藝文類聚·隱逸(5)

隱逸(5)

　　【祭文】宋謝惠連為學生祭周居士文曰：維君陶造化之純元，侔先哲之遐蹤，體無事於高尚，蹈虛素乎中庸，不臣天子，不事諸侯，公辟弗盻，王命匪酬，窮歡極樂，帶索被裘。

　　【詔】梁沈約為武帝搜訪隱逸詔曰：高尚其志，義煥通爻，山林不出，訓光惇史，朕聽朝晏罷，尚想幽人，蒲玉之禮，佇聞峻節，可班下州郡，博訊巡遠，若有道映丘園，事孚高尚，可以弭競遷澆，還風拯俗，皆以名聞，靡或遺漏，朕將辟衢室而寘幾杖，開東序而授袞職，庶令江海無遺，異人必至。

　　又資給何點詔曰：遠趣高情，前王所貴，義兼昔款，倍用興懷，徵士何點，居貞物表，縱心塵外，夷任之風，率由自遠，往因素志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊，昔仲虞邁俗，受俸漢朝，安道逸志，不辭晉祿，此蓋前代盛軌，往賢所同，可詳加資給，並出所，〔景宋本梁書何點傳，所上有在字，此脫。〕曰〔景宋本梁書作日，此訛。〕契資須，太官別給，人高曜卿，故事同垣下。

　　【敕】梁沈約為武帝與謝朏敕曰：吾以菲德，屬當期運，鑒與吾言，思隆治道，而明不遠燭，所蔽者多，實寄賢能，正其寡闇，常謂山林之志，上所宜弘，激貪厲薄，義等為政，自居元首，臨對百司，雖複執文經武，各修厥職，群才競爽，以致和美，而鎮風靜俗，變教論道，自非箕穎高人，莫膺茲寄，是用虛心側席，屬想清塵，不得不屈茲獨往，同此濡足，便望釋蘿襲袞，出野登朝，必不以濩有慚德，武未盡善，不降其身，不屈其志，使璧帛虛往，蒲輪空歸，傾首東路，望兼立表，羲軒邈矣，古今殊事，不獲總駕崆峒，依風問道，今方複引領雲台，虛己宣室，紆賢之愧，載結寢興。

　　又與何胤敕曰：吾猥當期運，膺此樂推，而顧己多蔽，昧於治道，雖複劬勞日昃，思致隆平，而先生遺范，尚蘊方策，息舉之用，存乎其人，兼以世道澆暮，諍詐繁起，改俗遷風，良有未易，自非以儒雅弘朝，高尚軌物，則泊流所至，莫知其限，治人之與治身，獨善之與兼濟，得失去取，為用孰多，吾雖不學，頗好博古，尚想高塵，每懷擊節，今世務紛糾，憂責是當，不得不屈道岩阿，共成世美，必望深達往懷，不吝濡足。

　　【教】江淹為宋建平王聘逸士教曰：府州國綱紀，雖周德之富，猶有漁潭之士，漢教之隆，亦見西山之夫，跡絕雲氣，意負青天，皆待絳螭驤首，翠虯來儀，是以清風扇百代，餘烈激後生，斯乃王教之助，古人之意焉。

　　【表】魏桓范薦管寧表曰：臣聞殷湯聘伊尹於畎畝之中，周文進呂尚於渭水之濱，竊見東莞管寧，束脩著行，少有令稱，州閭之名，亞故太尉華歆，遭亂浮海，遠客遼東，於混濁之中，履絜清之節，篤行足以厲俗，清風足以矯世，以簞食瓢飲，過於顏子，漏屋蔽衣，逾於原憲，臣聞唐堯寵許由，虞舜禮支父，夏禹優伯成，文王養夷齊，及漢祖高四皓之名，屈命於商洛之野，史籍歎述，以為美談，陛下紹五帝之鴻烈，並三王之逸軌，膺期受命，光昭百代，仍有優崇之禮，於大夫管甯，寵以上卿之位，榮以安車之稱，斯之為美，當在魏典，流之無窮，明世之高士也，臣以為既加其大，不受其細，可重之以玄纁，聘之殊禮矣。

