩牴隈,鬱怒彪休。〔牴,至也。隈,水曲也。彪休,怒貌。〕

  洶湧騰薄,奮沫揚濤。瀄汨澎湃,{夗蟲}蟺相糾。〔瀄汨,去疾貌。澎湃,相戾之形也。{夗蟲}蟺,輾轉也。糾,繚也。蟺,於阮切。蟺,音善。〕

  放肆大川,濟乎中州。〔肆,猶縱也。中州,猶中國也。〕

  安回徐邁,寂爾長浮。〔安回,波靜遠去象。《上林賦》曰:安翔徐回。又曰:寂漻無聲。〕

  澹乎洋洋,縈抱山丘。〔《說文》曰:澹,水搖也。〕

  詳觀其區土之所產毓,奧宇之所寶殖。〔《廣雅》曰:奧,藏也。毛萇《詩傳》曰:宇,居也。〕

  珍怪琅玕,瑤瑾翕赩,〔《高唐賦》曰:珍怪奇偉。《尚書》曰:球琳琅玕,皆美玉名。《說文》:瑾,玉名翕赩,盛貌。《詩傳》曰:赩,赤色貌。〕

  叢集累積,奐衍於其側。〔《蒼頡篇》曰:奐,散貌。衍,溢也。〕

  若乃春蘭被其東,沙棠殖其西,〔《楚辭》曰:春蘭兮秋菊。《山海經》曰:昆侖之丘有木焉,其狀如棠,而黃華赤實,其味如李,而無核,名曰沙棠。禦水人食之,使不溺。〕

  涓子宅其陽,玉醴湧其前,〔《列仙傳》曰:涓子者,齊人。好餌術,著天地人經三十八篇。釣於澤,得符鯉魚中,隱於宕山,能致風雨,造伯陽九山法。淮南王少得文,不能解其音旨,其琴心三篇,有條理焉。楊雄《泰玄賦》曰:茹芝英以禦饑,飲玉醴以解渴。宋玉《笛賦》曰:丹水湧其左,醴泉流其右。〕

  玄雲蔭其上,翔鸞集其巔,清露潤其膚,惠風流其間。〔邊讓《章華台賦》曰:惠風春施。〕

  竦肅肅以靜謐,密微微其清閒。〔《爾雅》曰:謐,靜也。微微,幽靜也。〕

  夫所以經營其左右者,固以自然神麗,而足思原愛樂矣。〔東都主人曰:闕庭神麗。〕

  於是遯世之士,榮期綺季之疇。〔《周易》曰:遯世無悶。《列子》曰:孔子游於泰山,見榮啟期,行乎邾之野,鹿裘帶索,鼓琴而歌。孔子曰:先生何以為樂?曰:天地萬物,惟人為貴。吾得為人,一樂也;男貴女賤,吾得為男,二樂也;生有不見日月,不充繈褓者,吾年九十,是三樂也。貧者士之常,死者人之終,處常得終,複何憂乎?孔子曰:能自寬也。班固《漢書》曰:漢興,有東園公、綺季、夏黃公、角裡先生,當秦之時,避世而入商洛深山,以待天下之定,即四皓也。皇甫謐《高士傳》曰:四皓皆河內軹人。一曰在汲。〕

  乃相與登飛梁,越幽壑,〔飛梁,橋也。《甘泉賦》曰:曆側景而絕飛梁。〕

  援瓊枝,陟峻崿,以遊乎其下。〔《莊子》曰:南方生樹,名瓊枝。〕

  周旋永望,邈若淩飛。〔言若鳥之淩飛。《左氏傳》史克曰:奉君以周旋。〕

  邪睨昆侖,俯闞海湄。〔《說文》曰:睨,邪視也。昆侖,山名也。闞,視也。毛萇《詩傳》曰:水草交曰湄。〕

  指蒼梧之迢遞,臨回江之威夷。〔《漢書》有蒼捂郡。《山海經》曰:南方蒼梧之丘。其中有九嶷山,舜之所葬,在長沙零陵界。《洞簫賦》曰:回江流川而溉其山。《韓詩》曰:周道威夷。〕

  悟時俗之多累,仰箕山之餘輝。〔《高士傳》曰:堯讓位於許由,由辭曰:鷦鷯巢在深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。隱乎沛澤。堯讓不已,於是遁於中嶽潁水之陽,箕山之下。死,因葬於箕山之巔十五裡。堯因就封其墓,號曰箕公。子仲武,陽城槐裡人也。《呂氏春秋》曰:昔堯朝許由於沛澤之中,曰:請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。〕

