藝文類聚·品藻

品藻

　　《家語》曰：子貢曰：陳靈公君臣宣淫於朝，泄冶諫而煞之，是與比干同也，可謂仁乎，子曰：比干於紂，親則叔父，官則少師，忠款之心，在於宗廟而已，固以必死爭之，冀身死之後，紂當悔悟，本其情志，在乎仁者也，泄冶位下大夫，無骨肉之親，懷寵不去，以區區之身，欲止一國之淫昏，死而益亡，〔《太平御覽》四百四十五作無益。〕可謂懷矣，詩曰：民之多僻，無自立辟，其泄冶之謂也。

　　又曰：子路曰：澹檯子羽，有君子之容，而行不勝其貌，宰我有文雅之辭，而智不充其辯，孔子曰：相馬以輿，相士以居，弗可廢已，以容取人，則失之子羽，以言取人，則失之宰予。

　　又曰：子夏三年喪畢，見於孔子，與之琴，使之弦，侃侃而樂，作而曰：先王制禮，不敢不及，子曰：君子也，閔子三年喪畢，見於孔子，與之琴，使之弦，切切而悲，作而曰：先王制禮，不敢過焉，子曰：君子也，子貢曰：二者殊情，而俱曰君子，賜也惑之，敢問，孔子曰：閔子哀未盡，能斷之以禮，子夏哀已盡，能引之及禮，雖鈞謂之君子，不亦可乎。

　　孔藂子曰：魏安釐王問子從〔《太平御覽》四百四十七作順，此避梁諱而未回改，後同。〕曰：馬回梗梗亮直，有大丈夫之節，吾欲以為相，可乎，答曰：亮直之節，臣未明也，王曰：何故，答曰：長目而豕視者，必體方而心圓，每以其法相人，千百不失一，臣見回，非不偉其體幹也，然甚疑其目，王卒用之，三月，果以諂言得罪。

　　《漢書》曰：高帝置酒洛陽南宮，上曰：吾所以有天下者何，項氏之所以失天下者何，王陵對曰：陛下慢而侮人，項羽仁而敬人，然陛下使人攻城掠地，所降者因以與之，與天下同其利也，項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得地而不與人利，此其所以失天下也，上曰：公知其一，未知其二，夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房，鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何，連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信，此三者皆人傑也，吾能用之，此吾所以有天下也，項羽唯有一範增，不能用，此其所以為我擒也，群臣悅服。

　　袁山松《漢書》曰：王允，字子師，世仕州郡，為冠蓋，同郡郭林宗，見而奇之曰：王生一日千里，王佐才也，遂與之友善，允仕至司徒。

　　青州先賢傳曰：京師號曰：陳仲舉，昂昂如千里驥，周孟玉，瀏瀏如松下風。

　　範曄《後漢書》曰：許劭嘗到潁川，多長者之游，唯不詣陳寔。又陳蕃喪妻還葬，鄉人畢至，而劭獨不往，或問其故，劭曰：太丘道廣，廣則難周，仲舉性峻，峻則少通，故不造也，其多所裁量若此，曹操微時，嘗卑辭厚禮，求為已助，劭鄙其人，而不肯對，操乃伺隙脅劭，劭不得已曰：君清平之奸賊，亂世之英雄，操大悅而去，初劭與從兄靖，俱有高名，好共覈論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。

　　郭泰別傳曰：泰字林宗，少游汝南，先過袁閬，不宿而退，遂往從黃憲，累日方還，或問林宗，林宗曰：奉高之器，譬諸汎濫，雖清而易挹，叔度汪汪君子，若千萬頃陂，澄之不清，混之不濁，不可量也。

　　《三輔決錄》曰：弭生字仲叔，其父賊，故張伯英與李幼才書曰：弭仲叔高德美名，命世之才也，非弭氏小族所當有，新豐瘠土所當出也。

　　《魏志》曰：盧欽著書，稱徐邈曰：或問欽，徐公當武帝之時，人以為通人，自在涼州，及還京都，人以為介，何也，欽答曰：往者毛孝先崔季珪用事，貴清素之志，徐公不改其常，故人以為通，比來天下奢靡，轉相放效，而徐公雅尚自若，不與俗同，故前日之通，乃今日之介也。