　　晉皇甫謐讓徵聘表曰：臣因病抽簪，散發林阜，人綱否閉，鳥獸為群，伏自惟忖，瓶鮓瑣器，實非瑚璉之求，稊稗之賤，不中粢盛之用，小人致災，久嬰篤疾，仰迫天威，不能淹留，所苦加篤，不任進路，委身待罪，伏枕嘆息，仰惟陛下，留神恕恩，垂憐微命，索隱於傅岩，收釣於渭濱，無令泥滓，久濁清流，臣聞鄒子一歎，霜為之降，杞妻一感，城為大崩，以臣況之，乃知精誠不可以賤致，古人言為虛也。

　　【啟】梁何胤答皇太子啟曰：胤性愛山泉，情篤魚鳥，而從鷗未狎，入獸相驚，兼年齒衰暮，荒徑榛梗，既無語稼之客，寧有論書之賓，緘嘿畎畝，棲息丘壑，秀木清潭，於茲永已，伏惟明察之德，誕縱自天，忠孝之規，不待因習，猶複留神六經，降意百代，同仁博古，等物簉聞，辟承華而延儒雅，埽黃闥而列文學，嘉美聿宣，無思不勸，胤無解歸之談，屢蒙獎飾之重，匪南皮之舊，每荷存問之恩，銜茲汙朽，罔知攸寘。

　　又梁沈約謝齊竟陵王教撰高士傳啟曰：竊聞高尚其事，義光爻象，賢者避世，聲煥典墳，豈徒激貪勉競，澡身浴德而已，爾乃大弘義訓，百代通風，是以梁鴻蘇伯，記遠跡於前，叔夜士安，書高麈於後，雖去取異情，群略殊軫，而獨行必彰，斥言罔極，貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑共遠，明公得一含道，體二居宗，跡屈岩廊之下，神游江海之上，愛奇商洛，訪美東都，蓋欲隱顯高功，出處同致，巢由與伊旦並流，三辟與四門共軌，肅奉明規，思自罄勖。

　　【書】後漢張奐與宋季文書曰：攬手跡，知遂遵南山之志，繼四賢之蹤，時止則止，時行則行，其道光明，奐以鄙固，少複道訓，於今五十載矣。

　　魏桓范與管寧書曰：鑿壞而處，養德顯仁，堯舜在上，許由在下，箕山之志，於是複顯，嚴平鄭真，未足論比，清聲遠播，頑鄙慕仰，思請見於蓬廬之側，承訓誨於道德之門，厥塗無由，讬思晨風。

　　魏管甯答桓範書曰：乾道輔誠，誕膺嘉祚，膺受多福，為國蕃維，雖分陝之任，未足比盛，遠近□望，何慶如之，昔值險阻，越竄海表，於裔曆載，風綱不紀，暨蒙國恩，還踐舊土，簿佐多難，恒嬰篤疾，愧使區區，展之無偕，泛愛遇隆，遠辱綸墨，降尊誘卑，訓喻過泰，見得思義，抱以踧踖，不勝來顧，裁因答辱。

　　晉辛曠與皇甫謐書曰：夫三光懸象，式揚天德，嶽瀆山澤，廣開地道，賢人顯進，實興聖治，故力牧佐黃，而涿鹿之征捷，舜禹翼唐，而滔天之災殄，阿衡在商，而成湯之功著，姜望入周，而文武之業建，聖人光濟四海，欲垂大化者，莫不收才取良，而致股肱，忠賢大才之人，原立名跡，思在利見大人，而主聖時治，此所以應天順民之神龜，利涉大川之元吉，大晉合天地之中和，經日月之重光，四目視其明，四聰達其聽，岩穴出其隱，四門啟其矇，登高陽之八子，禦高辛之群龍，俊才在官，時亮天工，鳥獸非君子之儔，九皋無長鳴之鶴，萬國黎獻，鹹仰南風之仁，而抱聖化之隆，此其至治也，而先生固執沖虛，塞淵其心，殉文人之耿介，忘宣尼之所沽，步幽山之窮徑，背漢津之明衢，日月遂往，時不我須，此惜寸陰者之所以為懼，而臨川者之所懷慨也，竊謂先生降匪石於高岡，回羽儀於皇京，順震驚而翔撫，奮六翮于天庭，邈禹稷之遐蹤，騁大往之夷塗，招不世之洪勳，同先哲之丕模，使瞻仰者所以藉之美也，希藉人六義之一，獻斯一篇，惟蒙采覽。

