潘嶽·藉田賦_學達書庫

潘嶽·藉田賦

　　〔臧榮緒《晉書》曰：泰始四年正月丁亥，世祖初藉於千畝，司空掾潘嶽作《藉田》頌也。〕

　　※潘安仁〔臧榮緒《晉書》，潘岳，字安仁，榮陽中牟人。總角辯惠，摛藻清豔，鄉邑稱為奇童。弱冠，辟司空太尉府，舉秀才，高步一時，為眾所疾，然田西征，鹹有舊注，以其釋文膚淺，引證疏略，故並不取焉。〕

　　伊晉之四年正月丁未，皇帝親率群後藉於千畝之甸，禮也。〔《晉書》曰：丁亥，藉田，戌子，大赦。今為丁未，誤也。千畝，已見《西京賦》。《禮記》曰：天子籍田千畝。〕

　　於是乃使甸帥清畿，野廬掃路，〔《周禮》曰：甸師掌帥其屬而耕耨王籍。鄭玄曰：師，猶長也。然師而為師者，避晉景帝諱也。《周禮》曰：野廬氏，掌達國之道路也。〕

　　封人壝宮，掌舍設枑。〔《周禮》曰：封人掌設王之社壝，為畿封而樹之。鄭玄曰：聚土曰封。壝謂壇及堳埒也。《周禮》曰：掌舍掌王之會同之舍，設梐枑再重。杜子春讀為梐枑。梐枑，行馬也。枑音互。〕

　　青壇蔚其嶽立兮，翠幕黕以雲布。〔《國語》，虢文公曰：古者，王命司空，除壇於藉。楊脩許昌宮賦曰：華殿炳而嶽立。鄭玄《周禮注》曰：帷覆上曰幕。魏文帝愁霖賦曰：玄雲黕其四塞。黕，黑貌也。《封禪書》曰：雲布霧散。〕

　　結崇基之靈趾兮，啟四塗之廣阼。〔崇基，謂壇也，於壇四面而為階也。《說文》曰：趾，基也。又曰：阼，主階也。〕

　　沃野墳腴，膏壤平砥。〔墳腴平砥，已見上文。《史記》曰：京師膏壤，沃野千里。《毛詩》曰：周道如砥。〕

　　清洛濁渠，引流激水。〔《子虛賦》曰：激水推移。〕

　　遐阡繩直，邇陌如矢。〔《史記》曰：秦孝公壞井田，開阡陌。《風俗通》曰：南北曰阡，東西曰陌。繩直，已見上文。《詩》曰：其直如矢。〕

　　繱犗服於縹軛兮，紺轅綴於黛耜。〔繱犗，帝耕之牛也。《說文》曰：繱，帛青色，音蔥。犗牛，已見《吳都賦》。又曰：縹，帛青白色。轅軛，犁轅軛也。紺，染青而揚赤色也。鄭玄《禮記注》曰：耜，耒之金。〕

　　儼儲駕於廛左兮，俟萬乘之躬履。〔駕牛儼然，在於廛左，以待天子躬親履之，耕以儲畜，故曰儲駕也。《說文》曰：儼，好貌也。晉灼《漢書》曰：廛，一百畝也。然古耕以耒，而今以牛者，蓋晉時創制，不沿於古也。〕

　　百僚先置，位以職分。〔百僚，已見上文。《羽獵賦》曰：先置乎白楊之南。《漢書》曰：六卿各有徒屬職分也。〕

　　自上下下，具惟命臣。〔《周易》曰：自上下下，其道大光。《西京賦》曰：具惟帝臣。鄭玄《儀禮注》曰：命者，加爵服之名。〕

　　襲春服之萋萋兮，接游車之轔轔。〔司馬彪《上林賦注》曰：襲，服也。《禮記》曰：孟春，衣青衣，春服，已見《魏都賦》。薛君《韓詩章句》曰：萋萋，盛也。文穎《漢書注》曰：天子出，游車九乘。《毛詩》曰：有車轔轔。〕

