何晏·景福殿賦

　　〔《洛陽宮殿簿》曰：許昌宮景福殿七間。〕

　　※何平叔〔《典略》曰：何晏，字平叔，南陽人也。尚金鄉公主，有奇才，頗有材能，美容貌。魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福。既成，命人賦之，平叔遂有此作。平叔為散騎常侍，遷尚書，主選。後曹爽反，為司馬宣王斬於東市。〕

　　大哉惟魏，世有哲聖，武創元基，文集大命。〔武，武帝。文，文帝。並見《魏都賦》。《毛詩》曰：世有哲王。《尚書》伊尹曰：天監厥德，用集大命。孔安國曰：集王命於其身。〕

　　皆體天作制，順時立政。〔《東都賦》曰：體元立制，順時立政，謂依月令而行也。《禮記》曰：凡舉事必順其時。《尚書》有《立政篇》。〕

　　至於帝皇，遂重熙而累盛。〔《魏志》曰：明皇帝諱睿，字元仲，文帝太子也。生數歲，而有歧嶷之姿，武皇異之。文帝崩，即皇帝位。《東都賦》曰：至乎永平之際，重熙而累洽也。〕

　　遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。〔《周易》曰：一陰一陽之謂道。阮籍《通老子論》曰：道法自然。《漢書》晁錯對策曰：計安天下，莫不本於人情也。〕

　　上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。〔稽古，已見《靈光殿賦》。《尚書序》曰：謂之三墳，言大道也。《左氏傳》曰：北宮文子曰：有其國家，令問長世。又《隨武子》曰：兼弱攻昧，武之善經。〕

　　庶事既康，天秩孔明，〔《尚書》，咎繇曰：庶事康哉！又曰：天秩有禮。《毛詩》曰：祀事孔明。〕

　　故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。〔《魏志明紀》曰：大和六年三月，行幸東巡。四月，行幸許昌宮。《春秋說題辭》曰：國富民康。《周易》曰：聖人以順動，則刑罰清。班固《漢書述》曰：國富刑清。《尚書》曰：歲二月，東巡狩，至於岱宗。柴。〕

　　望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。〔《禮記》王制曰：歲二月，東巡狩，望祠山川，問百年者，就見之，考時月，定禮樂制芳，衣服，正之。《史記》曰：撫萬民，度四方。王齊曰：隔定四方，而安撫之。司馬彪《續漢書》曰：凡郡國掌治民，常以春行所至縣，勸民農桑。〕

　　越六月既望，林鐘紀律，大火昏正，桑梓繁廡，大雨時行。〔《尚書》曰：惟五月既望。孔安國曰：十五日，日月相望也。又：越，於也。《禮記》曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林鐘，是月也，大雨時行。《尚書》曰：庶草蕃廡。〕

　　三事九司，宏儒碩生。〔三事，三公也。《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。《春秋漢含孳》曰：九卿象河海。《劇秦美新》曰：耆儒碩老。《爾雅》曰：宏，碩，大也。〕

　　感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平，〔《禮記》曰：季夏，是月也，土潤溽暑。伊鬱，煩熱貌。《周易》曰：乾道變化，各正性命。《家語》孔子對魯哀公曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道，始得為人也。各受陰陽剛柔之性，故曰形於一。〕

　　惟岷越之不靜，寤征行之未寧。〔岷越，吳蜀二境也。《尚書》曰：西土人亦不靜也。〕

　　乃昌言曰：昔在蕭公，暨于孫卿，皆先識博覽，明允篤誠。〔《尚書》曰：禹拜昌言。蕭公，何也。《荀卿子》曰：宮室台榭，以避燥濕。養德，別輕重也。《長笛賦》序曰：博覽典雅。《左氏傳》曰：高陽氏有才子，明允篤誠。〕

　　莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。〔《漢書》曰：蕭何治未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天子以四海為家，非令壯麗，亡以重威，且亡令後世有以加也。賈逵《連珠》曰：夫君人者，不飾不美，不足以一民。《國語》屈建曰：不可以訓後嗣，不可以私欲幹國。《毛詩》曰：我客戾止，永觀厥成。〕

　　故當時享其功利，後世賴其英聲。〔杜預《左氏傳注》曰：享，受也。《史記》司馬季曰：助上養下，多其功利。《封禪書》曰：飛英聲。〕

　　且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌，〔《獻帝紀》曰：太史丞許芝奏，故白馬令李雲上書曰：許昌氣見於當塗高者。昌於許，當塗高者，魏也。今魏基昌於許，漢微絕於許。《春秋元命包》曰：許昌為周當塗。《春秋說題辭》曰：大運在五，雒《書摘亡辭》曰：五德之運。杜預《左氏傳注》曰：戾，定也。賈逵《國語注》曰：旌，表也。〕

　　苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？帝曰：俞哉！〔《廣雅》曰：何，問也。《尚書》帝曰：俞。孔安國曰：俞，然也。〕