　　又與皇甫謐書曰：伏惟先生，黃中通理，經綸稽古，既好斯文，述而不作，將邁卜商於洙泗之上，超董生於儒林之首，含光烈於千載之前，吐英聲於萬世之後，亦以盛矣，曠以不敏，感佩厚惠，原附驥尾，撫塵而遊，諮睹未因，而西望延企。

　　晉皇甫謐答辛曠書曰：聞服有素，委心無量，加昔州壤，通門舊儀，虛想之積，過於陵阜，汎愛不遺，猥降德音，清喻爛煥，情義款篤，執誨欣然，若饗太牢，抱佩至眷，銘乎心膂，且箕山之叟，超跡於堯帝之世，首陽之老，抗操於有周之隆，故能名奮百代，使聞之厲節，皆經聖明之論，所以邈世卓時者也，至於鄙薄，才頑行穢，疾奪其志，神迷其心，因讬虛靜，遂竊美選，聖上仁聰，亮其辛苦，每自陳訴，輒見寬放，雖大君有命，實小人勿用也，匪敢盤桓，疾與榮競，巾車順命，非劣憊所堪也，密雲雖興，知枯木難植，昔人有言，欲之必為之辭，豈來惠之謂矣，猥承告示，欲備七十，木非梧桐，豈敢棲鳳，聞命悚灼，如蹈春冰，非苟崇謙，實懼陷墜，幸恕不假，明亮志心。

　　梁昭明太子與何胤書曰：園公道勝，漢盈屈節，春卿明經，漢莊北面，況乃義兼乎此，而顧揆不肖哉，但經途千里，眇焉莫因，何嘗不夢姑胥而郁陶，想具區而杼軸，心往形留，於茲有年載矣，方今朱明在謝，清風戒寒，想攝養得宜，與時休適，耽精義，味玄理，息囂塵，玩泉石，激揚碩學，誘接後進，志與秋天競高，理與春泉爭溢，樂可言乎，樂可言乎，豈與口厭芻豢，耳聆絲竹者之娛，同年語哉，方今泰階端平，天下無事，修日養夕，差得從容，每鑽閱六經，汎濫百氏，研尋物理，顧略清言，既以自慰，且以自警，而才性有限，思力匪長，熱疾憒其神，風眩弊其體，多慚過目，釋卷便忘，是以蒙求之懷，於茲彌軫。

　　梁任昉為昭明太子答何胤書曰：得書，知便遠追疏董，超然高蹈，雖朝旨殷勤，而輕棹已遠，供踐莫申，瞻言增慨，善保嘉猷，比致音息，懷人望古，潸悵久之。又為庾杲之與劉居士虯書曰：自別荊南，迄將二紀，杲之牽滯形有，推遷物保，丈人沒志外身，超然獨善，雖心路咫尺，而事阻山河，悠悠白雲，依然有道，金涼佇運，想恒納宜，沖明在襟，履候無爽，體道為用，蹈理則和，杲之牽綴疲朽，愧心已多，訪德則山林窅然，觀道則風雲自遠，歲暮之期，指塗衡嶽，神虛氣懋，無待怡和，江湖相望，安事行李，司徒竟陵王，懋於神者，言象所絕，接乎士者，遐邇所宗，鐘石非禮樂之本，纓褐豈朝野之謂，想闇投之懷，不以形體為阻，一日通籍梁邸，親奉話言，夢想清塵，為歲已積，以大人非羔雁所榮，故息蒲幣之典，勝寄冥運，諒有風期之遲，君王卜居郊郭，榮〔全梁文四十三作縈。〕帶川阜，顯不絢功，晦不摽跡，從容乎人野之間，以窮二者之致，且弘護為心，廣孚真俗，思聞系表，共剖眾心，妙域筵山河，虛館帶川涘，實望賁然，少詶側遲，昔東平樂善，旌君大於東閤，今王愛素，致吾子於西山，豈不盛歟，百齡飄驟，凝滯自物，千載一朝，為仁由己，且淩雪戒塗，非滅跡之郊，鴻鐘在禦，豈銷聲之道，已摽異人之跡，故有同物之勞，夫山水無情，應之以會，愛閑在我，觸目蕭條，衡岳何親，鐘嶺何薄，想弘思有在，不俟繁言。