　　微風生於輕幰，纖埃起於朱輪。〔幰，車幰也。《釋名》曰：車幰，所以禦熱也。朱輪，見《吳都賦》。〕

　　森奉璋以階列，望皇軒而肅震。〔森，盛貌也。《毛詩》曰：奉璋峨峨，髦士攸宜。階，爵之次也。《爾雅》曰：震懼也。〕

　　若湛露之晞朝陽，似眾星之拱北辰也。〔《毛詩》曰：湛湛露斯，匪陽不晞。毛萇曰：晞，乾也。言露見日而乾，以喻諸侯承命而施敬也。《論語》子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。〕

　　於是前驅魚麗，屬車鱗萃。〔《周禮》曰：王出入，則自左馭而前驅。鄭玄曰：前驅，如今導引也。魚麗，已見《東京賦》。屬車，已見《西京賦》。《子虛賦》曰：珍怪鳥獸，萬端鱗萃。〕

　　閶闔洞啟，參塗方駟。〔《洛陽宮舍記》曰：洛陽有閶闔門。《西京賦》曰：旁開三門，參塗夷庭。《羽獵賦》曰：方駕千駟。〕

　　常伯陪乘，太僕秉轡。〔《尚書》曰：左右常伯。應劭曰：《漢官儀》曰：侍中，周成王常伯任侍中。殿下稱制，出即陪乘。鄭玄《周禮注》曰：陪乘，參乘也。《漢舊儀》曰：漢乘輿大駕儀，公卿奉引，太僕禦也。〕

　　後妃獻穜稑之種，司農撰播殖之器。〔《周禮》曰：上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻于王。鄭司農曰：先種後熟謂之穜，後種先熟謂之稑。《漢書》曰：大農令，武帝更名大司農。孔安國《論語注》曰：撰，具也。《史記》曰：後稷播植百穀。孔安國《尚書傳》曰：播，布也。《蒼頡篇》曰：殖，種也。〕

　　挈壺掌升降之節，宮正設門閭之蹕。〔《周禮》有挈壺氏。《周禮》曰：宮正，凡邦之事，蹕宮中。鄭玄曰：正，長也。宮中之長也。鄭司農曰：蹕謂止行者。清道，若今時警蹕。〕

　　天子乃禦玉輦，蔭華蓋。〔臧榮緒《晉書》曰：大駕鹵簿，有大輦華蓋中道。玉輦，大輦也。華蓋，已見《西京賦》。〕

　　沖牙錚鎗，綃紈綷䌨。〔《禮記》曰：凡帶必有佩，佩玉有沖牙。鄭玄曰：沖舛，居中央，以前後觸也。錚鎗，玉聲也。鄭玄《禮記注》曰：綃，綺屬也。許慎《淮南子注》曰：紈，素也。《漢書·班婕妤賦》曰：紛綷䌨兮紈素聲。紈音丸。〕

　　金根照耀以烔晃兮，龍驥騰驤而沛艾。〔司馬彪《續漢書》曰：漢承秦制，禦為乘輿，金根安車，五采文畫輈。《西京賦》曰：乃奮翅而騰驤。龍驥沛艾，已見上文。〕

　　表朱玄於離坎，飛青縞於震允。中黃曄以發揮，方采紛其繁會。〔謂鹵簿之儀。車騎旌旗，各依方色。表，猶摽也。《周易》曰：離，南方之卦也。坎者，正北方之卦也。震者，東方。允正西，秋也。《周禮》曰：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。毛萇《詩傳》曰：縞，白色也。《周禮》曰：地謂之黃。臧榮緒《晉書·鹵簿》曰：青立車、青安車、赤立車、赤安車、黃立車、黃安車、白立車、白安車、黑立車、黑安車，合十乘，並駕駟，建旗十二，如車色。〕

　　五輅鳴鑾，九旗揚旗旆〔《周禮》曰：王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。又曰：掌九旗之物名：日月為常，蛟龍為旂，通帛為旃；雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。〕