　　《典略》曰：禰衡，建安初，自荊州北游許都，書一刺懷之，漫滅而無所遇，或問之曰：何不從陳長文司馬伯達乎，衡曰：卿欲使我從屠沽兒輩耶。又問曰：當今複誰可者，衡曰：大兒孔文舉，小兒楊德祖。又問荀令君趙蕩寇，皆足蓋世乎，衡見荀有容儀，趙有腹，乃答曰：文若可借面弔喪，稚長可使監廚請客，其意以為荀但有濬，趙健啖肉也。

　　又曰：趙戩遭三輔亂，客於荊州，荊州牧劉表，以為賓客，是時禰衡來游京師，詆訾朝士，謂無直事，及南見戩，歎之曰：所謂劍則幹將莫耶，木則椅桐梓漆，人則顏冉仲弓也。

　　姚信士緯曰：周勃之勳，不如霍光，此前史所載，較然可見，而以勃功大於光，意竊不安，何者，勃本高帝大臣，官尊勢顯，眾所歸向，居太尉位，擁兵百萬，既有陳平王陵之力。又有朱虛諸王之援，酈其遊說，以譎諸呂，因眾之心，易以濟事，若霍光者，以倉卒之際，受寄讬之任，輔弼幼主，天下晏然，遇燕王上官之亂，誅除凶逆，以靖王室，廢昌邑，立宣帝，任漢家之重，隆中興之祚，參贊伊周，為漢賢相，推驗事效，優劣明矣。

　　袁子曰：或雲，故少府楊阜，豈非忠臣哉，答曰：然可謂直士，忠則吾不知也，夫為人臣，見人主失道，指斥其非，而播揚其惡，可謂直士，未為忠臣，故司馬陳群則不然，其談論終日，未嘗言人主之非，書數十上，而外人不知，君子謂陳群於是乎長者。

　　《郭子》曰：庾道季雲，藺相如雖千載死人，懍懍恒如有生氣，曹蜍李志雖見在，厭厭如在九泉下。

　　《世說》曰：王濬沖裴叔則二人，總角詣鐘士季，須臾去，後客問二童何如，鐘曰：裴楷清通，王戎簡要，後二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無複滯才，〔事具職官部吏部尚書篇。〕

　　又曰：嵇中散語趙景真，卿瞳子白黑分明，有白起風，恨量小狹，趙答曰：尺表能審璿衡之度，寸管能測往復之晷，何必在大，但問識何如耳。

　　又曰：諸葛瑾，其弟亮，及從弟誕，並有盛名，各在一國，于時以為蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。

　　又曰：王大將軍稱王夷甫，處眾人之中，如珠玉在瓦石間。

　　又曰：世中稱庾文康為豐年玉，庾稚恭為荒年穀。

　　又曰：魏明帝世，使後弟毛曾，與夏侯太初共坐，時人謂蒹葭倚玉樹，時目夏侯太初，朗如日月入懷。

　　【書】晉徐藻妻陳氏與妹劉氏書，伏見偉方所作先君誄，其述詠勳德，則仁風靡墜，其言情訴哀，則孝心以敘，自非挺生之才，孰能克隆聿脩若斯者乎，執詠反覆，觸言流淚，感賴交集，悲慰並至，元方偉方，並年少而有盛才，文辭富豔，冠於此世，竊不自量，有疑一言，略陳所懷，庶備起予，先君既體弘仁義。又動則聖檢，奉視極孝，事君盡忠，行己也恭，養民也惠，可謂立德立功，示民軌儀者也，但道長祚短，時乏識真，榮位未登，高志不遂，本不標方外跡也，老莊者，絕聖棄智，渾齊萬物，等貴賤，忘哀樂，非經典所貴，非名教所取，何必輒引以為喻耶，可共詳之。

　　【論】後漢孔融汝潁優劣論曰：融以為汝南士勝潁川士，陳長文難，融答之曰：汝南戴子高，親止千乘萬騎，與光武皇帝共於道中，潁川士雖抗節，未有頡頏天子者也，汝南許子伯，與其友人，共說世俗將壞，因夜舉聲號哭，潁川雖憂時，未有能哭世者也，汝南府許掾，教太守鄧晨，圖開稻陂數萬頃，累世獲其功，夜有火光之瑞，韓元長雖好地理，未有成功見效，如許掾者也，汝南張元伯，身死之後，見夢範巨卿，潁川士雖有奇異，未有能神而靈者也，汝南應世叔，讀書五行俱下，潁川士雖多聰明，未有能離婁並照者也，汝南李洪，為太尉掾，弟煞人當死，洪自劾詣閤，乞代弟命，便飲酖而死，弟用得全，潁川雖尚節義，未有能煞身成仁如洪者也，汝南翟子威，為東郡太守，始舉義兵，以討王莽，潁川士雖疾惡，未有能破家為國者也，汝南袁公著，為甲科郎，上書欲治梁冀，潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也。

