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臘

《風俗通》曰：禮傳曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改曰臈，臈者臘也，因臘取獸，祭先祖也，漢火行，衰於戌，故此日臘也。 　　《漢舊儀》曰：臘者報諸鬼神，古聖賢有功於民者也。 　　蔡邕《獨斷》曰：臘者歲終大祭，縱吏民宴飲，非但迎氣，故但送不迎。 　　《禮記》曰：天子大蠟八，伊耆氏始為蠟，蠟者索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之。 　　又曰：子貢觀於蠟，孔子曰：賜也樂乎，對曰：一國之人皆若狂，賜未知其樂也，子曰：百日之蠟，一日之澤，非爾所知也，〔蠟之祭，勞農以休息之，言民勤稼嗇，有百日之勞，今日飲酒燕樂，君之恩澤也，非爾所知，其義大也。〕 　　《周禮》曰：國祭蠟則歙豳頌，擊土鼓，以息老物。 　　《左傳》曰：晉侯假道於虞，以伐虢，宮之奇諫，弗聽，以其族行，曰：虞不臘也。 　　《列女傳》曰：魯之母師者，魯九子之寡母也，臘日，休家作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：婦人之義，非有大故，不出夫家，然吾父母家多幼稚，歲時禮不理，吾從汝謁，往監之，諸子皆稽首唯諾。又召諸婦，曰：婦人有三從之義，無專制之行，少系於父母，長系於夫，老系於子，今諸子許我歸私家，雖逾婦禮，原與少子俱，以備婦人出入之制，諸婦其慎房戶之守，吾夕而反，於是使少子僕而歸。 　　謝承《後漢書》曰：沛國陳鹹，為廷尉監，王莽篡位，還家，杜門不出，莽改易漢法令及臘日，咸常言，我先祖何知王氏臘乎。 　　《風俗通》曰：莬髕，俗說，臘正祖食，得莬髕者，名之曰幸。賞以寒酒，幸善祥，令人吉利也。 　　鄭玄別傳曰：玄年十二，隨母還家，正臘宴會，同列十數人，皆美服盛飾，語言閑通，玄獨漠然如不及，父母私督數，乃曰：此非我志，不在所原。 　　《陳留志》曰：范喬，邑人臘，多盜斫其樹，人有告，喬佯弗聞，邑人愧而歸之，喬曰：鄉臘日取此，欲與父母相歡娛耳。 　　《會稽典錄》曰：陳脩，烏傷人，家貧為吏，常步簷上下，恒食乾糒，每至正臘，僵僕不起，同僚飲食，請不肯往，其志操如此。 　　《世說》曰：王朗中年，以識度推華歆，歆蠟日嘗集子侄宴飲，王朗亦學之，有人向張茂先稱此事，茂先曰：王之學華，皆是形骸之外，去之所以更玄遠。 　　晉博士張亮議曰：臘，接也，祭宜在新，故交接也，俗謂之臘之明日為初歲，秦漢以來有賀，此皆古之遺語也。 　　《史記》曰：秦惠文公十二年，初臘，始皇三十一年，更名臘曰嘉平。 　　《東觀漢記》曰：甄宇，北海人，建武中，青州從事徵拜博士，每臘，詔賜博士羊，人一頭，羊有大小肥瘦，時博士祭酒議，欲殺羊，稱分其肉，宇曰：不可。又欲投鉤，宇複恥之，宇因先自取其最瘦者。 　　袁山松《後漢書》曰：韓卓，字子助，陳留人，臘日，奴竊食祭其先人，卓義其心，即曰免之。 　　《華陽國志》曰：王長文，元康初，試守江源令，縣收得盜馬賊及發塚賊，長文引前誘慰，時遇臘晦，皆遣歸家，獄先有系囚，亦遣之，謂曰：教化不厚，使汝等如此，長文過也，蠟節慶祚，歸就汝上下，善相歡樂，過節來還，當為汝思他理，群吏惶懅爭請，不許，尋有赦令，無不感思，所宥人誓不為惡，曰：不敢負王君也。 　　《搜神記》曰：宣帝時，陰子方者，當臘日晨炊，而灶君神形見，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之，自是以後，暴至巨富，故後常以臘日祠灶，〔事具灶部。〕養生要曰：十二月臘夜，令人持椒臥井旁，無與人言，內椒井中，除溫病。 　　【詩】晉裴秀大蠟詩曰：日躔星紀，大呂司晨，玄象改次，庶眾更新，歲事告成，八蠟報勤，告成伊何，年豐物阜，豐禋孝祀，介茲萬祜，報勤伊何，農功是歸，穆穆我後，務茲蒸黎，宣力菑畝，沾體暴肌，飲饗清祀，四方來綏，充仞郊甸，鱗集京師，交錯貿遷，紛葩相追，反袂成帷，有肉如丘，有酒如泉，有肴如林，有貨如山，率土同歡，和氣來臻，祥風協順，降祉自天，方隅清謐，嘉祚日延，與民優遊，享壽萬年。 　　晉江偉答賀蠟詩曰：正元二年冬臘，家君在陳郡，余別在國舍，不得集會，弟廣平作詩以貽余，餘因答之曰：蠟節之會，廓焉獨處，晨風朝興，思我慈父，我心懷戀，運首延佇。 　　宋張望蠟除詩曰：玄靈告稔謝，青龍駕拂軫，鮮冰迎流結，凝霤垂簷霣，人欣八蠟暢，詎知歲聿盡。 　　【序】晉嵇含娛蠟賦序曰：玄象運而寒暑交，節會至而萬物遷，天地之化，固以不停，況於人道之不變乎，是以百年憂喜相參，能達要終之數，悟生生之宜者，百世不過〔明本作周。〕其人，大蠟之夕，雖天下同有，攜金蘭以齊馨利，貴得意以遣榮勢，孰我尚哉。

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