  羨斯嶽之弘敞,心慷慨以忘歸。〔《西京賦》曰:赫昈昈以弘敞。《爾雅》曰:愷慷,樂也。《史記》曰:穆天子見西王母,樂之忘歸。〕

  情舒放而遠覽,接軒轅之遺音。〔軒轅,黃帝也。遺音,謂琴也。〕

  慕老童於騩隅,欽泰容之高吟。〔《山海經》曰:騩山,神耆童居之,其音常如鐘磬音。郭璞曰:耆童,老童也,顓頊之子。《山海經》曰:顓頊生老童。《思玄賦》曰:太容吟曰念哉,騩山在三危西九十裡。〕

  顧茲梧而興慮,思假物以讬心。〔《莊子》曰:不以身假物。〕

  乃斫孫枝,准量所任。〔《說文》曰:斫,斫也。張衡應問曰:可剖其孫枝。鄭玄《周禮注》曰:孫竹,枝根之未生者也。蓋桐孫亦然。〕

  至人攄思,制為雅琴。〔《莊子》曰:不離於真,謂之至人。又曰:至人無已,神人無功。郭象曰:無已,故順物,順物而至。劉向有《雅琴賦》。〕

  乃使離子督墨,匠石奮斤。〔《孟子》曰:離婁,黃帝時人。黃帝亡其玄珠,使離婁索之,能視百里之外,見秋毫之末。離子,離朱也。《淮南子》曰:離朱之明,察針末於百步之外。桉慎子為離珠。《周禮》禁督逆祀者。鄭玄曰:督,正也。《字書》曰:督,察也。《莊子》曰:匠石之齊,見櫟社樹,觀者如市,匠石不顧。司馬彪曰:匠石字伯。〕

  夔襄薦法,般倕騁神。〔夔及師襄班垂,並已見上文。〕

  鎪會裛廁,朗密調均。〔鎪會,謂鎪鏤其縫會也。裛廁,謂裛纏其填廁之處也。《說文》曰:裛,纏也。《廣雅》曰:廁,間也。〕

  華繪彫琢,布藻垂文。〔孔安國《尚書傳》曰:繪,會五彩也。〕

  錯以犀象,籍以翠綠。〔犀象,二獸名。翠綠,二色也。〕

  弦以園客之絲,徽以鐘山之玉,〔《列仙傳》曰:園客者,濟陰人也。常種五色香草,積數十年,食其實。一旦有五色神蛾,止香樹末,客收而薦之以布,生桑蠶焉。時有好女夜至,自稱我與君作妻,道蠶狀。客與俱蠶,得百頭繭,皆如甕,縿繭六十日乃盡。訖則俱去,莫知所如。《淮南子》曰:譬若鐘山之玉。許慎曰:鐘山北陸無日之地出美玉。〕

  爰有龍鳳之象,古人之形:〔《西京雜記》曰:趙後有寶琴曰鳳凰,皆以金玉隱起,為龍螭鸞鳳古賢列女之像。〕

  伯牙揮手,鐘期聽聲,〔《廣雅》曰:揮,動也。《呂氏春秋》曰:伯牙鼓琴,鐘子期聽之,志在泰山。鐘子期曰:善哉,巍巍乎若太山。須臾,志在流水。子期曰:湯湯乎若流水。子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無賞音。《列子》曰:伯牙善鼓琴,鐘子期聽伯牙鼓琴,每奏,鐘期輒窮其趣。伯牙舍琴而歎曰:善哉,子之聽夫志,相象猶吾心也,吾於何逃聲哉?〕

  華容灼爚,發采揚明,何其麗也!〔《說文》曰:灼,明也。又曰:爚,火光也。〕

  伶倫比律,田連操張,〔《漢書》曰:黃帝使伶倫自大夏之西,昆侖之陰,取竹之嶰穀,斷兩節間而吹之,以為黃鐘之宮。制十二簫,經聽鳳凰之音,以比黃鐘之宮,皆可以生之,是為律本。《韓子》曰:田連成竅,天下善鼓琴者也。然而田連鼓上,成竅擫下,而不成曲。或曰:成連,古之善音者。《琴操》:伯牙學琴於成連先生,先生曰:吾能傳曲而不能移情。吾師有方子春,善於琴,能作人之情。今在東海上,子能與我同事之乎?伯牙曰:夫子有命,敢不敬從。乃相與至海上,見子春,受業焉。〕