　　梁劉孝標與宋玉山元思書曰：驅馬金張之館，飛蓋許史之廬，習匡鼎之說詩，騁穀雲之雕篆，賓徒波湧，輿輪靡息，當是時也，樂可言哉，然靜思夫君，愀焉軫歎，何則，方鑿圓枘，鉏鋙難從，翔鳥遊魚，蹉跎不狎，是以賈生懷琬琰而挫翮，馮子握璵璠而鍛羽，夫〔全梁文五十七作天。〕誕英逸，獨擅民秀，心貞筠箭，德潤珪璋，信人〔全梁文人下空二字，有脫文。〕水鏡，一性之鎔范，而荊南雅曲，高音鮮和，河西名驥，滅沒誰賞，故若先生者，進有三難，退有三樂，竊觀先生，未能鴻翔鸞起，騰霞躋漢，將由囿空桑麻，田無負郭，俯眉翕肩，以斯故爾，今賢弟賓從，抗鱗奮翼，或衣繡江塘，或鳴騶洛渚，連騎方驅，擊鐘乃食，萼跗若是，吾子複何憂哉，唯當纂兩仲之微跡，襲二疏之風流，生與漁父同僖，死葬要離墓側，金石可碎，聲華無寂，斯道坦坦，先生幸其勖與。

　　又陶弘景答謝中書曰：山川之美，古來共談，高峰入雲，清流見底，兩岸石壁，五色交暉，青林翠竹，四時俱備，曉霧將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未複有能與其奇者。

　　又答虞仲書曰：棲六翮於荊枝，望綺雲於青漢者，有日於茲矣，而春華來被，草石開鮮，辭動情端，志交衿曲，信知鄰德之談，無虛往牘，夫子雖跡躔朱閤，而心期岱嶺，豈但散發乎高岫，以將飛霜於絕穀，良為欽哉，野人幸得讬形崇阜，息影長林，每對月流歎，臨風軫慨，徒事累可豁，而發容難待，自非齊生死於一致者，孰不心熱者乎，舉世悠悠，孰雲同此，儻遇知己，相與共憂，朅來虞公，茲焉可邁，何為棲棲，空勞鼓缶，迨及暇日，有事還童，不亦皎絜當年，而無忸前修也。

　　又答趙英才書曰：子架學區中，飛才甸外，不肯埽門覓仕，複懶彈鋏求通，故偃蹇園巷，從容郊邑，昔所謂泬賓者，此其是乎，岩下鄙人，守一介之志，非敢蔑榮嗤俗，自致雲霞，蓋任性靈而直往，保無用以得閒，壟薪井汲，樂有餘歡，切松煮術，此外何務，然亦以天地棟宇，萬物同於一化，死生善惡之能聞。

　　梁沈約答沈麟士書曰：獨往之業，雖聞前載，高塵逸軌，罕或共時，未嘗不拊袠興懷，望古遐矚，尊賢拔俗，遙然沉冥，自遠幽貞之操，義高篆策，雖蔣詡不窺城市，鄭真名動京師，何遠之有，名山既鄉內所豐，清川又坐臥可對，不出戶庭，而與禽尚齊美哉，約少不自涯，早愛蟲鳥，逐食推遷，未諧夙原，冀幽期可讬，克全素履，與尊弋釣泉皋，以慰閑暮，則生平之心，於此遂矣。

　　梁王僧孺與陳居士書曰：雲波遙敻，燕越數千，行雲鬱術，征禽難使，用隔巾車，未能搦劄，引領南望，悵矣心飛，幸因劣薄，懷章貴壤，依然谷口，覺子真之咫尺，靜睇岩灘，信子陵之非遠，林鹿以入虛白之室，用披蓬蒿之徑，稟紛綸之高論，承希微之妙旨，虛往實歸，用袪塵惑。

