藝文類聚·質文

質文

　　《禮記》曰：虞夏之質，殷周之文，至矣，虞夏之文，不勝其質，殷周之質，不勝其文。

　　又曰：禮有以文為貴者，天子龍卷，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳，天子之冕，朱綠璪十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文為貴也，禮有以素為貴者，至敬無文，父党無容，大珪不瑑，大羹不和，大路素而越席，犧尊疏布冪，此以素為貴也。

　　又曰：壹獻質，三獻文。

　　《左傳》曰：言以足志，文以足言，不言誰知其志，言之無文，行而不遠。

　　又曰：昭公如楚，鄭伯勞于師之梁，孟僖子為介，不能相儀，及楚，不能答郊勞，公至自楚，僖子病不能禮，乃講學之。

　　又曰：齊慶封來聘，叔孫與慶封食，不敬，為賦相鼠，亦不知也。

　　《論語》曰：周監於二代，鬱鬱乎文哉，吾從周。

　　又曰：子貢問曰：孔文子何以謂之文也，子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

　　又曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

　　又曰：棘子成曰：君子質而已矣，何以文為，子貢曰：惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌，文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。

　　《春秋元命包》曰：正朔三而改，文質再而複。

　　《莊子》曰：夫澹泊寂寞，虛無無為，此天地之本，道德之質。

　　《漢書》曰：周昌敢直言，高帝欲廢太子，而立戚姬子如意，昌廷爭之，上問其說，昌為人吃。又盛怒，曰：臣口不能言，然知其不可，陛下欲廢太子，臣期期不奉詔，上欣然而笑，即罷。

　　又曰：陸賈少有口辯，高帝為賈曰：試為我著秦所以失天下，吾所以得之者，賈每奏一篇，帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，稱其書曰新語。

　　又曰：曹參代蕭何為相國，無所變更，壹遵何之約束，日夜飲酒，不事朝政，參子密諫參，參笞之二百，惠帝讓參，參免冠謝曰：高帝與蕭何定天下，法令既明具，陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎，帝曰：善，百姓歌之曰：蕭何為法，講若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清靜，民以寧一。

　　又曰：張釋之為謁者僕射，文帝登虎圈，問上林尉禽獸簿，盡不能對，虎圈嗇夫從傍代尉對，悉回應無窮，帝詔釋之，拜嗇夫為上林令，釋之前曰：陛下以絳侯周勃何人也，上曰：長者。又問東陽侯張相如何人也，上複曰：長者，釋之曰：此兩人言事，曾不出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷急哉，且秦以任刀筆之吏，以亟疾苛察相高，無惻隱之實，是故不聞其過，天下土崩，今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨而風靡，爭口辯，其〔漢書五十釋之傳其上有亡字。〕實，不可不察也，帝乃止。

　　《晉書》曰：殷慶元質略有明規，文武可施用也。

　　【論】魏阮瑀文質論曰：蓋聞日月麗天，可瞻而難附，群物著地，可見而易制，夫遠不可識，文之觀也，近而得察，質之用也，文虛質實，遠疏近密，援之斯至，動之應疾，兩儀通數，固無攸失，若乃陽春敷華，遇沖風而隕落，素葉變秋，既究物而定體，麗物苦偽，醜器多牢，華璧易碎，金鐵難陶，故言多方者，中難處也，術饒津者，要難求也，意弘博者，情難足也，性明察者，下難事也，通士以四奇高人，必有四難之忌，且少言辭者，政不煩也，寡知見者，物不擾也，專一道者，思不散也，混濛蔑者，民不備也，質士以四短違人，必有四安之報，故曹參相齊，寄讬獄市，欲令奸人有所容立，及為宰相，飲酒而已，故夫安劉氏者周勃，正嫡位者周勃，大臣木強，不至華言，孝文上林苑欲拜嗇夫，釋之前諫，意崇敦樸，自是以降，其為宰相，皆取堅強一學之士，安用奇才，使變典法。

　　魏應瑒文質論曰：蓋皇穹肇載，陰陽初分，日月運其光，列宿曜其文，百穀麗於土，芳華茂於春，是以聖人合德天地，稟氣淳靈，仰觀象於玄表，俯察式於群形，窮神知化，萬國是經，故否泰易趍，道無攸一，二政代序，有文有質，若乃陶唐建國，成周革命，九官鹹乂，濟濟休令，火龍黼黻，暐鞾於廊廟，袞冕旂旒。舄弈乎朝廷，冠德百王，莫參其政，是以仲尼歎煥乎之文，從鬱鬱之盛也，夫質者端一玄靜，儉嗇潛化利用，承清泰，禦平業，循軌量，守成法，至乎應天順民，撥亂夷世，摛藻奮權，赫弈丕烈，紀禪協律，禮儀煥別，覽墳丘於皇代，建不刊之洪制，顯宣尼之典教，探微言之所弊，若夫和氏之明璧，輕縠之袿裳，必將遊玩於左右，振飾於宮房，豈爭牢偽之勢，金布之剛乎，且少言辭者，孟僖所以不能答郊勞也，寡智見者，慶氏所以困相鼠也，今子棄五典之文，闇禮智之大，信管望之小，尋老氏之蔽，所謂循軌常趍，未能釋連環之結也，且高帝龍飛豐沛，虎據秦楚，唯德是建，唯賢是與，陸酈摛其文辯，良平奮其權諝，蕭何創其章律，叔孫定其庠序，周樊展其忠毅，韓彭列其威武，明建天下者，非一士之術，營宮廟者非一匠之矩也，逮至高後亂德，損我宗劉，朱虛軫其慮，辟強釋其憂，曲逆規其模，酈友詐其游，襲據北軍，實賴其疇，塚嗣之不替，誠四老之由也，夫諫則無義以陳，問則服汗沾濡，豈若陳平敏對，叔孫據書，言辨國典，辭定皇居，然後知質者之不足，文者之有餘。

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