陸機·五等論_學達書庫

陸機·五等論

　　※陸士衡

　　夫體國經野，先王所慎；創制垂基，思隆後葉。
　　然而經略不同，長世異術，五等之制，始於黃唐；郡縣之治，創自秦漢。
　　得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。
　　夫先王知帝業至重，天下至曠。
　　曠不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制曠終乎因人。故設官分職，所以輕其任也。
　　並建五長，所以弘其制也。
　　於是乎立其封疆之典，財其親疏之宜。
　　使萬國相維，以成磐石之固；宗庶雜居，而定維城之業。
　　又有以見綏世之長禦，識人情之大方。
　　知其為人不如厚己，利物不如圖身。
　　安上在於悅下，為己在乎利人。
　　故《易》曰："說以使民，民忘其勞。
　　《孫卿》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。
　　是以分天下以厚樂，而己得與之同憂；饗天下以豐利，而我得與之共害。
　　利博則恩篤，樂遠則憂深。
　　故諸侯享食土之實，萬國受世及之祚矣。
　　夫然，則南面之君，各務其治。
　　九服之民，知有定主。
　　上之子愛，於是乎生，下之體信，於是乎結。
　　世治足以敦風，道衰足以禦暴。故強毅之國，不能擅一時之勢；雄俊之士，無所寄霸王之志。
　　然後國安由萬邦之思治，主尊賴群後之圖身。
　　譬猶眾目營方，則天網自昶；四體辭難，而心膂獲乂。
　　三代所以直道，四王所以垂業也。
　　夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人。
　　願法期於必涼，明道有時而闇。
　　故世及之制，斃于強禦，厚下之典，漏於末折。
　　侵弱之舋，遘自三季；陵夷之禍，終於七雄。
　　昔者成湯親照夏後之鑒，公旦目涉商人之戒，文質相濟，損益有物。
　　故五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆焉爾者，豈玩二王之禍，而暗經世之算乎？
　　因知百世非可懸禦，善制不能無斃，而侵弱之辱，愈於殄祀，土崩之困，痛於陵夷也。
　　是以經始權其多福，慮終取其少禍。
　　非謂侯伯無可亂之符，郡縣非致治之具也。故國憂賴其釋位，主弱憑其翼戴。
　　及承微積斃，王室遂卑，猶保名位，祚垂後嗣，皇統幽而不輟，神器否而必存者，豈非置勢使之然與？
　　降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得。
　　尋斧始於所庇，制國昧於弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與共害。
　　雖速亡趨亂，不必一道。
　　顛沛之釁，實由孤立。
　　是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德。
　　知陵夷之可患，闇土崩之為痛也。周之不競，有自來矣。
　　國乏令主，十有餘世，然片言勤王，諸侯必應，一朝振矜，遠國先叛。
　　故彊晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉、項之能窺關，勝、廣之敢號澤哉？
　　借使秦人因循周制，雖則無道，有與共斃，覆滅之禍，豈在曩日？
　　漢矯秦枉，大啟侯王。
　　境土逾溢，不遵舊典。
　　故買生憂其危，朝錯痛其亂，是以諸侯阻其國家之富，憑其士民之力，勢足者反疾，土狹者逆遲。六臣犯其弱綱，七子衢其漏網。
　　皇祖夷於黥徒，西京病於東帝。
　　是蓋過正之災，而非建侯之累也。
　　然呂氏之難，朝士外顧；宋昌策漢，必稱諸侯。
　　逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，複襲亡秦之軌矣。
　　是以五侯作威，不忌萬邦，新都襲漢，易於拾遺也。
　　光武中興，纂隆皇統，而猶遵覆車之遺轍，養喪家之宿疾。
　　僅及數世，奸軌充斥，卒有彊臣專朝，則天下風靡。
　　一夫縱衡，則城池自夷，豈不危哉！
　　在周之襄，難興王室，放命者七臣，幹位者三子。
　　嗣王委其九鼎，凶族據其天邑，鉦鼙震於閫宇，鋒鏑流乎絳闕。
　　然禍止畿甸，害不覃及。
　　天下晏然，以治待亂。
　　是以宣王興於共和，襄惠振於晉鄭。
　　豈若二漢，階闥蹔擾，而四海已沸，孽臣朝入，而九服夕亂哉。
　　遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。
　　然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時之臣，士無匡合之志歟？
　　蓋遠績屈於時異，雄心挫於卑勢耳。
　　故烈士扼腕，終委寇讎之手；中人變節，以助虐國之桀。
　　雖複時有鳩合同志，以謀王室，然上非奧主，下皆市人，師旅無先定之班，君臣無相保之志。是以義兵雲合，無救劫弑之禍；民望未改，而已見大漢之滅矣。
　　或以諸侯世位，不必常全，昏主暴君，有時比跡，故五等所以多亂。
　　今之牧守，皆以官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以為治。夫德之休明，黜陟日用，長率連屬，鹹述其職，而淫昏之君，無所容過，何則其不治哉？故先代有以之興矣。苟或衰陵，百度自悖，鬻官之吏，以貨准才，則貪殘之萌，皆如群後也。安在其不亂哉？故後王有以之廢矣。且要而言之，王等之君，為已思治；郡縣之長，為利圖物。
　　何以徵之？蓋企及進取，仕子之常志；修己安民，良士之所希及。
　　夫進取之情銳，而安民之譽遲。
　　是故侵百姓以利己者，在位所不憚；損實事以養名者，官長所夙夜也。
　　君無卒歲之圖，臣挾一時之志。五等則不然，知國為已土，眾皆我民，民安已受其利，國傷家嬰其病。
　　故前人欲以垂後，後嗣思其堂構，為上無苟且之心，群下知膠固之義。
　　使其並賢居治，則功有厚薄；兩愚處亂，則過有深淺。
　　然則八代之制，幾可以一理貫；秦漢之典，殆可以一言蔽矣。

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