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忠

《說苑》曰：逆命利君謂之忠。 　　《孝經》曰：進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。 　　《左傳》曰：晉獻公使荀息傅奚齊，對曰：臣竭其股肱之力，加之以忠貞，其濟君之靈也，不濟則以死繼之，公曰：何謂忠貞，對曰：公家之利，知無不為，忠也，送往事居，耦俱無猜，貞也。 　　又曰：晉懷公命無從亡人，狐突之子毛及偃，從重耳在秦，弗召，懷公執突曰：子來則免，對曰：子之能仕，父教之忠，策名委質，貳乃辟也，父教子貳，何以事君，乃殺之。 　　又曰：楚子滅若敖氏，其孫葴尹克黃使於齊，聞亂，其人曰：不可以入矣，葴尹曰：君，天也，天可逃乎，遂歸覆命，自拘司敗。 　　又曰：季文子卒，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備，君子是以知季文子之忠於公室也，相三君矣，而無積，可不謂忠乎。 　　又曰：楚子囊將死，遺言謂子庚曰：必城郢，君子謂子囊忠，將死不忘衛社稷，可不謂忠乎，忠，民之望也。 　　《家語》曰：孔子曰：晏子於君為忠臣，於行為恭敏。 　　《晏子》曰：梁丘據問《晏子》曰：子事三君，君不同心，而子俱從焉，仁人固多心乎，對曰：一心可以事百君，百心不可以事一君。 　　《韓詩外傳》曰：有大忠，有次忠，有下忠，若周公於成王，可謂大忠，管仲於桓公，可謂次忠，子胥於夫差，可謂下忠矣。 　　又曰：狄人殺衛懿公，盡食其肉，獨舍其肝，弘演使還，哭畢呼天，因自出其肝，內懿公之肝，齊桓公聞之曰：弘演可謂忠矣。 　　《史記》曰：項籍圍漢王於滎陽，漢將紀信曰：事已急，請為王，王可間出，紀信乘黃屋左纛，曰：城中食盡，漢王降，楚軍皆呼萬歲，漢王與數十騎出，項王燒殺紀信。 　　《說苑》曰：楚莊王立，三年不聽朝，令於國曰：諫者死，蘇從曰：處君之高爵，食君之厚祿，愛死不諫，非忠也，乃諫，〔事具諫篇。〕 　　又曰：卑身賤體，進賢不解，數稱往古之行事，以厲王意，庶幾有益，以安國家，如此者忠臣也。 　　《漢書》曰：非劉氏不王，高祖制詔禦史，長沙王吳芮忠，其定著令。 　　又曰：王莽遣使者，即拜龔勝，以印綬就加勝身，勝輟推不受，曰：吾受漢家厚恩，無以報，豈以一身事二姓哉，語畢，遂不復飲食，積十四日死。 　　《東觀漢記》曰：光武指王常謂群臣曰：此家率下江諸將，輔翼漢室，心如金石，真忠臣也，是日遷常為漢忠將軍。 　　《續漢記》曰：陰識拜特進，極言正議，至與賓客語，不及國事，常慕仲山甫夙夜匪解。 　　又曰：溫序為護軍校尉，行部至隴西，為隗囂將荀宇等所劫，欲生降冪，序大怒。以節撾殺人，賊趍欲殺序，宇止之曰：義士欲死節，賜劍令自裁，序受劍，銜須著口中，歎曰：無令須汙土，遂伏劍。 　　謝承《後漢書》曰：漢安元年，選遣八使，巡行風俗，餘人受命之部，而張綱獨埋輪於洛陽都亭，曰：銶狼當路，安問狐狸，遂奏大將軍梁冀無君之心十五事，皆臣子所切齒者也。 　　《魏志》曰：王脩為大農郎中令，時嚴才反攻掖門，脩聞變，將官屬出至宮門，太祖在銅雀台，望見之曰：彼來者，必王叔治也，相國鐘繇謂脩曰：舊京城有變，九卿各居其府，脩曰：居府雖舊，非赴難之義也。 　　又曰：典韋拜都尉，太祖引置左右，將親兵數百人，常繞帳，韋性忠至謹重，常晝夜立侍，終日夜宿帳左右，稀歸私寢，《蜀志》曰：初諸葛亮自表後主，成都有桑八百，薄田十五頃，子孫衣食自有餘，至於臣在外任，隨身衣食，悉仰於官，若臣死之日，不使內有餘帛，外有嬴財，及卒，如其所言。 　　周處別傳曰：互〔《初學記》十七作氐。〕賊為亂，以處為建威將軍，以兵五千，受夏侯俊節度，處遂進軍大戰，仰天歎曰：古者良將受命，鑿凶門以出，蓋有進無退，我為大臣，以身殉國，不亦可乎，遂戰死。 　　【贊】梁元帝忠臣傳記〔《初學記》十七作受。〕讬篇贊曰：太真英挺，投袂勤王，伯猷蹈節，身殞名揚，嶷嶷景倩，主亡與亡，嗟乎尚矣，惟國之良。 　　又忠臣傳諫〔原作陳，據本書二十四諫篇引序改。〕爭篇贊曰：子政鏗鏗，誠存社稷，朱遊折檻，遂其婞直。 　　又忠臣傳執法篇贊曰：設官分職，咸曰師師，彼己之子，邦之直司，銶狼當路，安問狐狸，昏明有世，直道無時。 　　【表】梁元帝上忠臣傳表曰：資父事君，寔曰嚴敬，求忠出孝，義兼臣子，是以冬溫夏凊，盡事君之節，進思將美，懷出奉之義，羲軒改物，殷周受命，三能十亂，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠為令德，若使縉雲得姓之子，姬昌魯衛之臣，是知理合君親，孝忠一體，性與率由，因心致極，臣連華霄漢，憑暉日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈，春詩秋禮，早蒙丹扆之訓，宣帝褒德，麟閣畫充國之形，顯宗念功，雲台圖仲華之象。 　　【箋】梁王筠答湘東王示忠臣傳箋曰：竊以孝實天經，忠為令德，百行攸先，一心靡或，昔淮南鴻烈，事無的准，沛王通論，義止儒術，東平獲譽為片言，臨淄見稱文辭小道，孰若理冠君親，義兼臣子，謹當宣示遐邇，光揚德音。 　　【序】梁元帝忠臣傳序曰：夫天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，因生所以盡孝，因位所以立忠，事君事父，資敬之理寧異，為臣為子，率由之道斯一，忠為令德，竊所景行，且孝子烈女逸民，咸有別傳，至於忠臣，曾無述制，今將發篋陳書，備加論討。 　　又忠臣傳死節篇序曰：自非識君臣之大體，鑒生死之弘分，何以能滅七尺之軀，殉一顧之感，然平路康衢，從容之道進，危塗險徑，忠貞之節興，登平路者易為功，涉險塗者難為力，從容之用，世不乏人，忠貞之槩，時難屢有。

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