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殷成湯

《春秋元命苞》曰：湯臂四肘，是謂神肘。 　　《尚書璿璣鈐》曰：湯受金符帝籙，白狼銜鉤入殷朝。 　　《尚書·中候》曰：天乙在亳，諸鄰國繈負歸德，東觀乎雒，降三分璧，黃魚雙躍，出濟於壇，化為黑玉，赤勒曰：玄精天乙，受神福，伐桀克。 　　尚書湯誓曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野。 　　《春秋元命苞》曰：湯之時，其民大樂，其救之於患害，故樂名大護，護者救也，一雲，扶都感白氣而生湯。 　　《周書》曰：湯放桀而歸於亳，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之於天子之座左，複而再拜，從諸侯之位，湯曰：此天子之位，有道者可以處之矣，夫天下非一家之有也，有道者之有也，故天下者，唯有道者理之，唯有道者宜處之，湯以此三讓，三千諸侯，莫敢即位，然後湯即天子之位。 　　《孟子》曰：湯居亳，與葛伯為鄰，葛伯不祀，湯使人問，何為不祀，曰：無以供犧牲，湯遺之牛羊，葛伯得而食之。又不祀，湯又問之，曰：無以供粢盛，湯使亳民為之耕，老弱饋食，葛伯率眾要其酒肉黍稷者，遮而奪之，不以饔授者則殺之，有一童子，以黍肉餉，殺而奪焉，湯乃興師伐葛伯，天下聞之，皆曰：非富天下也，為疋夫疋婦報讎也。 　　《呂氏春秋》曰：成湯之時，有穀生於庭，昏生，至旦而大合拱，史請蔔其故，湯退蔔者曰：吾聞祥者福之先也，見祥而為不善，則福不至，妖者禍之先也，見妖而為善，則禍不至，於是早朝晏退，問疾弔喪，務鎮撫百姓，三日而穀亡，尚書大傳曰：夏人飲酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：盍歸於亳，盍歸於亳上，亳亦大矣，故伊尹退而閒居，深聽樂聲，〔思其故也，是時伊尹仕桀。〕更曰：覺兮較兮，吾大命格兮，〔覺兮謂先知者，較兮謂直道者也，格，至也，吾，語桀也。〕去不善而就善，何樂兮，伊尹入告於桀曰：大命之亡有日矣，桀啞笑曰：天之有日，猶吾之有民也，日亡，吾亦亡矣，是以伊尹遂去夏適湯。 　　《說苑》曰：湯欲伐桀，伊尹請且乏貢職，以觀夏動，桀怒，起九夷之師，伊尹曰：未可，彼尚能起九夷之師，是罪在我也，湯乃謝請服，入貢職，明年。又乏貢職，桀起九夷之師，九夷之師不起，伊尹曰：可矣，湯乃興師伐桀，殘之，遷於南巢。 　　《帝王世紀》曰：成湯一名帝乙，豐下銳上，倨身而揚聲，長九尺，有聖德，諸侯有不義者，湯從而征之，誅其君，吊其民，天下鹹悅，故東征則西夷怨，南征則北狄怨，曰：奚為而後我，凡二十七征而德施於諸侯，出見羅者，方祝曰：從天下者，從地出者，四方來者，皆入吾羅，湯曰：嘻，盡之矣，非桀其孰能為此哉，乃命解其三面，而置其一面，更教之祝曰：欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者，漢南諸侯聞之，鹹曰：湯之德至矣，澤及禽獸，況於人乎，一時歸者三十六國，及夏桀無道，罪諫者，湯使人哭之，桀囚湯使於夏台，而後釋之，諸侯由是咸叛桀附湯，同日貢職者五百國，三年而天下咸服，湯自伐桀後，大旱七年，殷史蔔曰：當以人禱，湯曰：吾所為請雨者民也，若必以人禱，吾請自當，遂齋戒，剪髮斷爪，以己為牲，禱於桑林之社，言未已而大雨，方數千里，湯踐天子位十三年，年百歲而崩。 　　【贊】魏陳王曹植殷湯贊曰：殷湯伐夏，諸侯振仰，放桀鳴條，南面以王，桑林之禱，炎災克償，伊尹佐治，可謂賢相。 　　又湯禱桑林贊曰：惟殷之世，炎旱七年，湯禱桑林，祈福於天，剪髮離爪，自以為牲，皇靈感應，時雨以零。 　　周庾信湯解網贊曰：連珠兩起，合玉雙沉，穀為祥樹，桑成樂林，三方落網，一面驅禽，德以行政，仁乎用心。

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