　　玄輅既駕，輕裘斯禦。〔《禮記》曰：孟冬之月，天子乘玄輅。又曰：是月也，天子始裘。《論語》子曰：衣輕裘。蔡邕《月令章句》曰：凡衣服加於身曰禦。〕

　　乃命有司，禮儀是具。〔《禮記》曰：乃命有司。《漢書》景帝詔曰：禮官具禮儀。〕

　　審量日力，詳度費務，〔《漢書》曰：王延世功費約省，用日力寡。《孫子》曰：必先算其費務。〕

　　鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。〔《左氏傳》郯子曰：以鳩其氏。《爾雅》曰：鳩，聚也。《毛詩》曰：經始靈台。孔安國《尚書傳》曰：黎，眾也。又輯，集也。《左氏傳》呂相絕秦曰：芟夷我農功。《國語》優施曰：我教暇豫之事君。韋昭曰：暇，間也。豫，樂也。〕

　　因東師之獻捷，就海孽之賄賂。〔《魏志》明帝六年九月，脩許昌宮。十月，田豫討大將周賀於成山，殺賀，東師獻捷，蓋謂此也。《左氏傳》曰：齊侯來獻戎捷。《漢書》曰：蟲豸之妖謂之孽，以吳僻居海曲而稱亂，故曰海孽。《爾雅》曰：賄，財也。〕

　　立景福之秘殿，備皇居之制度。〔《魏志·明紀》曰：脩許昌宮，起景福殿。《魯靈光殿賦》曰：立靈光之秘殿。〕

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。〔《西京賦》曰：大廈耽耽。《史記》曰：楚國，堂堂之大也。〕

　　羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。〔羅，列也。疏柱，畫柱也。汩越，光明貌。坻，殿基也。鄂，垠鄂也。《西京賦》曰：坻鍔鱗眴。〕

　　飛櫩翼以四翥，反宇䡾以高驤。〔《西京賦》曰：反宇嶪嶪，飛櫩䡾々。又曰：鳳騫翥於甍標。《西都賦》曰：荷棟桴而高驤。〕

　　流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。〔言宮室以羽毛為飾。又垂環玭及琳琅也。《西都賦》曰：翡翠火齊。威蕤，羽毛之貌。《爾雅》曰：肉好若一謂之環。《說文》曰：玭，珠也。〕

　　參旗九旒，從風飄揚。〔《周禮》曰：熊旗六斿以象伐。毛萇《詩傳》曰：參，伐也。然伐一星，以旗象參，故曰參旗。《周禮》曰：龍旗九旒，今雲參旗九旒，蓋一指旗名，一言旒數，可以相明也。〕

　　皓皓旰旰，丹彩煌煌。〔旰旰煌煌，皆盛貌。〕

　　故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。〔華表，謂華飾屋外之表也。鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也。《周易》曰：日月麗乎天。〕

　　其奧秘則蘙蔽曖昧，仿佛退概，若幽星之纚連也。〔《魯靈光殿賦》曰：西序重深而奧秘，翳蔽曖昧，仿佛退概，皆謂幽深不明也。幽，猶夜也。曖音愛。纚，相連之貌。〕

　　既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞，〔《毛詩》曰：其比如櫛。璉，未詳。一曰：宏連，大連眾木也。王逸《楚辭注》曰：橫木關柱為連。璉與連古字通。〕

　　兼苞博落，不常一象。〔博落，謂所繞者廣也。郭璞《山海經注》曰：絡，繞也。落與絡古字通。〕

　　遠而望之，若摛朱霞而耀天文。迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。〔《廣雅》曰：摛，舒也。宋衷《易緯注》曰：天文者謂三光。王襃《甘泉賦》曰：卻而望之鬱乎似積雲，就而察之，䨴乎若太山。〕

　　羌環瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。〔《南都賦》曰：紛鬱鬱其難詳。大較，猶大略也。孔安國《尚書傳》曰：大較，三品也。〕

　　若乃高甍〔萌〕

　　崔嵬，飛宇承霓。〔薛綜《西京賦注》曰：甍，棟也。〕

　　綿蠻黮䨴，隨雲融泄，〔《韓詩》曰：綿蠻黃鳥。薛君曰：綿蠻，文貌。黮䨴，黑貌。融泄，動貌也。〕

　　鳥企山峙，若翔若滯，〔言屋形高竦，如鳥之企，如山之竦。若翔若滯，山鳥之貌。《毛詩》曰：如鳥斯企。《說文》曰：企，舉踵也。《魯靈光殿賦》曰：屹山峙以紆鬱。〕

　　峨峨嶪嶪，罔識所屆，〔《西京賦》曰：嵯峨捷業，罔識所則。〕

　　雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晢也。〔趙岐《孟子章句》曰：離朱，即離婁也。《淮南子》曰：離朱之明，察箴末於百步之外。箴，古針字。王逸《楚辭》注曰：眩曜，惑亂貌。《說文》曰：昭晢，明也。〕

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。〔凡正門皆謂之端門。《春秋說題辭》曰：血書魯端門。豁達，門通之貌。輪豳，其形也。〕