　　魏夏侯玄樂毅論曰：夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂回而難通，然後已焉可也，觀樂生報燕惠王之書，其殆庶乎知機，合道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是以天下為心者也，夫欲極道德之至量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，樂生之志，豈其局跡當時，止於兼併而已哉，舉齊之事，所以運其機而動四海也，圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下也，邁至德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，收民明信，以待其弊，將使即墨莒人，顧仇其上，原釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所施之，然求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊之志，我澤如春，下應如草，道光宇宙，智者宅心，然則鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃所以致速於天下也，不幸之變，勢所不圖，敗於垂成，時運固然，樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業乖也，豈不慮不速之致變哉，顧業乖與變同也，由是觀之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。

　　晉張輔名士優劣論曰：世人見魏武皇帝處有中土，莫不謂勝劉玄德也，余以玄德為勝，夫撥亂之主，先以能收相獲將為本，一身善戰，不足恃也，世人以玄德為呂布所襲，為武帝所走，舉軍東下，而為陸遜所覆，雖曰為呂布所襲，未若武帝為徐榮所敗，失馬被創之危也，玄德還據徐州，形勢未合，在荊州，景叔父子不能用其計，舉州降魏，手下步騎，不滿數千，為武帝大眾所走，未若武帝為呂布北騎所禽，突火之急也，為陸遜所覆，未若武帝為張繡所困，挺身逃遁，以喪二子也，然其忌克，安忍無親，董公仁賈文和，恒以佯愚自免，荀文若楊德祖之徒，多見賊害，行兵三十餘年，無不親征，功臣謀士，曾無列土之封，仁愛不加親戚，惠澤不流百姓，豈若玄德威而有思，勇而有義，寬弘而大略乎，諸葛孔明，達治知變，殆王佐之才，玄德無強盛之勢，而令委質，張飛關羽，皆人傑也，服而使之，夫明闇不相為用，能否不相為使，武帝雖處安強，不為之用也，況在危急之間，勢弱之地乎，若令玄德據有中州，將與周室比靈斯，豈徒三傑而已哉。

　　又曰：世人論司馬遷班固，多以固為勝，餘以為失，遷敘三千年事，五十萬言，固敘二百年事，八十萬言，固煩省不敵，不如一也，良史述事，善足以獎勸，惡足以鑒誡，人道之常，中流小事，無取皆書，不如二也，毀敗晁錯，傷忠臣之道，不如三也，遷既造創，固又因循，難易益不同矣。又遷為蘇秦張儀范睢蔡澤作傳，逞詞流離，亦足以明其大才，此真所以為良史也。

　　又曰：樂毅諸葛孔明之優劣，互以毅相弱燕，合五國之兵，以破強齊，雪君王之恥，圍城而不急攻，將令道窮而義服，此則仁者之師，莫不謂毅為優，余以五國之兵，共伐一齊，不足為強，大戰濟西，伏屍流血，不足為仁，夫孔明包文武之德，劉玄德以知人之明，屢造其廬，諮以濟世，奇策泉湧，智謀從橫，遂東說孫權，北抗大魏，以乘勝之師，翼佐取蜀，及玄德臨終，禪其大位，在擾攘之際，立童蒙之主，設官分職，班敘眾才，文以甯內，武以折衝，然後布其恩澤於中國之民，其行軍也，路不拾遺，毫毛不犯，勳業垂濟而隕，觀其遺文，謀謨弘遠，雅規恢廓，己有功則讓於下，下有闕則躬自咎，見善則遷，納諫則改，故聲烈震於遐邇也，《孟子》曰：聞伯夷之風，貪夫廉，余以為睹孔明之忠，奸臣立節矣，殆將與伊呂爭儔，豈徒樂毅為伍哉。

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