　　瓊鈒入蕊，雲罕晻藹。〔臧榮緒《晉書》曰：雲罕車，駕駟戟車載。闟與鈒音義同也。《蒼頡篇》曰：蕊，聚也。《楚辭》曰：揚雲霓之晻藹。鈒音吸。〕

　　簫管嘲哳以啾嘈兮，鼓鞞硡隱以砰礚。〔簫管，已見上文。《楚辭》曰：鶤雞嘲哳而悲鳴。《蒼頡篇》曰：啾眾聲也。嘈，已見上文。《周禮》曰：鐘師掌鞞。鄭玄曰：擊鞞以和樂。《字林》曰：鼙，小鼓也。鞞與鼙同硡與訇音義同，《字書》曰：砰，大聲也。《字指》曰：礚，大聲也。〕

　　筍虡嶷以軒翥兮，洪鐘越乎區外。〔筍虡軒翥，已見《西京賦》。天子之行，擊左右鐘，已見《西都賦》。〕

　　震震填填，塵騖連天，以幸乎藉田。〔震震，盛也。郭璞《爾雅料》曰：闐闐群行聲也。《東觀漢記》曰：王邑旗幟蔽野，埃塵連天。騖或為霧，非也。〕

　　蟬冕熲以灼灼兮，碧色肅其千千。〔蟬冕，已見《魏都賦》。千千，碧貌。〕

　　似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山巔也。於是我皇乃降靈壇，扶禦耦，〔降，謂臨幸也。應劭《漢官儀》曰：天子東耕之日，天子升壇，上空無祭。天子耕於壇，舉耒，三推而已。《論語》曰：長沮桀溺耦而耕。鄭玄曰：耜廣五寸，二耜為耦。王逸《楚辭注》曰：扶，持也。〕

　　坻場染屨，洪縻在手。〔《方言》曰：坻，場也。蚍蜉犁鼠之場，謂之坻場，浮壤之名也。音傷。《說文》曰：縻，牛轡也。〕

　　三推而舍，庶人終畝。〔三推，已見上文。《國語》虢文公曰：王耕一墢，班三之，庶人終於千畝。韋昭曰：一墢，一耜之墢也。班，次也。三之，下各三其上：王一，公三，卿九，大夫二十七，庶人盡耕也。既雲以牛，而又言推者，蓋沿古成文，不可以文而害實也。然《國語》與《禮記》不同，而潘雜用之。〕

　　貴賤以班，或五或九。〔《禮記》曰：《帝藉》：三公五推，卿諸侯九推。〕

　　于斯時也，居靡都鄙，民無華裔，〔都，謂京邑也。杜預《左傳注》鄙，邑也。《左傳》孔子曰：裔不謀夏夷不亂華。王肅《家語注》曰：裔，邊裔也。〕

　　長幼雜還以交集，士女頒斌而鹹戾。〔雜還，眾多貌也。頒斌，相雜之貌也。《爾雅》曰：戾，至也。〕

　　被褐振裾，垂髫總發，〔《老子》曰：被褐而懷玉。杜預《左氏傳注》曰：振，整也。《說文》曰：褐者，粗衣也。《爾雅》曰：衱，謂之裾，郭璞曰：衣後裾也，衱音劫。《魏志》毛玠曰：臣垂髫執簡，《埤蒼》曰：髫，髦也。《毛詩》曰：總角之宴。毛萇曰：總角，結髮也。〕

　　躡踵側肩，掎裳連襼。〔《說文》曰：躡，追也。躡其踵，所以為追逐也。《聲類》曰：踵，足根也。《史記》馮驩曰：夫朝趨市者，側肩爭門而入。賈逵《國語注》曰：從後牽曰掎。《方言》曰：複襦，江湖之間或謂之簫襼，郭璞《方言注》曰：襼即袂字也。《說文》曰：袂，袖也。〕

　　黃塵為之四合兮，陽光為之潛翳。〔山陽公《載記》曰：賈詡鳴鼓雷震，黃塵蔽天。《西都賦》曰：紅塵四合。〕

　　動容發音而觀者莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。〔《列子》曰：一裡老幼，喜躍抃舞。康衢，已見上文。吾丘壽王驃騎論功曰：游童牧豎，詠德謳吟。〕