　　華鐘杌其高懸，悍獸仡以儷陳。〔言端門之內，為筍以懸華鐘，又植悍獸為虡以負之，仡然相對而陳列之。《東都賦》曰：鏗華鐘，獸負鐘。已見《西京賦》。何休公羊傳注曰：仡然，壯勇貌。賈逵《國語注》曰：儷，偶也。〕

　　體洪剛之猛毅，聲訇磤其若震〔《毛詩傳》曰：磤，雷聲也，於謹切。〕

　　爰有遐狄，鐐質輪菌，〔遐狄也，即長狄也。以鐐為質，輪菌然也。《爾雅》曰：白金謂之銀，美者謂之鐐。郭璞曰：音遼。《廣雅》曰：質，軀也。輪音倫。〕

　　坐高門之側堂，彰聖主之威神。〔言為金狄。坐於高門側堂之中，以明聖主之有威神。《晏子》曰：景公坐於堂側。〕

　　芸若充庭，槐楓被宸，〔《禮記》曰：仲冬之月，芸始生。鄭玄曰：芸，香草也。若，杜若也。何休《公羊傳注》曰：充，滿也。槐楓，二木名。《說文》曰：宸，屋宇也，音辰。〕

　　綴以萬年，綷以紫榛。〔賈逵《國語注》曰：綴，連也。《晉宮閣銘》曰：華林園，萬年樹十四株。綷，猶雜也。《毛詩》曰：山有紫榛。毛萇曰：榛，木名。〕

　　或以嘉名取寵，或以美材見珍。〔萬年，嘉名之屬。紫榛，美材之屬。〕

　　結實商秋，敷華青春，〔《禮記》曰：孟秋之月，其音商。《楚辭》曰：青春爰謝。王逸曰：青，東方為春位，其色青。〕

　　藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。〔脩梁跨迥，故曰褰，眾彩殊制，故曰奇。徐爰《射雉賦注》曰：褰，開也。《說文》曰：奇，異也。〕

　　桁梧複疊，勢合形離。〔桁，梁上所施也。桁與衡同。梧，柱也，音悟。〕

　　赩如宛虹，赫如奔螭，〔宛虹奔螭，梁上之飾也。如淳《漢書注》曰：宛虹，屈虹也。〕

　　南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。〔言椽栱交結。南自陽榮，而北至幽崖，故雲任重道遠，其功甚多，多當為趨。《廣雅》曰：趨，多也。郭璞《上林賦注》曰：榮，屋南簷也，在南曰陽。《論語》曰：任重而道遠。〕

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。〔言桷以髹漆飾之，而為藻繡。以琬琰之玉，而為文璫。《漢書》曰：殿上髹。《周禮》曰：王之喪車髹飾。鄭玄曰：赤多黑少謂之髹。韋昭曰：刷漆為髹。《尚書》曰：弘璧琬琰在西序。《上林賦》曰：華榱璧璫。〕

　　蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。〔神龍，繡桷也。明月，文璫也。薛綜《西京賦注》曰：蝹，龍貌。〕

　　爰有禁楄，勒分翼張。〔楄，附陽馬之短桷也。《說文》曰：楄，署也。扁從戶冊者，署門戶也。桷署雖殊，為文之義則一也。扁與楄同一音。勒分翼張，言如獸勒之分，鳥翼之張。《釋名》曰：勒與肋古字通。〕

　　承以陽馬，接以員方。〔陽馬，四阿長桁也。禁楄列布，承以陽馬，眾材相接，或員方也。馬融《梁將軍西第賦》曰：騰極受簷，陽馬承阿。〕

　　斑間賦白，疏密有章。〔《廣雅》曰：斑，分也。毛萇《詩傳》曰：賦，布也。《考工記》曰：畫繪之事。赤與白謂之章。〕

　　飛枊鳥踴，雙轅是荷。〔飛枊之形，類鳥之飛，又有雙轅。任承簷以荷眾材，今人名屋四阿栱曰櫼枊也。劉梁《七舉》曰：雙轅覆井，芰荷垂英。〕

　　赴險淩虛，獵捷相加。〔其眾材相加，或淩虛赴嶮。獵捷，相接之貌。〕

　　皎皎白間，離離列錢。〔白間，青瑣之側，以白塗之，今猶謂之白間。列錢，金釭也。《西京賦》曰：金釭銜璧，是為列錢。〕

　　晨光內照，流景外烻。〔晨光，日景也。日光照於室中，而流景外發，而延起也。《西都賦》曰：激日景而納光。〕

　　烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。〔言宮殿烈然光明，若鉤星之在河漢，煥然高廣，又似雲梁，而承於天也。《廣雅》曰：辰星或謂之鉤星。雲梁，以雲為梁也。〕

