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諡

《說文》曰：諡者，說行之跡也。 　　韋昭辯《釋名》曰：古者諸侯薨，則天子論行以賜諡，唯王者無上，故於南郊稱天以諡之，當春秋時，周室卑微，臣諡其父，故諸侯之諡，多不以實。 　　古史考曰：諡禮，待葬而諡，所以尊名也，其行善惡惡為諡，所以勉為善也。 　　《禮記》曰：已孤暴貴，不為父作諡。 　　又曰：公叔文子卒，其子請諡於君曰：日月有時，將葬矣，請所以易其名，君曰：昔者衛國凶饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎，昔衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎，夫子聽衛國之政，修其班制，社稷不辱，不亦文乎，諡夫子貞惠文子。 　　《大戴禮》曰：武王踐阼曰：諡者行之跡也，是以大行受大名，小行受小名，行出乎己，名出乎人。 　　《左傳》曰：無駭卒，羽父請諡與族，公問於眾仲，眾仲對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏，諸侯以字，官有世功則有官族，邑亦如之，公命以字，為展氏。 　　《論語》曰：子夏問曰：孔文子何以謂之文也，子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也，〔事具文部文質篇目。〕 　　《春秋說題辭》曰：號者功之表，諡者行之跡，所以追勸成德，使尚務節。 　　《穆天子傳》曰：為盛姬諡曰哀淑人。 　　《列女傳》曰：魯黔婁先生死，曾子及閘人往吊焉，曰：何以為諡，其妻曰：以康為諡，昔者先生，君嘗賜之粟二十鐘，先生辭而不受，是其有餘富也，君嘗欲授之國相，先生辭而弗為，是有餘貴也，求仁而得仁，求義而得義，其諡為康，不亦宜乎。 　　《漢書》曰：霍去病，元狩六年薨，上悼之，發屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為塚象祁連山，諡之景桓侯，〔諡法，仁義行剛曰景，辟土行遠曰桓。〕 　　又曰：賈山奏事曰：古者聖王作諡，三四十世爾，雖堯舜禹湯文武，累世廣德，以為子孫基業，無過二三十世也，秦始皇帝曰：死而以諡法，是父子名號，有時相襲也，以一至萬，則世世不相複也，故死而號曰始皇帝。 　　《五經通義》曰：諡者死後之稱，累生時之行而諡之，生有善行，死有善諡，所以勸善戒惡也，諡之言列其所行，身雖死，名常存，故謂諡也。 　　《東觀漢記》曰：吳漢爵位奉賜最尊重，然但治宅，不起巷第，恭儉如此，病薨，奏諡曰：有司議宜以為武昭，特賜諡曰忠侯。 　　張璠《漢記》曰：范丹，中平二年卒，三府各遣令史奔吊，累行論諡，僉曰宜為貞節先生，會葬二千餘人。 　　荀氏家傳曰：荀爽對策曰：臣聞火生於木，故其德孝，漢之諡帝稱孝者，其義取此也，故漢制，使天下皆誦孝經，選吏則舉孝廉，以孝為務也。 　　《中興書》曰：中宗即尊號也，時賜諡多由封爵，不考德行，王導曰：近代以來，唯爵得諡，武官牙門，有爵必諡，卿校常伯，無爵悉不賜諡，甚失制諡之本，今中興肇建，勳德兼備，宜深體前訓，使行以諡彰，中宗納焉，自後公卿無爵而諡，自導始也。 　　【表】梁陸倕為張纘謝兄尚書諡靖子表曰：亡兄夙遘皇慈，早邀靈慶，立言著績，未酬天寵，門衰祚寡，遽辭昌運，拊心摧恨，私懷罔極，日月告時，幽埏浸遠，王人猥集，佳冊光臨，榮溢裡庭，恩沉松檟。 　　【議】晉張華晉文王諡議曰：殊位盛禮，實隆明德，班爵崇寵，亦光茂勳，至於表名贈號，世考洪烈，冠聲無窮者，莫尚於號諡也，論功高於禹稷，比德邁於伊周。 　　【書】齊虞義〔按當作羲。〕與蕭令王僕射書，為袁彖求諡曰：袁侍中體高亮之宏姿，挺孤奇之逸操，孝友結於衡閭，忠正表於邦域，懷抱七經，該綜百氏，清文麗目，幾義窮神，言非義而不發，容導禮而後動，居貧無悶，事等安期，處顯不驚，道均無歎，兄弟親從，同居共財，怡怡雍穆，人所不間，顧與善無徵，報施徒語，岱山委岫，昆嶽摧峰，四海搢紳，誰不掩泣，明公德冠時宗，道高物表，若得橫議聖時，斟酌今古，采茂實於當年，褾芳流於千載，馳徽諡於山道，潤貞氣於泉門，豈非體國之至公，典謨之盛軌者哉。

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