學達書庫　>　類書　>　藝文類聚　|　上頁　下頁

律

《爾雅》曰：律謂之分。 　　《尚書》曰：予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出內五言，汝聽。 　　又曰：聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。 　　《周官》曰：太師，掌六律六呂，文以五聲，播以八音，教六詩，以六德為之本，以六律為之音。 　　《禮記》曰：正月律中太蔟，二月律中夾鐘，三月律中沽洗，四月律中仲呂，五月律中蕤賓，六月律中林鐘，七月律中夷則，八月律中南呂，九月律中無射，十月律中應鐘，十一月律中黃鐘，十二月律中大呂。 　　《周禮注》曰：律呂相生者，三分益一，下生者三分減一，黃鐘律長九寸，下生林鐘，六月律也。 　　《左氏傳》曰：六律七音，八風九歌，以相成也，清濁小大，短長疾徐，哀樂遲速，高下出入，周流以相濟也，君子聽之，以平其心。 　　《孟子》曰：師曠之聰，不以六律，不能正五音。 　　《呂氏春秋》曰：昔黃帝命伶倫作為律，伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹之谿穀以生空竅厚均者，斷兩節間長三寸九分而吹之，以為十二筒，聽鳳鳴以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，故曰黃鐘之宮，律之本也。 　　《淮南子》曰：夔合六律，調五音，通八風。 　　《漢書》曰：至治之世，天地之氣，合以生風，天地之風氣，定十二律。 　　又曰：漢家言律曆者，本張蒼，蒼好書，無所不觀，無所不通，而尤究律曆。 　　又曰：京房本姓李，推律，自定為京氏。 　　劉向別錄曰：鄒子在燕，燕有穀，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫氣至，今名黍穀，〔事具地部穀篇。〕 　　《論衡》曰：孔子吹律，自知殷苗裔。 　　楊泉《物理論》曰：聽清濁五聲之和，然後制為鐘律，取弘農宜陽縣金門山竹為管。 　　晉諸公贊曰：世祖時，以荀勖所造律，得周時玉律，以校正同，荀勖奏曰：中所出禦府銅管律二十五具，其三具與杜夔左延年法同。 　　【表】周王襃上新定鐘錶曰：萬物生象，始乎筭數，天道運行，基乎步術，量有輕重，平以權衡，音有清濁，協乎律呂，是以周發聽聲，候春冬之生殺，師曠吹律，知晉楚之衰亡，數始黃鐘，琯終仲呂，還宮變徵，參天兩地，三分損益，累黍相乘，四時發斂，忽微斯測，皇帝治曆明時，推元受命，八音七始之奏，五聲六律之和，斟酌繁簡，分析節度，推之以升斛，正之以權衡，稽之以古今，覈之以經傳。 　　周庾信為晉陽公上玉律表曰：臣聞三才既立，君臣之道已陳，六位時成，禮樂之功斯正，故以葉和日月，測度陰陽，悅豫兆民，儀形萬國者也，伏見敕旨，刊正音律，平章曆象，奏黃鐘而歌大呂，變孤竹而舞雲門，莫不器取疏通，聲從安樂，四分既明，三微是定，是以聞鐘於洛浦，即辨聲乖，聽鐸於邯鄲，先知響韻，二分二至，行於司曆之官，九變九成，被於和樂之職，足以動天地，感鬼神，化被風俗，平分寒暑，豈直吟嘯谿穀，回翔鸞鳳而已哉，是知零陵廟前徒尋舜管，始平城下空論周天，臣聞上制其禮，下習其儀，君定其法，臣行其事，謹造玉律一具，並玉秤尺鬥合等，始得成功，至於分粟累黍，量茲數籥，實以仰稟聖規，參詳神思，所冀節移陰管，無勞河內之灰，氣動陽鐘，不待金門之竹，而琬琰事輕，般倕慮淺，不足展采成均，增輝度量。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