　　騧徙增錯，轉縣成郛。〔騧或為蝸，言合眾板上為井欄，而形文錯若蝸之徙遞。轉縣之，各成郛郭。〕

　　茄蔤倒植，吐被芙蕖。〔《爾雅》曰：荷芙蕖，其莖茄，其本蔤。郭璞曰：莖下曰藕，在泥中者。蔤音密。《蒼頡篇》曰：植，種也。〕

　　繚以藻井，編以綷疏。紅葩〈華甲〉〈華枼〉，丹綺離婁〔《廣雅》曰：繚，繞纏也。《西京賦》曰：蒂倒茄於藻井，披紅葩之狎獵。又曰：何工巧之瑰瑋，交綺豁以疏寮。綷疏，謂繪五彩於刻鏤之中。離婁，刻鏤之貌。劉向《熏爐銘》曰：彫鏤萬獸，離婁相加。〕

　　菡萏赩翕，纖縟紛敷。〔菡萏，已見上文。{艸頷}與菡同。《說文》曰：縟，采飾也。〕

　　繁飾累巧，不可勝書。〔《廣雅》曰：勝，舉也。言不可勝而書。〕

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。〔蘭，木蘭也。以木蘭為栭，言蘭栭重疊交互以相承，有似窶數，故借其名焉。蘇林《漢書注》曰：窶數，四股鉤。〕

　　櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。〔櫼，即枊也。《說文》曰：櫨，柱上枅也。薛綜《西京賦注》曰：欒，柱上曲木，兩頭受櫨者。栱，欒類而曲也。夭蟜，欒栱長壯之貌。〕

　　金楹齊列，玉舄承跋。〔金楹，金柱也，而以玉礩承柱之跋也。《西京賦》曰：彫楹玉舄。《廣雅》曰：磶，礩也。《禮記》曰：燭不見跋。鄭玄曰：跋，本也。〕

　　青瑣銀鋪，是為閨闥。〔言以青瑣銀鋪，是為閨闥之飾。《漢書》曰：赤墀青瑣。銀鋪，以銀為鋪首也。《長門賦》曰：擠玉戶而撼金鋪。〕

　　雙枚既脩，重桴乃飾。〔雙枚，屋內重簷也。重桴，重棟也。在內謂之雙枚，在外謂之重桴，言重簷既長，因達於外，而為重棟，以施采飾也。〕

　　㮰梠緣邊，周流四極。〔言以㮰梠緣屋邊隅，周匝流移，至於四極。《說文》曰：㮰梠，秦名屋綿聯，楚謂之梠也。〕

　　侯衛之班，藩服之職。〔言㮰梠之居四極，若五服之鎮外藩也。《周書》有侯衛藩服。《小雅》曰：班，次也。〕

　　溫房承其東序，涼室處其西偏。〔溫房、涼室，二殿名。卞蘭《許昌宮賦》曰：則有望舒涼室，羲和溫房。然卞何同時，今引之者，轉以相明也。他皆類此。〕

　　開建陽，則朱炎豔；啟金光，則清風臻。〔建陽門在東，金光在西。《白虎通》曰：炎者太陽。韋仲將《景福殿賦》曰：昭剛義於金光，崇柔惠於建陽。《爾雅》曰：臻，至也。〕

　　故冬不淒寒，夏無炎燀。〔言寒暑猶門，故無寒燀之患。毛萇《詩傳》曰：淒，寒風也。《國語》太子晉曰：水無沉氣，火無炎燀。韋昭曰：燀，炎起貌。〕

　　鈞調中適，可以永年。〔《呂氏春秋》曰：衷也者，適也。高誘曰：適，中也。《舞賦》曰：永年之術。〕

　　墉垣碭基，其光昭昭。〔《爾雅》曰：牆謂之墉。《說文》曰：碭，文石也蜃，〕

　　周制白盛，今也惟縹。〔墉之色也。《周禮》曰：掌蜃共白盛之蜃。鄭玄注曰：盛，猶成也，謂飾墉使白之蜃也。今東萊用蛤，謂之義灰。劉梁《七舉》曰：丹墀縹壁，紫柱紅梁。〕

　　落帶金釭，此焉二等。〔落帶，壁帶也。而交落之，上施金釭，而為二等。《漢書》曰：昭陽舍，其壁帶往往為黃金釭，函藍田璧。〕

　　明珠翠羽，往往而在。〔《漢書》曰：昭陽舍，往往明珠翠羽飾之。〕

　　欽先王之允塞，悅重華之無為。〔《尚書》曰：重華，濬哲文明，溫恭允塞。孔安國曰：舜有深智文明溫恭之德，信充塞四表上下也。《論語》曰：無為而治者其舜也歟？〕

　　命共工使作繢，明五采之彰施。〔《尚書》帝曰：垂，命汝作共工。又曰：予欲觀古人之象。作會宗彝以五采彰施於五色，作服，汝明。鄭玄曰：繢讀曰繪，凡畫者為繪。〕

　　圖像古昔，以當箴規。〔韋昭《國語注》曰：箴，箴刺王闕。鄭玄《毛詩箋》曰：規，正圓之器，以思親正君曰規也。〕

　　椒房之列，是准是儀。〔《漢舊儀》曰：皇后稱椒房。《詩》曰：椒聊之實，蔓延盈升，美其繁興也。〕

　　觀虞姬之容止，知治國之佞臣。〔《列女傳》曰：齊虞姬者，名損之，齊威王之姬也。威王即位，諸侯並侵之，其佞臣周破胡，專權擅勢，嫉賢妒能。即墨大夫賢，而日毀之。阿大夫不肖，反日譽之。虞姬謂王曰：破胡，諛讒之佞臣也，不可不退，齊有北郭先生者，賢明於道，可置左右。王乃封即墨大夫以萬戶，烹阿大夫與周破胡，遂收故侵地，齊國大治。〕