  進禦君子,新聲憀亮,何其偉也。〔憀亮,聲清澈貌。亦與聊字義同。〕

  及其初調,則角羽俱起,宮徵相證。〔王逸《楚辭注》曰:證,驗也。〕

  參發並趣,上下累應。踸踔磥硌,美聲將興〔《廣雅》曰:踸踔,無常也。磥硌,壯大貌。磥與磊同。〕

  固以和昶而足耽矣。〔《廣雅》曰:昶,通也。〕

  爾乃理正聲,奏妙曲,揚白雪,發清角。〔《淮南子》曰:師曠奏《白雪》而神禽下。白雪,五十弦瑟,樂曲未詳。《韓子》曰:昔衛公之晉,於濮水上宿,夜有鼓新聲者,如師涓撫琴寫之,公遂之晉。晉平公曰:試聽之。師曠援琴,一奏,有玄鶴二八來舞,再奏而列,三奏延頸鳴舒而舞。音中宮商。師曠曰:不如清角。師曠奏之,有雲從西北方起之。大風起,天雨隨之。此言感天地,清角為勝。宋玉《對問》曰:其為《陽春白雪》。《韓子》師曠曰:清徵之聲,不如清角。〕

  紛淋浪以流離,奐淫衍而優渥。粲奕奕而高逝,馳岌岌以相屬。〔《廣雅》曰:奕奕,盛貌。王逸《楚辭注》曰:岌岌,高貌。〕

  沛騰遌而競趣,翕韡曄而繁縟。〔韡曄,盛貌。繁縟,聲之細也。郭璞《爾雅注》曰:遌,相觸竹也。〕

  狀若崇山,又象流波,浩兮湯湯,鬱兮峨峨。〔《列子》曰:伯牙鼓琴,志在登高山。鐘子期曰:善哉!峨峨兮若泰山,志在流水。已見上文。〕

  怫㥜煩冤,紆餘婆娑。〔怫㥜煩惱冤,聲蘊積不安貌。㥜音渭。《風賦》曰:勃鬱煩冤。《上林賦》曰:紆餘委蛇。〕

  陵縱播逸,霍濩紛葩。〔言聲陵縱播布而起,霍濩然似水聲。紛葩,開張貌。霍濩,盛貌。《魯靈光殿賦》曰:霍濩燐亂。〕

  檢容授節,應變合度。兢名擅業,安軌徐步。洋洋習習,聲烈遐布。含顯媚以送終,飄餘響乎泰素。〔含顯媚之聲,以送曲終也。《列子》曰:太素者,質之始也。〕

  若乃高軒飛觀,廣夏閒房;〔軒,長廊之有窗。〕

  冬夜肅清,朗月垂光。新衣翠粲,纓徽流芳。〔《子虛賦》曰:翕呷翠粲。張揖曰:翠粲,衣聲也。班婕妤《自傷賦》曰:紛翠粲兮紈素聲。《洛神賦》曰:披羅衣之璀粲。字雖不同,其義一也。《爾雅》曰:婦人之徽謂之縭。郭璞曰:今之香纓也。〕

  於是器冷弦調,心閑手敏。〔毛萇《詩傳》曰:閑,習也。〕

  觸枇如志,唯意所擬。〔《說文》曰:批,反手擊也,與枇同。如志,謂如其志意。〕

  初涉《淥水》,中奏《清徵》。〔淥水,已見上文。《韓子》曰:師曠奏清徵,有玄鶴二八,集廊門。〕

  雅昶《唐堯》,終詠《微子》。〔《七略》:雅暢第十七曰:琴道曰:堯暢逸。又曰:達則兼善天下,無不通暢,故謂之暢。昶與暢同。又曰微子操,微子傷殷之將亡,終不可奈何,見鴻鵠高飛,援琴作操。〕

  寬明弘潤,優遊躇峙。〔躇峙,躊躇竦峙。〕

  拊弦安歌,新聲代起。〔《楚辭》曰:翔江州而安歌。王逸曰:安意歌吟也。《漢書》曰:李延年善歌,為新變之聲。〕

  歌曰:淩扶搖兮憩瀛洲,要列子兮為好仇。〔《爾雅》曰:扶搖,風也。《莊子》曰:扶搖而上者九萬里。《史記》曰:瀛洲,海中神山也。《列子》曰:勃海之中有山曰瀛洲。《莊子》:列子禦風泠然者,風仙也。劉向《上列子表》曰:列子者,鄭人,與鄭繆公同時。《漢書》曰:列子名禦寇,先莊子,莊子稱之。《毛詩》曰:窈窕淑女,君子好仇。〕