　　情欣樂於昏作兮，慮盡力乎樹藝。〔昏作，已見《西京賦》。《韓詩外傳》曰：子路治蒲，孔子曰：我入其境，田疇甚易，草萊甚辟，故其人盡力也。《周禮》曰：正月之吉，頒職事，二日樹蓺。鄭玄《毛詩箋》曰：藝，猶樹也。〕

　　靡誰督而常勤兮，莫之課而自厲。〔《說文》曰：誰，何也，謂責問之也。《字書》曰：督，察也。王逸《楚辭注》曰：課，試也。〕

　　躬先勞以說使兮，豈嚴刑而猛制之哉？〔《周易》曰：說以使民，民忘其勞。《史記》曰：秦繁法嚴刑，而天下不振。〕

　　有邑老田父，或進而稱曰：蓋損益隨時，理有常然。〔《周易》曰：損益盈虛，與時偕行。又曰：隨時之義大矣哉。《晏子春秋》曰：物有必至，事有常然，古之道也。〕

　　高以下為基，民以令為天。〔《老子》曰：貴必以賤為本，高必以下為基。《漢書》酈食其曰：王者以人為天，而民以食為天。〕

　　正其末者端其本，善其後者慎其先。〔言治國之道，以商為末而農為本；以貨為後，而食為先也。陸賈《新語注》曰：治末者調其本。李奇《漢書注》曰：本，農也。末，賈也。《漢書》詔曰：農，天下之本也。而人或不務本而事末，故生不遂。《禮記》曰：善終者如始。《尚書大傳》曰：八政何以先食？傳曰：食者萬物之始，人事之本也，故八政先食。〕

　　夫九土之宜弗任，四人之務不壹。〔《國語》，展禽曰：共工氏之子曰後土，能平九土。韋昭曰：九土，九州之土。《尚書》曰：禹別九州，任土作貢。《管子》曰：士農工商四民者，國之正民也。孔安國《尚書傳》曰：壹，專一也。〕

　　野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。〔《禮記》曰：三年耕，必有一年食，雖有凶旱水溢，人無菜色。又曰：夫祿足以代其耕。〕

　　無儲蓄以虞災，徒望歲以自必。〔言無儲蓄以度荒災，空自必望於歲也。崔寔《四民月令》曰：十月五穀既登，家有儲蓄。《禮記》曰：國無九年之蓄，曰不足。韋昭曰：虞，度也。《左氏傳》，王曰：余一人閔閔焉如農夫之望歲也。〕

　　三季之衰，皆此物也。〔《國語》郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韋昭曰：季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。〕

　　今聖上昧旦丕顯，夕惕若栗，〔昧旦丕顯，已見《東京賦》。《周易》曰：君子夕惕若厲。《爾雅》曰：栗，懼也。〕

　　圖匱於豐，防儉於逸，〔言常節約以戒不虞，故圖乏者必於豐殷，禦儉者在於奢逸也。《廣雅》曰：儉，少也。〕

　　欽哉欽哉，惟穀之恤，〔《尚書》曰：欽哉欽哉，惟刑之恤哉！〕

　　展三時之弘務，致倉廩於盈溢。〔《國語》虢文公曰：三時務農，一時講武。韋昭曰：三時，春、夏、秋也。《管子》曰：倉廩實則知禮節。蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰倉，米藏曰廩。〕

　　固堯湯之用心，而存救之要術也。〔《漢書》董仲舒對策曰：陛下親耕籍田，以為農先，此亦堯舜之用心也。〕

　　若乃廟祧有事，祝宗諏日，〔廟祧，已見《西京賦》。《禮記》曰：宗祝在廟。鄭玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。《毛詩箋》曰：後稷既為郊祀之酒，則諏謀其日。應劭《漢書注》曰：諏，謀也。〕

　　簠簋普淖，則此之自實。〔《周禮》曰：舍人，凡祭祀共簠簋，實之陳之，《儀禮》曰：孝孫某，敢用嘉薦。鄭玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以為號雲。〕