　　見姜後之解珮，寤前世之所遵。〔《列女傳》曰：周宣王姜後者，齊侯之女，宣王之後也。宣王嘗夜臥而晏起，後夫人不出於房。薑後既出，乃脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：妾不才，妾之淫心見矣，致君王失禮而晏朝。注雲：永巷，堂塗是也。〕

　　賢鐘離之讜言，懿楚樊之退身。〔《列女傳》曰：鐘離春者，齊無鹽邑之女也，為人極醜。自詣宣王，原乞一見。宣王召見之，乃舉手拊膝曰：殆哉殆哉。宣王曰：原聞命。對曰：今西有橫秦之患，南有強楚之讎。春秋四十，壯勇不立，此一殆也。漸台五層，萬民疲困，此二殆也。賢者伏匿山林，諂諛強於左右，此三殆也。酒漿沉湎，以夜繼日，女樂俳優，縱橫大笑，此四殆也。宣王喟然而歎！寡人之殆幾不全。拜無鹽君以為王后。《漢書》成帝曰：久不見班生，今日複聞讜言。《聲類》曰：讜，善言也。《列女傳》曰：楚莊王樊姬者，楚莊王之夫人也。王嘗聽朝而罷晏。樊姬曰：何罷之晏也？王曰：今旦與賢者語。樊姬曰：王之所謂賢者，諸侯之客與，將國中士也？王曰：虞丘子也。樊姬揜口而笑曰：妾幸得充後宮，妾所進者九人，今賢於妾者二人，與妾同列者七人，今夫虞丘子之相楚，十餘年矣。其所薦者，非其子孫，則族昆弟，未嘗聞其進賢而退不肖。夫知賢而不進，是不忠也；若不知賢，是無知也，豈可謂賢哉！〕

　　嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。〔《漢書》曰：成帝遊於後庭，嘗與班婕妤同輦。婕妤辭曰：三代末主，乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之！《列女傳》曰：孟軻母者，即孟子母也，號曰孟母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：此非所以居處子也，乃去舍市傍，其子嬉戲為賈。又曰：此非所以居處子也，乃舍學宮之傍，其子遊戲，乃設俎豆，揖讓進退，曰：此可以居子，遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒。〕

　　故將廣智，必先多聞。〔《文子》曰：聰明廣智，守以愚。多聞博辯，守以儉。《國語》曰：晉公使趙襄為卿，辭曰：胥臣多聞，臣不若也。〕

　　多聞多雜，多雜眩真。〔楊子曰：雜乎雜，人病多知為雜，惟聖人為不雜。賈逵《國語注》曰：眩，惑也。〕

　　不眩焉在，在乎擇人。〔《左氏傳》士文伯謂晉侯曰：務三而已，一曰擇人。杜預曰：擇賢人也。〕

　　故將立德，必先近仁。〔言將欲立德，必先近於仁賢也。《左氏傳》穆叔曰：太上立德。《禮記》曰：力行近乎仁也。〕

　　欲此禮之不愆，是以盡乎行道之先民。〔《大戴·禮記》曰：禮義之不愆，何恤人言。《禮記》孔子曰：行道之人。《國語》曰：古曰在昔，昔曰先民也。〕

　　朝觀夕覽，何與書紳。〔言朝夕觀覽圖畫，何如書紳之事乎？《論語》曰：子張書諸紳。〕

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。〔蕭曼，蕭條蔓延，言高遠也。《西京賦》曰：途閣雲曼。《魯靈光殿賦》曰：飛陛揭孽，緣雲上征。〕

　　欞檻邳張，鉤錯矩成。〔《西京賦》曰：伏欞檻而頫聽。薛綜曰：欞檻，臺上欄也。邳或為丕。孔安國《尚書傳》曰：丕，大也。鉤以正曲，矩以正方也。《莊子》曰：曲者不以鉤，方者不以矩。錯，猶治也。〕

　　楯類騰蛇，槢似瓊英。〔榮楯彫鏤，形類騰蛇。眾槢文采，又似瓊英。《越絕書》曰：越王句踐欲伐吳，大夫文種於是作榮楯，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，以獻吳王。一曰，應劭《漢書注》曰：楯，欄橫也。司馬彪《莊子注》曰：槢，械楔也。瓊英，玉英也。此既施之於櫺檻，然凡楔皆謂之槢。〕