  餐沆瀣兮帶朝霞,眇翩翩兮薄天遊。〔鄭玄曰:餐,夕食也。《說文》曰:餐,吞也。《楚辭》曰:餐六氣而飲沆瀣兮,漱正陽而食朝霞。淩陽子《明經》曰:夏食沆瀣。沆瀣,北方夜半氣也。《廣雅》曰:薄,至也。〕

  齊萬物兮超自得,委性命兮任去留。〔《莊子》有《齊物篇》。《楚辭》曰:漠靈靜以恬愉,澹無為而自得。《服鳥賦》曰:縱軀委命,不私與己。〕

  激清響以赴會,何弦歌之綢繆。〔會,節會也。《論語》曰:子之武城,聞弦歌之聲。《毛詩傳》曰:綢繆,猶纏綿也。〕

  於是曲引向闌,眾音將歇。〔引,亦曲也。半在半罷謂之闌。〕

  改韻易調,奇弄乃發。揚和顏,攘皓腕,〔《舞賦》曰:嚴顏和而怡懌。《洛神賦》曰:攘皓腕於神滸。〕

  飛纖指以馳騖,紛㒊譶以流漫。〔㒊譶,聲多也。㒊,不及也。《說文》曰:譶,疾言也。〕

  或徘徊顧慕,擁鬱抑按,盤桓毓養,從容秘玩。〔《廣雅》曰:盤桓,不進貌。從容,舉動也。毓與育同。〕

  闥爾奮逸,風駭雲亂。〔闥,疾貌。《七發》曰:波湧而雲亂。〕

  牢落淩厲,布濩半散。〔牢落,猶遼落也。《洞簫賦》曰:翩綿連以牢落。劉歆《遂初賦》曰:過句注而淩厲。《上林賦》曰:布濩宏澤。《甘泉賦》曰:半散照爛,粲以成章。〕

  豐融披離,斐韡奐爛。〔豐融,盛貌。《風賦》曰:被麗披離。斐韡,明貌。《風賦》曰:眴奐粲闌。〕

  英聲發越,采采粲粲。〔《廣雅》曰:英,美也。〕

  或間聲錯糅,狀若詭赴。〔言其狀若詭詐而相赴也。鄭玄《禮記注》曰:糅,雜也。〕

  雙美並進,駢馳翼驅。〔駢,並也。翼,疾貌。《蒼頡篇》曰:隨後曰驅。〕

  初若將乖,後卒同趣。或曲而不屈,直而不倨。〔《左傳》吳公子季劄聞歌頌曰:直而不倨,曲而不屈。杜預曰:倨,傲也。〕

  或相淩而不亂,或相離而不殊。〔《左氏傳》曰:武城人斷其後之木而不殊。《漢書·音義》曰:殊,猶絕也。〕

  時劫掎以慷慨,或怨嬌而躊躇。〔《說文》曰:掎,遍引也。〈女虘〉,嬌也。或作姐,古字通,假借也。《韓詩》曰:愛而不見,搔首躊躇。躊躇,猶躑躅也。〕

  忽飄搖以輕邁,乍留聯而扶疏。〔言扶疏四布也。〕

  或參譚繁促,複疊攢仄。〔參譚,相隨貌。一音並依字。攢仄,聚聲。《長笛賦》曰:踾踧攢仄。〕

  從橫駱驛,奔遯相逼。〔《魯靈光殿賦》曰:從橫駱驛。〕

  拊嗟累贊,間不容息,〔《淮南子》曰:時之反側,間不容息。高誘曰:不容氣息,促之甚也。〕

  環豔奇偉,殫不可識。〔《高唐賦》曰:譎詭奇偉,不可究陳。〕

  若乃閑舒都雅,洪纖有宜。〔《說文》曰:閑,雅也。毛萇《詩傳》曰:都,閑也。〕

  清和條昶,案衍陸離。〔案衍,不平貌。《上林賦》曰:陰淫案衍之音。《廣雅》曰:陸離,參差也。〕

  穆溫柔以怡懌,婉順敘而委蛇。〔毛萇傳曰:婉然,美貌。委蛇,聲長貌。鄭玄《毛詩箋》曰:委蛇,委曲自得之貌。〕

