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灶

《釋名》曰：灶，造也，創食物也。 　　《淮南子》曰：炎帝作火，死而為灶神。 　　《禮記》：月令曰：孟夏之月，其祀灶。 　　又曰：灶者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。 　　《墨子》曰：灶必為屏，心突高出屋四尺，慎無失火，失火者斬。 　　魯連子曰：灶五突，分煙者眾也。 　　《莊子》曰：仲尼讀書，老聃倚灶觚而聽之，曰：是何書也，曰：春秋也。 　　《呂氏春秋》曰：燕雀處一屋之下，自以為安，灶突決，火上棟宇，燕雀不知禍將至也，〔事具雀部。〕 　　《戰國策》曰：智伯攻晉陽而水之，城不沒者三版，臼灶生蛙，人馬相食。 　　《史記》曰：武帝時，李少君以祀灶辟穀卻老方見上，少君言上曰：祠灶則致物，致物而丹砂可化以為黃金，黃金成，以為飲食器，則益壽，益壽則仙者可見，於是天子始親祠灶。 　　《淮南子》曰：孔子無黔突，墨子無暖席。 　　桓譚《新論》曰：淳於髡至鄰家，見其灶突之直，而積薪在傍，謂曰：此且有火，使為曲突而徙薪，鄰家不聽，後果焚其屋，鄰家救火乃滅，烹羊具酒，謝救火者，不肯呼髡，智士譏之曰：曲突徙薪無恩澤，燋頭爛額為上客，蓋傷其賤本而貴末也。 　　《東觀漢記》曰：初陰氏世奉管仲之祀於邑，謂之相君子，至子方，以累積恩德，為神所饗，臈日，晨炊於灶，神見，再拜受慶，時有黃羊，因以祠之，自是富殖百萬，田至七百頃，後世子孫，常以臈日，奉祠灶神以黃羊。 　　又曰：周澤為澠池令，克身儉約，妻子自親釜灶。 　　謝承《後漢書》曰：李南，少明風角，女亦曉家術，為卷縣民妻，晨詣爨室，卒有暴風，婦便上堂，從姑求歸，辭其二親，姑不許，乃跪而泣曰：蒙傳術，疾風卒起，先吹灶突及井，此禍為女婦主爨者，妾將亡之應，因著其亡日。 　　《續漢書》曰：虞詡為武都太守，羌欲邀遮詡，詡密令吏，人作兩灶，日增倍之，羌不敢逼，或問曰：孫臏減灶，而君增之，兵法，日行不過三十裡，以戒不虞，而今且二百里，何也，詡曰：虜多，吾兵少，徐行則易為所及，速進則彼所不惻，虜見吾灶日增，必謂郡兵來迎，眾行速，必憚進追我，孫臏見弱，吾今示彊。 　　茅君內傳曰：在名山深壑，無人跡之處，臨水上，作神灶屋，屋長四丈，廣二丈，起基四尺。又當先掘基下土，令必無故陷井家〔疑當作塚。〕瘞之處所也，開南戶西戶東戶，三也，立灶於屋中央，口向西，灶四邊，令去釜九寸也，以磚及細土構立之，亦勿令穿坼，神灶之法畢矣。 　　《抱樸子·內篇》曰：灶之神，每月晦日，輒上天言人罪狀，大者奪紀，紀者三百日也，小者奪筭，筭者一日也。 　　《異苑》曰：卞伯玉作東陽郡，灶正熾火，有雞遙從口入，良久，乃於突而出，毛羽不燋，鳴啄如故，伯玉尋病殞。 　　《雜五行書》曰：作灶法，當辰巳間隙地取土，先掘去上五寸，以水美酒一升，合和泥之，以癸亥日脩之，此日安灶自如也，作灶法，廣四尺，長五尺，欲安兩釜，長七尺，子孫富貴，作灶餘泥，不可泥井，井餘土，不可泥灶，大凶，勿以壬癸庚辛，反支九空，血忌破危，閉建寅日，皆凶，灶君名禪，字子郭，衣黃衣，披髮，從灶中出，知其名呼之，可得除兇惡賈市，不知其名，見之死，豬肝泥灶，令婦孝，灶君以壬子日死，不用此日治灶，常以五月辰日，豬頭祭灶，令人治生萬倍，用人故灶凶敗，雞毛入灶中，致非禍，犬骨入灶，出狂子，正月己醜日，白雞祠灶，宜蠶，五月巳醜卯，祠灶吉，四月丁巳日，祠灶百倍。 　　夢書曰：夢見灶者，憂求婦嫁女，何以言之，井灶女執使之象。 　　【銘】後漢李尤灶銘曰：燧人造火，灶能以興，五行接備，陰陽相乘。 　　晉摯虞灶屋銘曰：大孝養志，厥次養形，事親以敬，美過三牲。 　　【箴】魏王朗雜箴曰：家人有嚴君焉，井灶之謂也，俾冬作夏，非灶孰能，俾夏作冬，非井孰言。

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