　　如螭之蟠，如虯之停。〔《廣雅》曰：無角曰螭龍，有角曰虯龍。蟠，已見上文。〕

　　玄軒交登，光藻昭明。〔司馬彪《上林賦注》曰：軒楯下板也；上加漆，故曰玄軒。楯，階除之欄，故曰交登。鄭玄《周禮注》曰：登，升也。〕

　　騶虞承獻，素質仁形。〔言為騶虞以乘軒板，狀軒軒然。毛萇《詩傳》曰：騶虞，白虎黑文。《毛詩序》曰：仁如騶虞，則王道成矣。劉熙《孟子注》曰：獻猶軒。軒，在物上之稱也。《廣雅》曰：質，地也。〕

　　彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。〔司馬相如《封禪書》騶虞頌曰：厥塗靡從，天瑞之徵。王襃《四子講德論》曰：南郡獲白虎，是以北狄賓也。〕

　　陰堂承北，方軒九戶。〔在北故曰陰堂也。方軒，並窗也。《西京賦》曰：九戶開闢。〕

　　右個清宴，西東其宇，〔杜預《左氏傳注》曰：個，東西廂也。清宴，殿名。韋誕《景福殿賦》曰：離殿別館，粲如列星，安昌延休，清宴永寧。〕

　　連以永甯，安昌臨圃。〔《洛陽宮殿簿》曰：許昌宮永寧殿七間，安昌殿十間。臨圃，殿名。〕

　　遂及百子，後宮攸處。〔韋誕《景福殿賦》曰：美百子之特居，嘉休祥之令名。鄭玄《毛詩箋》曰：大姒十子，眾妾則宜百子。其殿之名，蓋取於此。〕

　　處之斯何，窈窕淑女。〔《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好仇。〕

　　思齊徽音，聿求多祜。〔《毛詩》曰：思齊大任，文王之母。又曰：大姒嗣徽音，則百斯男。又曰：靡有不克，自求伊祜。〕

　　其祜伊何？宜爾子孫。〔宜爾子孫，已見上文。〕

　　克明克哲，克聰克敏。〔蔡邕《橋玄碑》曰：克明克哲，實叡實聰。《毛詩》曰：農夫克敏。〕

　　永錫難老，兆民賴止。〔錫之以難老，令其壽考。《毛詩》曰：既飲膏酒，永錫難老。《尚書》曰：一人有慶，兆民賴之。〕

　　於南則有承光前殿，賦政之宮，〔《洛陽宮殿簿》曰：許昌宮承光殿七間。〕

　　納賢用能，詢道求中。〔《西京賦》曰：表賢簡能。毛萇《詩傳》曰：親戚之謀為詢也。〕

　　疆理宇宙，甄陶國風。〔《左氏傳》齊賓媚人謂晉人曰：先王疆理天下。楊子《法言》曰：甄陶天下，其在和乎。李聃曰：埏埴為器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。〕

　　雲行雨施，品物鹹融。〔《周易》曰：雲行雨施，品物流形。融，猶通也。〕

　　其西則有左墄右平，講肄之場，〔《七略》曰：〈足就〉鞠者，傳言黃帝所作。王者宮中，必左墄而右平。墄，猶國也，言有國當治之也。〈足就〉鞠亦有治國之象，左墄而右平。侯權《景福殿賦》曰：乃造彼鞠室。講肄，謂習武也。賈逵《國語注》曰：肄，習也。〕

　　二六對陳，殿翼相當。〔二六蓋鞠室之數，而室有一人也。李尤《鞠室銘》曰：圓鞠方牆，放象陰陽。法月沖對，二六相當。卞蘭《許昌宮賦》曰：設禦坐於鞠域，觀奇材之曜暉。二六對而講功，體便捷其若飛。〕

　　僻脫承便，蓋象戎兵，〔言相僻脫，似承敵人之便，以象戎兵習戰之術也。《七略》曰：蹋鞠，兵勢也。《漢書·音義》曰：捽胡，若今相僻臥輪之類。〕

　　察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。〔言察之既解，而各言歸，斯實譬之政刑，非為戲樂而已。《七略》曰：蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，至今軍士羽林無事，使得蹋鞠。《歸田賦》曰：聊以娛情。〕

