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向秀·思舊賦 |
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(並序) ※向子期〔臧榮緒《晉書》曰:向秀,字子期,河內懷人也。始有不羈之志,與嵇康、呂安友。康既被誅,秀應本州計入洛。太祖問曰:聞有箕山之志,何以在此?秀曰:以為巢許未達堯心,是以來見。反自,役,作《思舊賦》後為黃門郎,卒。〕 余與嵇康、呂安、居止接近。〔臧榮緒《晉書》曰:嵇康為竹林之遊,預其流者向秀劉靈之徒。呂安,字仲悌,東平人也。〕 其人並有不羈之才。〔鄒陽《上樑孝王書》曰:使不羈之士,與牛驥同皂。〕 然嵇志遠而疏,呂心曠而放,其後各以事見法。〔幹寶《晉書》曰:嵇康,譙人。呂安,東平人。與阮籍山濤及兄巽友善,康有潛遁之志,不能被褐懷寶,矜才而上人。安,巽庶弟,俊才,妻美。巽使婦人醉而幸之。醜惡髮露,巽病之,告安謗己。巽於鐘會有寵,太祖遂徙安邊郡。遺書與康,昔李叟入秦,及關而歎云云。太祖惡之,追收下獄。康理之,俱死。《魏氏春秋》曰:康寓居河內之山陽,鐘會為大將軍所昵,聞而造之,乘肥衣輕,賓從如雲,康方箕踞而鍛,會至,不為禮,會深恨之。康與東平呂昭子巽友,弟安親善。會巽淫安妻徐氏,而誣安不孝,囚之。安引康為證,義不負心,保明其事。安亦至烈,有濟世志。鐘會勸大將軍因此除之,殺安及康。康臨刑,自援琴而鼓,既而曰:雅音於是絕矣!時人莫不哀之。《說文》曰:法,刑也。〕 嵇博綜技藝,於絲竹特妙。〔王肅《周易注》曰:綜理事也。〕 臨當就命,顧視日影,索琴而彈之。〔《國語》曰:先人就世。《方言》曰:就,終也。《文士傳》曰:嵇康臨死,顏色不變,謂兄曰:向以琴來不?兄曰:已來。康取調之,為"太平引"。曲成,嘆息曰:"太平引"絕於今日邪。康別傳,臨終曰:袁尼嘗從吾學"廣陵散",吾每靳固之,不與,"廣陵散"於今絕矣。就死,命也。曹嘉之《晉紀》曰:康刑於東市,顧日影,援琴而彈。〕 餘逝將西邁,經其舊廬。〔言昔逝將西邁,今返經其舊廬。《毛詩》曰:逝將去汝。〕 于時日薄虞淵,寒冰淒然。〔《淮南子》曰:日入于虞淵之汜。淒,冷也。〕 鄰人有吹笛者,發聲寥亮。追思曩昔遊宴之好,感音而歎,故作賦雲: 將命適於遠京兮,遂旋反而北徂。〔《論語》曰:將命者出。鄭玄曰:將命傳辭者。鄭玄《毛詩箋》曰:將,奉也。徂,行也。《毛詩》曰:不能旋反。《爾雅》曰:適,往也。〕 濟黃河以汎舟兮,經山陽之舊居。〔《國語》曰:秦汎舟於河。《漢書》河內郡有山陽縣。〕 瞻曠野之蕭條兮,息餘駕乎城隅。〔《西都賦》曰:原野蕭條。《列子》曰:孔子自衛反魯,息駕乎河梁。《毛詩》曰:俟我乎城隅。〕 踐二子之遺跡兮,曆窮巷之空廬。〔二子,謂呂安、嵇康也。《風賦》曰:起於窮巷之間。〕 歎《黍離》之湣周兮,悲《麥秀》於殷墟。〔《毛詩序》黍離,閔宗周也。周大夫行役,過故宗周,見周墟盡為禾黍,故歌《黍離》之詩。《毛詩·正義》曰:過故宗廟宮室,盡為禾黍。又:方禾黍油油。《尚書大傳》曰:微子將朝周,過殷之故墟,見麥秀之蔪々,此父母之國,志動心悲,作稚聲曰:麥秀漸兮,黍米〈目黽〉々。彼狡僮兮不我好。〕 惟古昔以懷今兮,心徘徊以躊躇。〔《方言》曰:惟,思也。《說文》曰:懷,念也。《韓詩》曰:搔首躊躇。〕 棟宇存而弗毀兮,形神逝其焉如。〔《家語》孔子謂魯哀公曰:君仰視榱桷,其器皆存,而不睹其人也。孔安國《尚書傳》曰:如,往也。〕 昔李斯之受罪兮,歎黃犬而長吟。〔《史記》曰:李斯者,楚上蔡人也。年少時,為郡小吏。見吏舍廁中鼠,食不絜,近人犬,數驚恐之。斯入倉,觀倉中鼠,食積粟,居大廡下,不見人犬之憂。斯乃歎曰:人之賢不肖,譬如鼠矣!在所自處耳。乃從荀卿學帝王之術。已成,度楚王不足事,六國皆弱,無可為建功者,欲西入秦。辭卿曰:今秦王欲吞天下,此布衣馳騖之時,而遊說者之秋也,故斯將說秦矣。乃拜斯為客卿,卒用其計謀,官至廷尉。二十餘年,竟並天下,以斯為丞相。二世立,用趙高之言,以屬中郎令趙高按治斯。斯居囹圄中,仰天歎曰:嗟乎!不道之君,何可為計哉?今友者已有天下之半,而心未寤,而以趙高為佐,吾必見寇至咸陽。趙高治斯,榜掠千餘,不勝痛,自誣服,斯所以不死,自負其辯有功,實無心反。二世乃具斯五刑論,要斬咸陽。斯出獄,與其中子三川守由俱軌,顧謂其子曰:吾欲與若複牽黃犬出上蔡東門,逐狡兔,豈可得乎?遂父子相哭,夷三族。拜高為中丞相,事無大小,輒決於高。〕 悼嵇生之永辭兮,顧日影而彈琴。讬運遇於領會兮,寄餘命於寸陰。〔運遇,五行運轉,遇人所遇之吉凶也。領會,冥理相會也。鄭玄《禮記注》曰:領,理也。司馬彪曰:領會,言人運命,如衣領之相交會,或合或開。《淮南子》曰:聖人不貴尺璧,而重寸之陰,時難得而易失也。〕 聽鳴笛之慷慨兮,妙聲絕而複尋。〔《洞簫賦》曰:其妙聲則清淨厭翳。《長門賦》曰:聲幼妙而複揚。〕 停駕言其將邁兮,遂援翰而寫心。〔言駕將邁,遂停不行。《毛詩》曰:駕言出遊。《廣雅》曰:將,欲也。胡廣《吊夷齊文》曰:援翰錄,以舒懷兮。《毛詩》曰:我心寫兮。〕 |
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