藝文類聚·養生

養生

　　《易》曰：天地之大德曰生。

　　《文子》曰：太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也，肥肌膚，充腸胃，閉嗜欲，養生之末也。

　　《莊子》曰：吹籲呼吸，吐故納新，此導引之士，養形之人也，彭祖壽考者之所好也。

　　《韓子》曰：神不注於外則身全，身全之謂得，得者得身也。

　　華他別傳曰：他嘗語吳普，人體欲得勞動，但不當自使極爾，體常動搖，穀氣得消，血脈流通，疾則不生，卿見戶樞，雖用易腐之木，朝暮開閉動搖，遂最晚朽，是以古之仙者，赤松彭祖之為導引，蓋取於此也。

　　《抱樸子》曰：爾乃咀吸寶華，穀神太清，外珍五耀，內守九精。

　　又曰：城陽郤儉，少時行獵，墮空塚中，饑餓，見塚中先有大龜，數數回轉，所向無常，張口吞氣，或俯或仰，儉素亦聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不復饑，百餘日，頗苦極，後人有偶窺塚中，見儉而出之，後竟能咽氣斷穀，魏王召置土室中，閉試之，一年不食，顏色悅澤，氣力自若。

　　【論】魏嵇康養生論曰：世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者，或雲上壽一百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄，此皆兩失其情，粗試論之，夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣，似持受異氣，稟之自然，非積學所能致也，至於導養得理以盡命，上獲千餘歲，下可數百年，而世不精，故莫能得之，豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所知也，薰辛害目，豚魚不養，常世所識也，虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃，推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應，豈唯蒸之使重而無所輕，害之使闇而無所明，染之使黃而無使延哉，故神農曰：上藥性者，〔《文選》五十三作上藥養命，中藥養性者，此有脫文。〕誠知性命之理，因輔養以通也。

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