　　鎮以崇台，寔曰永始。〔永始，台名，倉廩所居也。韋仲將《景福殿賦》曰：時襄羊以劉覽，步華輦於永始。知稼穡之艱難，壯農夫之克敏。〕

　　複閣重闈，倡狂是俟。〔《莊子》曰：倡狂妄行也。〕

　　京庾之儲，無物不有。〔《毛詩》曰：曾孫之庾，如坻如京。鄭玄曰：庚，露積穀也。《西京賦》曰：於何不有。〕

　　不虞之戒，於是焉取。〔言有不虞之戒，取京庾以給之。《周易》曰：君子以除戎器，戒不虞。〕

　　爾乃建淩雲之層盤，浚虞淵之靈沼。〔淩雲，層盤名也，為之以承甘露也。虞淵，靈沼名也。韋仲將《景福殿賦》曰：虞淵靈沼，淥水泱泱。《毛詩》曰：王在靈沼。〕

　　清露瀼瀼，淥水浩浩。〔清露，層盤之露也。《毛詩》曰：零露瀼瀼。《尚書》曰：浩浩滔天。〕

　　樹以嘉木，植以芳草。〔《西京賦》曰：嘉木樹庭，芳草如積。〕

　　悠悠玄魚，〈白隺〉々白鳥，〔《孔叢子》孔子歌曰：黃河洋洋，悠悠之魚。《毛詩》曰：白鳥翯々。毛萇曰：翯々，肥澤也。翯與〈白隺〉音義同。〕

　　沈浮翱翔，樂我皇道。〔言魚鳥得所。〕

　　若乃虯龍灌注，溝洫交流。〔言為虯龍之形。吐水灌注，以成溝洫，交橫而流。《東征賦》曰：望河、洛之交流。〕

　　陸設殿館，水方輕舟。〔《爾雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩船。〕

　　篁棲鶤鷺，瀨戲鰋鮋。〔服虔《漢書注》曰：篁，叢竹也。鶤鷺，二鳥名。鰋鮋，二魚名。〕

　　豐侔淮海，富賑山丘。〔《字林》曰：侔，齊等也。馮衍《爵銘》曰：富如江海。《孫卿子》曰：節用裕民，且有富厚丘山之積矣。《爾雅》曰：賑，富。〕

　　叢集委積，焉可殫籌？〔鄭玄《周禮注》曰：少曰委，多曰積。《儀禮注》曰：籌，算也。〕

　　雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？〔《春秋漢含孳》曰：咸池主五穀。宋均曰：咸池，取池水灌注生物，以為名也。《元命苞》曰：其星五者，各有職以蓄積，為作恃五穀。《爾雅》曰：讎，匹也〕

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬，〔薛綜《東京賦注》曰：高昌、建城，二觀名也。韋仲將《景福殿賦》曰：北看高昌，邪睨建城。碣揭同。〕

　　岧嶢岑立，崔嵬巒居。〔《爾雅》曰：山小而高曰岑。又曰：巒，山墮。郭璞曰：山形長狹者，荊州謂之巒。〕

　　飛閣干雲，浮堦乘虛。〔《西都賦》曰：脩塗飛閣。《西京賦》曰：干雲教員而上達。浮堦，飛陛也。〕

　　遙目九野，遠覽長圖。〔謂建城也。《淮南子》曰：上通九天，下貫九野。高誘曰：九天，八方中央。九野亦如之。《周禮》曰：遂人掌邦之野，以土地之《圖經》田野。〕

　　頫眺三市，孰有誰無。〔謂高昌也。韋仲將《景福殿賦》曰：踐高昌以北眺，臨列隊之京市。《周禮》曰：大市，日仄而市；朝市，朝時為市；夕市，夕時為市。《孟子》曰：古之為市，以其所有，易其所無。〕

　　睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。〔《毛詩》曰：或耘或耔，黍稷薿薿。《尚書·無逸》周公曰：嗚呼，君子所其無逸，先知稼穡之艱難，乃逸。又曰：我聞在昔殷王中宗，享國七十有五年，高宗之享國，五十有九年，自是厥後，立王，生則逸，或五六年，或四三年。〕

　　感物眾而思深，因居高而慮危。〔謂三市也。感，猶思也。《周易》曰：日中為市，聚天下之貨。又曰：君子安而不忘危。〕

　　惟天德之不易，懼世俗之難知。〔《周易》曰：用九，天德不可為首也。《尚書》曰：爾亦弗知天命不易也。〕

　　觀器械之良窳，察俗化之誠偽。〔《文子》曰：器械不惡，而職事不慢也。鄭玄《禮記》曰：器械禮樂之器及兵甲也。《史記》曰：舜陶河濱，器不苦窳。晉灼曰：窳，病也。班固《漢書》贊曰：孝宣之治，至於器械。自元成間，鮮能及之。亦足以知吏稱其職，民安其業。〕

　　瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。〔《晏子春秋》景公謂晏子曰：子之宅近市，則識貴賤乎？對曰：既竊利之，敢不識乎！公曰：何貴何賤，是時也。景公繁於刑，晏子對曰：踴貴而屨賤，公是以省刑。孔安國《尚書傳》曰：夷，平也。陂，險也。〕

　　亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？〔省風觀器械也。《國語》伶州鳩曰：天子省風，以作樂助教，察政刑也。班固《漢書》述曰：威實輔德，刑亦助教。《子虛賦》曰：奢言淫樂，而顯侈靡也。〕

　　屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。〔《聲類》曰：坊，別屋也。方與坊古字通。《釋名》曰：坊，別屋名。星，散也。列位布散也。宿，星宿也。比，比相次也。〕

　　辛壬癸甲，為之名秩。〔辛壬癸甲，十幹之名，今取以題坊署，以別先後也。〕

　　房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。〔《廣雅》曰：術，道也。〕

　　惟工匠之多端，固萬變之不窮。〔《楚辭》曰：亦多端而膠加。又曰：萬變之情，豈其可盡。〕

　　物無難而不知，乃與造化乎比靈斯。〔《列子》曰：穆王見偃師歎曰：人之巧，乃與造化同功。造化，已見《東都賦》注。〕

　　讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬。〔無細不合，皆言合也。無微而違，言不違也。《周禮》：匠人建國，水地以縣，置槷以縣，眡其景為規，識曰出之景，與日入之景。鄭玄曰：於四角立植，而縣以水，望其高下。高下既定，乃為位而平地也。槷，古文臬，假借字也。於所平之地中，樹八尺之臬，以縣正之。眡之其景，將以正四方也。〕