  或乘險投會,邀隙趨危。〔會,節會也。邀,要也。〕

  譻若離鶤鳴清池,翼若游鴻翔曾崖。〔《蒼頡篇》曰:譻,鳥聲也。《琴道》曰:操似鴻雁詠之聲。張衡《舞賦》曰:含清哇而吟詠,若離鶤鳴姑耶。〕

  紛文斐尾,慊縿離纚〔紛文斐尾,文彩貌。慊縿離纚,羽毛貌。〕

  微風餘音,靡靡猗猗。〔靡靡,順風貌。猗猗,眾盛貌。〕

  或摟批櫟捋,縹繚潎冽。〔摟批櫟捋,皆手撫弦之貌。《爾雅》曰:摟,牽也。劉熙《孟子注》曰:摟,牽也。《說文》曰:批,反手擊也。《廣雅》曰:櫟,擊也。《毛詩》曰:薄言捋之。傳曰:捋,取也。縹繚潎冽,聲相糾激之貌。《說文》曰:繚,纏也。《上林賦》曰:轉騰潎冽。潎冽,水波浪貌,言聲似也。〕

  輕行浮彈,明嫿𥉻慧。〔《說文》曰:嫿,靜好也。𥉻,察也。〕

  疾而不速,留而不滯。〔《左氏傳》吳公子劄觀頌曰:處而不底,行而不流。《淮南子》曰:流而不滯。〕

  翩綿飄邈,微音迅逝。遠而聽之,若鸞鳳和鳴戲雲中;迫而察之,若眾葩敷榮曜春風。〔古本葩字為此莞。郭璞《三蒼》為古花字。張衡《思玄賦》曰:天地煙煴,百卉舍花,鳴鶴交頸,雎鳩相和。以韻推之,所以不惑。〕

  既豐贍以多姿,又善始而令終。〔《字書》曰:贍,足也。《封禪書》曰:豈不善始善終哉!《毛詩》曰:高朗令終。令,善也。〕

  嗟姣妙以弘麗,何變態之無窮。〔《西京賦》曰:盡變態乎其中。〕

  若夫三春之初,麗服以時。〔班固《終南山賦》曰:三春之季,孟夏之初。《纂要》曰:一時三月,謂之三春,九十日謂之九春。《西京賦》曰:麗服揚菁。〕

  乃攜友生,以遨以嬉。〔《毛詩》曰:雖有兄弟,不如友生。又曰:以遨以遊。《說文》曰:嬉,樂也。〕

  涉蘭圃,登重基,〔《春秋運鬥樞》曰:山者地之基。〕

  背長林,翳華芝,〔《甘泉賦》曰:登夫鳳皇而翳華芝。〕

  臨清流,賦新詩。〔《楚辭》曰:竊賦詩之所明。王逸曰:賦,鋪也。〕

  嘉魚龍之逸豫,樂百卉之榮滋。〔《樂動聲儀》孔子曰:風雨動魚龍,仁義動君子。《歸田賦》曰:百卉滋榮。〕

  理重華之遺操,慨遠慕而長思。〔重華,謂舜也。《琴道》曰:舜操者,昔虞舜聖德玄遠,遂升天子,喟然念親。巍巍帝之位不足保,援琴作操。〕

  若乃華堂曲宴,密友近賓,蘭肴兼禦,旨酒清醇。〔邊讓《章華台賦》曰:蘭肴山竦,椒酒淵流。《毛詩》曰:旨酒思柔,醇厚也。〕

  進南荊,發西秦,〔南荊,即荊豔,楚舞也。《古妾薄命行歌》曰:齊謳楚舞紛紛。《漢書》有秦倡員。〕

  紹陵陽,度巴人,〔宋玉《對問》曰:既而曰陵陽白雪,國中唱而和之者彌寡,然集所載,與文選不同,各隨所用而引之。又對曰:客有歌於郢中者,始曰巴人。〕

  變用雜而並起,竦眾聽而駭神。料殊功而比操,豈笙籥之能倫!

