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德

《易》曰：君子進德脩業。 　　又曰：見龍在田，德施普也。 　　《尚書》曰：惟德動天，無遠不屆。 　　又曰：皋陶邁種德，德乃降。 　　《左傳》曰：君人者，將昭德塞違，以臨照百官。 　　又曰：故昭令德，以示子孫。 　　又曰：官之失德，寵賂彰也。 　　又曰：夫德，儉而有度。 　　又曰：楚子問鼎大小輕重焉，王孫滿對曰：德之休明，雖小重也。 　　又曰：德以柔中國。 　　《毛詩》曰：德輶如毛，民鮮克舉之。 　　《孝經》曰：先王有至德要道。 　　又曰：聖人之德，無以加於孝乎。 　　《論語》曰：為政以德，譬如北辰。 　　又曰：德行顏淵閔子騫。 　　又曰：有德者不必有言，有言者不必有德。 　　又曰：君子之德風，小人之德草。 　　又曰：驥不稱其力，稱其德也。 　　《老子》曰：上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。 　　《文子》曰：川廣者魚大，地廣者德厚。 　　《鹽鐵論》曰：以道德為城，以仁義為郭。 　　又曰：以道德為胄，以仁義為劍。 　　《呂氏春秋》曰：宋景公時，熒惑在心，公問子韋，對曰：禍在君，可移宰相，公曰：宰相所與治國也，曰：移於民，公曰：民死，誰與為君，曰：移於歲，曰：歲饑，民必死，子韋曰：天處高而聽卑，君有至德之言三，天必賞君，熒惑果徙三舍〔已具天部星篇。〕 　　《漢書》曰：有陰德者，天報以福。 　　漢雜事曰：太史言，有德星見，當有英才賢德同游者，詔下諸郡縣問，潁川郡上事曰：有陳太丘父子三人，俱共會社。 　　《東觀漢記》曰：張堪為馮翊，見府寺門即下，主簿進曰：位尊德重，不宜自輕，堪曰：禮下公門，何謂輕哉。 　　荀氏家傳曰：荀彧德行周備，其所規謩，以聖人為度。 　　海內先賢傳曰：黃憲動則蹈規矩，言則發德音。 　　【頌】晉左九嬪德柔頌曰：邈邈德柔，越天之剛，神以知來，智以藏往，含純溥生，允矣君子，展也大成，執德純粹，嶽峻川渟，履行高厲，蕩乎其平，敦興聖道，率正不傾，令問不已，載路厥聲。 　　【贊】又德剛贊曰：溫溫德剛，寔秉道純，履此聖義，體此敦仁，篤物博好，靡疏靡親，九族懷附，邦邑望塵，貴實賤華，尚素安貧，雖在崇高，必若平民，匪道之榮，譬之生民，褒飾之譽，謂之謗身，惟義是存，惟道是遵。 　　【序】梁元帝全德志序曰：老子言全德歸厚，莊周雲全德不刑，呂覽稱全德之人，故以全德創其名也，此志隆〔按隆當作陸，所雲寶劍，鼓瑟，公侯踞掌，要荒厥角，皆陸賈事，見史記賈傳。〕大夫為首，伊人有學有辯，不天〔按賈傳雲陸生竟以壽終，是天當作夭。〕不貧，寶劍在前，鼓瑟從後，連環炙輠，雍容卒歲，駟馬高車，優遊宴喜，既令公侯踞掌，複使要荒蹶角，入室生光，豈非盛矣，若乃河宗九策，事等神鉤，陽雍雙璧，理歸玄感，南陽樊重，高閣連雲，北海公沙，門人成市，諮此八龍，各傳一藝，夾河兩郡，家有萬石，人生行樂，上〔疑當作止。〕足為先，但使樽酒不空，坐客恒滿，甯與孟嘗問琴，承睫淚下，中山聽息，悲不自禁，同年而語也。 　　【論】梁元帝全德志論曰：物我俱忘，無貶廊廟之器，動寂同遣，何累經綸之才，雖坐三槐，不妨家有三徑，接五侯，不妨門垂五柳，但使良園廣宅，面水帶山，饒甘果而足花卉，葆筠篁而玩魚鳥，九月肅霜，時饗田畯，三春捧繭，乍酬蠶妾，酌升酒而歌南山，烹羔豚而擊西缶，或出或處，並以全身為貴，優之遊之，鹹以忘懷自逸，若此眾君子，可謂得之矣。

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