　　故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。〔離背別趣，各有所施也。駢田胥附，羅列相著也。〕

　　縱橫逾延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斫。〔《墨子》曰：公輸般為雲梯。鄭玄《禮記注》曰：公輸若，匠師也。般若之族，多技巧也。孔安國《尚書傳》曰：荒，廢也。《莊子》曰：匠石之齊，見櫟社樹，觀者如市，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石字伯。〕

　　既窮巧於規摹，何彩章之未殫！爾乃文以朱綠，飾以碧丹。〔言既極規摹之巧，而未盡采章之盛，故文之以朱綠，而飾之以碧丹也。傅毅《七激》曰：文以朱綠。殫下或有駮字，非也。〕

　　點以銀黃，爍以琅玕。〔黃謂黃金。《漢書》曰：楊僕懷銀黃也。〕

　　光明熠爚，文彩璘班。〔《說文》曰：熠，盛光也。爚，火光也。《埤蒼》曰：璘〈王扁〉，文貌。〕

　　清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖昆侖之靈宮，將何以乎侈旃！〔《穆天子傳》曰：天子升於昆侖之丘，觀黃帝之宮。〕

　　規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。〔《太玄經》曰：天道成規，地道成矩。《文子》曰：舉措廢置，不可不番，順乎四時，即順時立政也。〕

　　是以六合元亨，九有雍熙。〔《呂氏春秋》曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下為六合。元亨，已見上文。《毛詩》曰：方命厥後，奄有九有。毛萇曰：九有，九州也。《東京賦》曰：上下共其雍熙。《尚書》曰：黎民於變時雍。又曰：庶績鹹熙。〕

　　家懷克讓之風，人詠康哉之詩。〔《尚書》曰：允恭克讓。又咎繇乃歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！〕

　　莫不優遊以自得，故淡泊而無所思。〔《毛詩》曰：優哉遊哉！鄭玄曰：優遊自安止也。東都主人曰：莫不優遊而自得，玉潤而金聲。《淮南子》曰：所謂有天下者，自得而已。《老子》曰：道之出口，淡乎其無味。《說文》曰：泊，無為也。《莊子》曰：知反於帝宮，見黃帝而問焉。曰：何思何慮則知道？黃帝曰：無思無慮則知道也。〕

　　曆列辟而論功，無今日之至治。〔《封禪書》曰：曆選列辟。李尤《平樂觀賦》曰：披典籍以論功，蓋罔及乎大漢！《莊子》曰：容成氏，大庭氏，若此時至治也。〕

　　彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。〔《封禪書》曰：湮滅而不稱。《新序》趙良謂商君曰：君亡可翹足而待也。《廣雅》曰：翹，舉也。〕

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。〔《孟子》曰：雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。孳與孜同。鄭玄《毛詩箋》曰：忒，變也。《家語》魯君曰：微夫子，寡人無由自悟也。〕

　　招忠正之士，開公直之路。〔《漢書》穀永上書曰：崇諫爭之官，廣開忠直之路。〕

　　想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。〔周公昔戒，謂無逸也。咎繇典謨，謂康哉之歌也。〕

　　除無用之官，省生事之故。〔《史記》曰：吳起如楚，捐不急之官。《漢書》蕭望之曰：生事於外夷，漸不可長。《公羊傳》曰：遂者何？生事也。何休曰：生，猶造也。賈逵《國語注》曰：故，謀也。〕

　　絕流遁之繁禮，反民情於太素。〔《淮南子》曰：凡亂之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五，或遁於木，或遁於水，或遁於土，或遁於金，或遁於火。此五者一足，以亡天下也。《說文》曰：遁，遷也。《尚書》曰：禮煩即亂。太素，樸素也。《東都賦》曰：昭節儉，示太素。〕

　　故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。〔《國語》周內史過曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。《世本》曰：舜時，西王母獻白環及珮。〕

　　蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。〔《魏志·文紀》曰：青龍見於靡陂。《魏略·文紀》曰：神龜出於靈池。《東京賦》曰：龜書畀姒。班固《漢書》贊曰：漢使窮河源也。〕

　　醴泉湧於池圃，靈芝生於丘園。〔《魏志》曰：延康元年，醴泉出，芝草生於樂平郡。〕

　　總神靈之貺祐，集華夏之至歡。〔王逸《楚辭注》曰：總，合也。《春秋元命苞》曰：通三靈之貺。《長楊賦》曰：受神人之福祐。《爾雅》曰：貺，賜也。祐，福也。《尚書》曰：華夏蠻貊。〕

　　方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！〔鄭玄《毛詩箋》曰：方，且也。《燕丹子》夏扶謂荊軻曰：何以教太子？軻曰：高欲令四三王，下欲令六五霸，於君何如也！〕

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