  若次其曲引所宜,則廣陵止息,東武太山,〔廣陵等曲,今並猶存,未詳所起。應璩《與劉孔才書》曰:聽廣陵之清散。傅玄《琴賦》曰:馬融譚思於止息。魏武帝樂府有《東武吟》,曹植有《太山梁甫吟》。左思《齊都賦注》曰:東武太山,皆齊之土風謠歌,謳吟之曲名也。然引應及傅者,明古有此曲,轉以相證耳,非嵇康之言出於此也。佗皆,類此。〕

  飛龍鹿鳴,鶤雞遊弦。〔《漢書》曰:房中樂有飛龍章。《毛詩序》曰:鹿鳴,宴群臣也。蔡邕《琴操》曰:鹿鳴者,周大臣之所作也。王道衰,大臣知賢者幽隱,故彈弦風諫。古相和歌者有《鶤雞曲》。遊弦,未詳。〕

  更唱迭奏,聲若自然,〔《高唐賦》曰:更唱迭和。〕

  流楚窈窕,懲躁雪煩。〔言流行清楚窈窕之聲,足以懲止躁競,雪蕩煩懣也。。〕

  下逮謠俗,蔡氏五曲。〔《歌錄》曰:空侯謠俗行,蓋亦古曲,未詳本末。俗傳蔡氏五曲,遊春、淥水、坐愁、秋思、幽居也。〕

  王昭、楚妃,千里別鶴,猶有一切承間簉乏,亦有可觀者焉。〔《琴操》曰:王襄女,漢元帝時獻入後宮,以妻單于。昭君心念鄉土,乃作怨曠之歌。《歌錄》曰:石崇楚妃歎歌辭曰:楚妃歎,莫知其所由。楚之賢妃,能立德著勳,垂名於後,唯樊姬焉,故令歎詠,聲永世不絕,疑必爾也。《相鶴經》曰:鶴一舉千里。蔡邕《琴操》曰:商陵牧子娶妻。五年無子,父兄欲為改娶。牧子援琴鼓之,歎別鶴以舒其慎懣,故曰《別鶴操》。鶴一舉千里,故名別鶴也。崔豹《古今注》曰:《別鶴操》商陵牧子所作也。牧子娶妻五年,無子,父母將為之改娶。妻聞之,中夜起,聞鶴聲,倚戶而悲。牧子聞之,愴然歌曰:將乖比翼隔天端,山川悠遠路漫漫。攬衣不寢食。後人回以為樂章也。《漢書·音義》曰:一切,權時也。簉,已見上文。〕

  然非夫曠遠者,不能與之嬉遊;非夫淵靜者,不能與之閑止;〔《莊子》老聃曰:其居也,淵而靜。〕

  非夫放達者,不能與之無吝;〔《說文》曰:吝,亦貪惜也。〕

  非夫至精者,不能與之析理也。〔《周易》曰:非天下之至精,其熟能與於此?《莊子》曰:判天下之美,析萬物之理。〕

  若論其體勢,詳其風聲:器和故響逸,張急故聲清,〔《說苑》曰:應侯與賈子坐,聞有鼓瑟之聲。應侯曰:今瑟一何怨也?賈子曰:張急調下,使之怨也。夫張急者,良材也;調下者,官卑也。取良材而卑宮之,能無怨乎?蔡邕《月令章句》曰:凡弦之緩急為清濁。琴緊其弦則清,縵則濁。〕

  間遼故音庳,弦長故徽鳴。〔間遼,謂弦間遼遠也。弦長,謂徽闊而弦長也。阮籍《樂論》曰:琵琶箏笛閑促,而聲高。琴瑟之體閑間遼,而音埤。義與此同。鄭玄《周禮注》曰:庳,短也,音婢。傅毅《雅琴賦》曰:時促均而增徽,接角徵而控商。〕