　　孔德璘〔按當作璋，北山移文曰：鐘山之英，草堂之靈。〕

　　【論】魏阮籍達莊論曰：天道貴順，地道貴貞，聖人修之，以建其名，吉凶有分，是非有經，務利高勢，惡死重生，故天下安而大功成也，今莊子周，乃齊禍福而一死生，以天地為一物，以萬類為一指，無乃徼惑以失真，而自以為誠者也。於是先生乃撫琴容與，慨然而歎，俯而微笑，仰而流盻，噓吸精神，言其所見，天地名焉，天地者有內，故萬物生焉，當其無外，誰謂異乎，當其有內，誰謂殊乎，地沉其燥，天抗其濕，月東出，日西入，故曰：自其異者視之，則肝膽楚越矣，自其同者視之，則萬物一體也，以生言之，則物無不壽，推之以死，則物無不夭，自小視之，則萬物莫不小，由大觀之，則萬物莫不大，殤子為壽，彭祖為夭，秋毫為大，泰山為小，故以死生為一貫，是非為一條也，夫至人者，恬於生而靜於死，恬生則不惑，死靜則神不離生，故能與陰陽化而不易，從天地變而不移，生究其壽，死終其宜，心氣平治，消息不虧，故求得者喪，爭明者失，無欲者自足，空虛者受實，是以作智造巧者害於物，明是考非者危其身，脩飾以顯絜者惑於生，畏死而崇生者失其貞。

　　晉石崇許巢論曰：客有問於餘曰：昔許由巢父，距堯之讓，逍遙頤神，寶己貴世，司馬遷以假讬之言，必無此實，竊以為然，餘答之曰：是何言歟，蓋聞聖人在位，則群材必舉，官才任能，輕重允宜，大任已備，則不抑大材使居小位，小材已極其分，則不以積久而合處過材之位，然則稷播嘉穀，契敷五教，皋陶夔龍，各已授職，其聯屬之官，必得其材，則必不重載兼置，斯可知也，巢許則元愷之儔，大位已充，則宜敦廉讓以勵俗，崇無為以化世，然後動靜之教備，隱顯之功著，故能成巍巍之化，民莫能名，將何疑焉。

　　晉庾闡郭先生神論曰：夫天地者，陰陽之形魄，變化者，萬物之遊魂，神籟與無窮並吹，大冶與造運齊根，生資聚氣之跡，死寄玄牝之門，視榮辱其猶塵埃，邈高尚而不顧，故能外安恬逸，內體平和，鳴鳥可拊翼而遊，猛獸可頓羈而羅，矧乎樵岩之樂，呂梁之波，疾雷破嶽，而憂在山河者乎，觀夫郭先生之為體也，可謂含真履信，純樸自然。

　　晉王叔之遂隱論曰：崇退儒生，問於抱朴丈人曰：請問隱何為者也而生，上古徇之，至今繼踵，何哉，丈人曰：夫全樸之道，萬物一氣，三極湛然，天人無際，豈有朝野之別，隱顯之端哉，則夫隱者，於己失者也，平原既開，風流散漫，故隱者所以全其真素，養其浩然之氣也。

　　宋範曄逸民傳論曰：堯稱則天，而不屈穎陽之高。

　　梁沈約七賢論曰：嵇生是上智之人，值無妄之日，神才高傑，故為世道所莫容，風邈挺特，蔭映於天下，言理吐論，一時所莫能參，屬馬氏執國，欲以智計傾皇祚，誅鉏勝己，靡或有遺，玄伯太初之徒，並出嵇生之流，鹹已就戮，嵇審於此時，非自免之運，若登朝進仕，映邁當時，則受禍之速，過於旋踵，自非霓裳羽帶，無用自全，故始以餌術黃精，終於假塗讬化，阮公才器宏廣，亦非衰世所容，但容貌風神，不及叔夜，求免世難，如為有塗，若率其恒儀，同物俯仰，邁群獨秀，亦不為二馬所安，故毀行廢禮，以穢其德，崎嶇人世，僅然後全，仲容年齒，不齒不懸，風力粗可，慕李文〔疑當作季父。〕風尚，景而行之，彼嵇阮二生，志存保己，既讬其跡，宜慢其形，慢形之具，非酒莫可，故引滿終日，陶兀盡年，酒之為用，非可獨酌，宜須用侶，然後成歡，劉伶酒性既深，子期又是飲客，山王二公，悅風而至，相與莫逆，把臂高林，徒得其遊，故於野澤，銜杯舉樽之致，寰中妙趣，固冥然不睹矣，自嵇阮之外，山向五人，止是風流器度，不為世匠所駭，且人本含情，情性宜有所讬慰，悅當年隱，〔句有訛。〕蕭散懷抱，非五人之與，其誰與哉。

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