藝文類聚·曆_學達書庫

曆

　　《世本》曰：容成作曆。

　　《尚書》曰：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。

　　又曰：葉用五紀，其五曰歷數。

　　《屍子》曰：造歷數者，羲和子也。

　　《漢書》曰：歷數之起尚矣，傳述顓頊命南正重司天，火正黎司地，其後三苗亂德，二官鹹廢，而閏餘乖次，孟陬殄滅，攝提失方。

　　又曰：使校曆淳于陵渠，複覆太初曆，晦朔弦望最密，日月如合璧，五星若連珠。

　　又曰：曆譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實，故聖王必正曆，以探知五星日月之會，凶阨之患，其術皆出焉，此聖人知命之術也。

　　《續漢書》曰：昔者聖人之作曆也，觀璿璣之運，三光之作，道之發斂，景之長短，鬥綱所建，青龍所躔，參伍以變，錯綜其數，而制術焉。

　　《益部耆舊傳》曰：巴郡落下閎，漢武帝時，改顓頊曆，更作太初曆，曰：後八百歲，此曆差一日，當有聖人定之。

　　楊泉《物理論》曰：疇昔神農始治農功，正節氣，審寒溫，以為早晚之期，故立曆日。

　　《風土記》曰：自黃帝顓頊，下達三王，治曆十有一家，考課損益，各有變衰，非天運之錯，考察意異故也。

　　王隱《晉書》曰：張載弟前烏程令名冗，〔《太平御覽》十六作亢。又亢下有依字。〕蔡邕注明堂令中台要解。又綴諸說歷數而為曆贊，荀崧見贊，異之，雲信該羅曆表義矣。

　　【表】梁簡文帝謝賜新曆表曰：五司告肇，萬壽載光，琯葉璧輪，慶休寶曆，班和布政，懸闕徇道，或弘敬授之典，載闡浹辰之教。又謝賜新曆表曰：璿籥環璣，鳳司肇律，觀鬥辯氣，玉琯移春，萬福惟新，剋固天保。

　　梁沈約謝賜新曆表曰：竊惟觀鬥辯日，馭生為本，審時分地，稼政莫先，何則，勝殺無舛，拘忌之理難忽，珠璧有徵，禮節之原攸序。

　　梁王僧孺謝賜曆表曰：竊以龍馭不爽，靡見侵薄，鳳職是司，曾無昃眺，璧聯珠粲，輪映階平，義實明時，事惟均政，固以先天候其餘始，執杓驗其平分，九瀛仰化，萬宇依朔。

　　【啟】梁庾肩吾謝曆日啟曰：淩渠所奏，弦望既符，鄧平之言，錙銖皆合，登臺視朔，睹雲物之必書，拂管移灰，識權衡之有度，初開卷始，暫謂春留，未覽篇終，便傷冬及，徘徊厚渥，比日為年。

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