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賢

《毛詩》曰：丘中有麻，思賢也。 　　又曰：南山有台，樂得賢也，得賢則能為邦家立太平之基矣。 　　《春秋繁露》曰：氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。 　　《尚書》曰：所寶惟賢，則邇人安。 　　又曰：野無遺賢。 　　《論語》曰：賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。 　　又曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省者也。 　　又曰：賢哉回也，一簞食，一瓢飲，回也不改其樂。 　　又曰：臧文仲其〔《太平御覽》四百零二其下有竊位者歟四字，此脫。〕知柳下惠之賢而不與立也。 　　又曰：賢賢易色。 　　京房《易飛候》曰：視四方常有大雲，五色具而不雨，其下有聖賢人隱。 　　《家語》曰：孔子讀史，至楚複陳，喟然曰：賢哉楚莊王，輕千乘之國，而重一言之信，非申叔時之忠，弗能見其義，非莊王賢，弗能受其訓。 　　又曰：哀公問孔子曰：當今之君，孰者最賢，孔子曰：有衛靈公乎，公曰：吾聞其閨門無別，而子賢之何也，對曰：靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，靈公任之，有大夫史鰌，以道去衛，而靈公卻舍，琴瑟不禦，臣以此賢之，不亦可乎，國語曰：臼季使於冀野，見冀缺耨，其妻饁之敬，相待如賓，歸而進之曰：得賢人，敢以告，文公曰：子何，以知其賢也，對曰：臣見其不忘敬也，使為下軍大夫。 　　《列子》曰：治國之難，在於知賢，而不在自賢。 　　尹《文子》曰：尹文子見齊宣王，宣王歎國寡賢，尹《文子》曰：使國悉賢，孰處王下，王曰：國悉不肖，〔《太平御覽》四百二肖下有可乎尹文子曰國悉不肖十字，此脫。〕孰理王朝，王曰：賢與不肖，皆無可乎，《文子》曰：不然，有賢，有不肖，故王尊於上，臣卑於下，賢賢退不肖，所以有上下也。 　　《申子》曰：千里有賢者，是比肩而立也。 　　《孫卿子》曰：古之賢人，食則餰鬻不足，衣則短褐不完，然而非禮不進，非義不受。 　　《呂氏春秋》曰：公孫枝獻百里奚於繆公，三月，請屬事焉，公曰：買之五羊之皮而屬事，無乃為天下笑乎，枝曰：信賢而任之，君之明也，議賢而下之，臣之忠也，夫誰笑哉。 　　又曰：賢者遺人以仁。 　　又曰：得地千里，不如得一賢也。 　　又曰：魏文侯過段幹木之閭而式，其僕曰：君胡式，曰：幹木賢者也，吾安敢不式。 　　《韓子》曰：晉平公問叔向曰：吾群臣孰賢，對曰：趙武賢，武立如不勝衣，言如不出口，然其所舉者數十人，皆令德也。 　　黃石公三略曰：傷賢者殃及三世，蔽賢者身當其害，達賢者福流子孫，嫉賢者名不存。 　　《韓詩外傳》曰：聖人求賢者以自輔。 　　又曰：魏文侯問孤卷子曰：父子兄弟臣賢，足恃乎，對曰：父賢不過堯，而丹朱放，子賢不過舜，而瞽瞍拘，兄賢不過舜，而象傲，弟賢不過周公，而管叔誅，臣賢不過湯武，而桀紂伐，君欲治，亦從身始，人何可恃。 　　《物理論》曰：賢人為德，體自然也，故語曰：黃金累千，不如一賢。 　　【頌】漢王褒聖主得賢臣頌曰：夫賢者國家之器用也，所任賢，則趍舍省而功施普，器用利，則用力少而就效眾，故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻，及巧冶鑄幹將之朴，清水淬其鋒，越砥斂其鍔，水斷蛟龍，陸剸犀革，使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層，延袤百丈而不溷者，工用相得也，故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠，襲狐貉之暖者，不憂至寒之淒滄，何則，有其具者易其備，有賢人君子，亦聖王之所以易海內也，君人者，勤於求賢，而逸於得人，人臣亦然，昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀，陳見悃誠，則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆，是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，及其遇明君，遭聖主也，運籌合上意，諫爭則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士，故世必有聖智之君，而後有賢明之臣，詩曰：思皇多士，生此王國，故世平王聖，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德，上下俱欲，歡然交欣，千載一會，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑，其得意如此，則胡禁不止，曷令不行，化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥必臻，是以聖王不遍窺望，而視已明，不殫傾耳，而聽已聰。 　　【贊】晉夏侯湛顏子贊曰：知彰知微，體深研機，明象介石，量同聖師，探賾罔滯，在言靡遺，仰諸惟高，瞻之攸希。 　　又左丘明贊曰：世亂讒勝，君子道憂，丘明達聖，致志春秋，微言逃難，旁行不流，庶幾斯文，希志訓猷。 　　晉戴逵顏回贊曰：神道天絕，理非語象，不有伊人，誰憐誰仰，際盡一時，照無二朗，契彼玄跡，冥若影響。 　　晉孫楚顏回贊曰：束身勵行，宗事聖道，鑽仰孜孜，視予猶考。 　　【碑】後漢禰衡顏子碑曰：稟天地之純和，鐘嶽瀆之休靈，睿哲之姿，誕自初育，英絕之才，顯乎嬰孩，在束脩之齒，入宣尼之室，德行邁於三千，仁風橫於萬國，知微知章，聞一覺十，用行舍藏，與聖合契，名為四友之冠，寔盡疏附之益，爾乃安陋巷，挹清流，甘簞瓢以充饑，雖屢空而不憂，于時河不出圖，周祚未訖，仲尼無舜禹之功，先生包元凱之烈，其辭曰：亞聖德，蹈高蹤，遊洙泗，肅禮容，備懿體，心彌沖，秀不實，振芳風，配聖饋，圖辟雍，紀德行，昭罔窮。 　　【論】魏高貴鄉公顏子論曰：心不違仁，行無二過，用行舍藏，與同進退，聽承聖言，罔有不喻，敘之於易，以章殊異，死則悲慟，謂天喪己，所以殷勤至於此者，聖人嘉美良才之效也，設使天假之年，後孔子沒，焉知其不光明聖道，闡揚師業，有卓爾之美乎，百慮之所得，愚者有焉，原後之君子，詳覽之焉爾。

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