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薪炭灰

《易》曰：古之死者，厚衣之以薪，葬之中野。 　　《左傳》曰：厥父啗薪，其子弗克負荷。 　　又曰：晉楚戰於城濮，楚左師潰，狐毛設二旆而退之，欒枝使輿曳薪柴而偽遁，楚師馳之，原軫郗湊以中軍公族橫擊之，楚左師潰。 　　《禮記》曰：問士之子長幼，長曰能負薪，幼曰未能負薪。 　　又曰：季秋，乃命伐薪為炭，〔事具炭部。〕 　　《毛詩》曰：折薪如之何，匪斧不克，取妻如之何，匪媒不得。 　　《管子》曰：周容子夏，以侈靡見桓公，桓公曰：侈靡可以為天下乎，子夏曰：可，夫雕橑然後炊之，雕卯〔按當作卵。〕然後瀹之，所發積藏，散萬物也。 　　《晏子》曰：景公游壽宮，睹耆年負薪，有饑色，公喟然，令吏養之。 　　《鄧析書》曰：譬猶拯溺而硾之以石，救火而投之以薪。 　　又曰：抱薪爇火，燥者先著。 　　《戰國策》曰：蘇秦之楚，三日乃得見王，說卒辭行，楚王曰：先生不遠千里而臨寡人，曾弗肯留，原聞其說，對曰：楚國食貴於玉，薪貴於桂，謁者難見於鬼，王難見於帝，今令臣食玉炊桂，因鬼見帝，其可得乎。 　　《漢書》曰：汲黯謂武帝曰：陛下之於群臣，如積薪，後來者居上。 　　又曰：朱買臣，字翁子，吳人，家貧，好讀書，不治產業，刈薪樵出賣，以給食，簷束薪，行且誦書矣。 　　範曄《漢書》曰：戴封拜議郎，遷西華令，大旱，封禱無獲，乃積薪坐其上，自焚，火起而大雨至，遠近嗟歎。 　　《搜神記》曰：涼輔，廣漢人也，時旱，以五家〔本書一百卷作官，此訛。〕掾出禱，積薪柴自焚，須臾而雨作，〔事具旱部。〕 　　《玄中記》曰：南方有炎山焉，行人以正月二月三月行過此山，取山下木以為薪，燃之無盡，取其皮，績之為火浣布，〔神異經雲，玄山長四十裡，生不盡木，已具布部。〕 　　《論衡》曰：或伐薪於山，輕小之木，合而束之，至於大木，十圍以上，引之不能動，推之不能移，則委之於山林，收所束之小木而去，由此以論，知能之大者，其猶十圍以上木也，人力不能舉薦，其猶薪者推引大木也，孔子周流，無所留止，非聖材不明，道難行，人不能用也。 　　《神仙傳》曰：焦先日入山伐薪以佈施，先從村頭一家起，周而復始。 　　《晉中興書》曰：范汪，家貧好學，燃薪寫書，寫書既畢，誦讀亦竟。 　　《世說》曰：荀公曾在晉武帝坐賜食，荀進飯，即謂坐人曰：此是勞薪炊也，坐者未之信，帝密遣問外，答雲，實是故車腳。 　　《吳越春秋》曰：季劄去徐而歸，行道逢男子，五月被裘，采薪於道，旁有委金，季劄見之，謂薪者曰：子來取此金，薪者曰：君舉止何高，視何下也，五月被裘采薪，甯是拾金者乎，〔事具隱逸部。〕 　　《汝南先賢傳》曰：蔡順以至孝稱，順少孤，養母，嘗出求薪，有客卒至，母望順不還，乃噬其指，順即心動，棄薪馳歸，恐問其故，母曰：有急客來，吾噬指以悟汝耳。 　　又曰：侯瑾甚孤貧，依宋人居，晝為人傭賃，暮輒燃柴薪以讀書，〔事具文部讀書篇。〕 　　後漢張奐報崔子玉書曰：今月三日，舉家居來此，本非所規，貪突賊陣。 　　《魏略》曰：文欽為廬江太守，為都督王陵所奏，欽訴曹爽，爽謂曰：陵責卿載譚〔疑當作燂。〕灰兩舡，何為乎，聞足下起染舍，故作此灰耳。 　　【詩】隋岑德潤詠灰詩曰：圖規暈不缺，氣改律還虛，欲燃愁獄吏，棄道畏刑書，未得逢彊陣，輕舉欲焉如。

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