  性絜靜以端理,含至德之和平。〔《禮記》曰:絜靜精微,易教也。《孝經》曰:昔者先王有至德要道。《禮記》曰:樂行血氣和平。〕

  誠可感蕩心志,而發洩幽情矣。〔《說文》曰:泄,除去也。《舞賦》曰:幽情形而外揚。〕

  是故懷戚者聞之,莫不憯懍慘淒,愀愴傷心,〔《字林》曰:慘,毒也。《漢書·音義》,郭璞曰:愀,變色貌。《說文》曰:愴,傷也。〕

  含哀懊咿,不能自禁;〔《字林》曰:懊咿,內悲也。《列子》曰:喜懼抃舞,不能自禁。咿音伊。〕

  其康樂者聞之,則欨愉懽釋,抃舞踴溢,〔《說文》曰:欨,笑貌也。〕

  留連瀾漫,嗢噱終日;〔服虔《通俗篇》曰:樂不勝謂之嗢噱。〕

  若和平者聽之,則怡養悅悆,淑穆玄真,〔《廣雅》曰:養,樂也。〕

  恬虛樂古,棄事遺身。〔《莊子》曰:虛靜恬惔者,道德之至也。又曰:棄事則形不勞。〕

  是以伯夷以之廉,顏回以之仁,〔《論語》子曰:伯夷叔齊餓於首陽之下。又曰:顏回問仁,子曰:克己復禮為仁。《列子》子夏問孔子曰:顏回之為仁奚若?子曰:回之仁賢於丘。〕

  比干以之忠,尾生以之信,〔《論語》曰:比干諫而死。《莊子·盜蹠》曰:尾生與女子不來,水至不去,抱柱而死。高誘注《淮南子》曰:尾生,魯人與婦人期於梁下,不至,而水溺死。〕

  惠施以之辯給,萬石以之訥慎。〔《莊子》曰:惠施多方,其書五車。高誘曰:惠施,宋人。仕魏,為惠王相。《漢書》曰:萬石君奮恭謹,舉朝無比,奮長子建,次甲,次乙慶,皆以馴行孝謹,官至二千石。景帝曰:石君及四子皆二千石,人臣尊寵,乃舉集其門,凡號奮為萬石君。建,郎中令奏下,建讀之,驚恐曰:書馬者,與尾而五,今乃四,不足一,譴死矣。其為謹,雖佗皆如是。服虔曰:作馬字,下四而為五,建上書奏,誤作四。慶為太僕,禦出上問車中幾馬?慶策數馬,舉手曰:四馬。孔安國曰:訥,遲鈍也。〕

  其餘觸類而長,所致非一。同歸殊途,或文或質。〔《周易》曰:引而伸之,觸類而長之。又曰:天下同歸而殊途,一致而百慮。《禮記》曰:虞夏之質,殷周之文,至矣。〕

  總中和以統物,鹹日用而不失。〔《禮記》曰:樂者,天地之命,中和之紀。《周易》曰:百姓日用而不知。〕

  其感人動物,蓋亦弘矣。〔《禮記》曰:樂,其感人深。〕

  于時也,金石寢聲,匏竹屏氣,〔孔安國曰:屏,除也。〕

  王豹輟謳,狄牙喪味。〔《孟子》淳於髡曰:昔王豹處淇,而河西善謳。《說文》曰:謳,齊歌也。《淮南子》曰:淄澠之水合,狄牙嘗而知之。〕

  天吳踴躍於重淵,王喬披雲而下墜,〔《山海經》曰:朝陽之穀有神,名曰天吳,是為水伯。其形首足尾並人面,而色青。《楚辭》曰:譬若王喬之乘雲兮,載赤霄而淩太清。〕

  舞鸑鷟於庭階,遊女飄焉而來萃,〔《說文》曰:鸑鷟,鳳屬,神鳥也。《國語》曰:周文王時,鸑鷟鳴於岐山。《韓詩》曰:漢有遊女,不可求思。薛君曰:遊女,漢神也。言漢神時見,不可求而得之。《列女傳》曰:游女,漢水神。鄭大夫交甫於漢皋見之,聘之橘柚。張衡《南都賦》曰:遊女弄珠於漢皋之曲。〕

  感天地以致和,況蚑行之眾類?〔《禮記》曰:聖人作樂以應天,制禮以應地,此則樂者天之和也。《洞簫賦》曰:蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。垂喙{夗蟲}轉,瞪瞢忘食。《說文》曰:蚑,行也。凡生之類行皆曰蚑。〕

  嘉斯器之懿茂,詠茲文以自慰。永服禦而不厭,信古今之所貴!〔懿,美也。傅毅《雅琴賦》曰:明仁義以厲己,故永禦而密親。〕

  亂曰:愔愔琴德,不可測兮。〔劉向《雅琴賦》曰:遊子心以廣觀,且德樂之愔愔。《韓詩》曰:愔愔,和悅貌。《聲類》曰:和靜貌。〕

  體清心遠,邈難極兮。良質美手,遇今世兮。紛綸翕響,冠眾藝兮。識音者希,孰能珍兮?〔古詩曰:不惜歌者苦,但傷知音希。〕

  能盡雅琴,唯至人兮!〔賈逵曰:唯,獨也。〕


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