　　縮鬯蕭茅，又於是乎出。〔《左氏傳》管仲曰：爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒。《周禮》曰：暢人釀秬以為酒。又曰：甸師，祭祀共蕭茅。杜子春曰：蕭，香蒿也。鄭玄曰：既薦，然後爇蕭，合馨香，茅以縮酒。《國語》虢文公曰：上帝之粢盛於是乎出。〕

　　黍稷馨香，旨酒嘉栗。〔《左氏傳》季良奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德而無違心，所謂馨香無讒慝。杜預曰：栗，謹敬也。〕

　　宜其民和年登，而神降之吉也。〔《左氏傳》，季梁奉粢盛以告曰：潔粢豐盛，謂其三時不害。而人和年豐也。鄭玄《周禮注》曰：登，成也。《左氏傳》曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。〕

　　古人有言曰：聖人之德，無以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由靈也。〔《孝經》曾子曰：敢問聖人之德，無以加於孝乎？子曰：天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。夫聖人之德，又何以加於孝乎！《漢書》曰：人，有生之最靈者也。〕

　　昔者明王以孝治天下，其或繼之者鮮哉希矣！〔《孝經》子曰：昔者明王之以孝理天下也。《論語》子曰：其或繼周者，雖百世可知也。〕

　　逮我皇晉，實光斯道。〔鄭玄《毛詩箋》曰：光，明也。斯道，謂孝道也。〕

　　儀刑孚于萬國，愛敬盡於祖考。〔《毛詩》曰：儀刑文王，萬國作孚。毛萇曰：孚，信也。《孝經》子曰：愛敬盡於事親，而德教加於百姓。〕

　　故躬稼以供粢盛，所以致孝也。〔《尚書大傳》曰：王者躬耕，所以供粢盛。《五經要義》曰：天子藉田千畝，所以先百姓而致孝敬也。〕

　　勸穡以足百姓，所以固本也。〔《西京賦》曰：勸穡於原陸，《論語》孔子曰：百姓足，君孰與不足！《尚書》曰：民惟邦本，本固邦寧。何晏《論語注》曰：本，基也。〕

　　能本而孝，盛德大業至矣哉！〔《周易》曰：盛德大業至矣哉！〕

　　此一役也，而二美具焉。〔一役，謂籍田也。二美，謂能本而孝也。《左氏傳》陰飴甥曰：此一役也，秦可以霸。〕

　　不亦遠乎，不亦重乎！〔《論語》文也。〕

　　敢作頌曰：思樂甸畿，薄采其茅。〔茅，即上甸師之所供者。《毛詩》曰：思樂泮水，薄采其芹。毛萇曰：薄，辭也。〕

　　大君戾止，言藉其農。〔《周易》曰：大君有命。《毛詩》曰：魯侯戾止，言觀其旂。毛萇曰：戾，束也。止，至也。〕

　　其農三推，萬方以祗。〔《禮記》曰：耕藉，然後諸侯知所以敬。《爾雅》曰：祗，敬也。〕

　　耨我公田，實及我私。〔鄭玄《周禮注》曰：耨，耘耔也。《毛詩》曰：雨我公田，遂及我私。〕

　　我簠斯盛，我簋斯齊。〔《禮記》曰：天子藉田，以事天地山川，以為齊盛。毛萇《詩傳》曰：器實曰齊，在器曰盛。齊音資。〕

　　我倉如陵，我庚如坻。〔《毛詩》曰：我倉既盈，我庚惟億。又曰：曾孫之庚，如坻如京。鄭玄曰：庚，露積穀也。坻，水中高地。〕

　　念茲在茲，永言孝思。〔言念此黍稷，在此祭祀也。《尚書》，禹曰：念茲在茲。《毛詩》曰：永言孝思。〕

　　人力普存，祝史正辭。〔《左氏傳》季梁曰：上思利人，忠也。祝史正辭，信也。故奉牲以告曰：博碩肥腯，謂人力之普存也。〕

　　神祇攸歆，逸豫無期。〔《左氏傳》楚子曰：能歆神人。杜預曰：歆，享也。《毛詩》曰：爾公爾侯，逸豫無期。〕

　　一人有慶，兆民賴之。〔《尚書》王曰：一人有慶，兆民賴之。〕

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