永樂大典·卷二萬二千五百七十集

卷二萬二千五百七十集

　　九緝·集

　　大方等大集經四

　　【陀羅尼自在菩薩品第二之四】

　　爾時世尊，舉身顧盼，觀諸大眾，如象王迥。而作是言：諸善男子，誰能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞滅沒損，以待彌勒成正覺已，十六年後，供養彼佛及賢劫中五百如來。是時會中，有一菩薩，名諸法神通自在王，即從座起，胡跪合掌，而作是言：「世尊，我能守護如是供具及此寶坊，令不毀壞，滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。」爾時眾中，有一魔王，名曰神通，其所住國，名四天下，語諸法神通自在王菩薩言：「善男子，汝今安置如是供具並及寶坊置何器中，而守護之，令不毀壞？」諸法神通自在王菩薩言：「善男子，凡言器者，性是無常，而我此身，常住無變。善男子，汝今應當諦觀我身。」爾時魔王，聞是語己，如教諦觀。見其臍中，有一世界，名水王光，有佛世尊，號寶優缽羅。其世界中，有大寶山，如來處中，結跏趺坐，與諸菩薩宣說正法。爾時魔王見是事已，心甚奇訝，即禮諸法神通自在王菩薩，贊言：善哉善哉，大士，我今始知汝有妙器，堪任護持如是供具及此寶坊，令不毀滅。」爾時魔王，即白佛言：「世尊，我往來見如是菩薩，未聞如是微妙時，欲學聲聞，入於涅。我今既見諸法神通自在王菩薩威神之力，即發阿耨多羅三藐三菩提心世尊，假使我身，恒沙劫中，受地獄苦，然後乃成無上道者，亦終不舍菩提之心。」佛言：「善哉善哉，善男子，汝能善發阿耨多羅三藐三菩提心，汝亦當得如是無量神通之力。」是時會中，複有菩薩名師子幢，語陀羅尼自在王菩薩言：「善男子，菩薩摩訶薩，獲得何等陀羅尼門而能受持一切佛語，凡所演說字句及義無有窮盡。」陀羅尼自在王菩薩言：「善男子，有八陀羅尼，菩薩摩訶薩若有得者，則能受持一切佛語，凡所演說，字句及義而無窮盡。何等為八？一者淨聲光明陀羅尼，二者無盡器陀羅尼，三者無量際陀羅尼，四者大海陀羅尼，五者蓮華陀羅尼，六者入無礙門陀羅尼，七者四無礙智陀羅尼，八者佛莊嚴瓔珞陀羅尼。是名為八，若有菩薩安住如是八陀羅尼，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義而無窮盡。」師子幢菩薩言：「善哉大士，唯願廣說，菩薩聞已，當得受持一切佛法。」陀羅尼自在王菩薩言：「善男子，諦聽諦聽，當為汝說。淨聲光明陀羅尼者，菩薩摩訶薩若得住者，能於無量無邊，佛所具足，成就無量功德，得淨四大，以是因緣，其聲微妙，宣說法時，其音遍滿一佛世界，二佛世界，五佛世界，十佛世界，二十佛世界，三十佛世界，四十佛世界，五十佛世界，百佛世界，千佛世界，萬佛世界，乃至百千萬佛世界，不可稱，不可數，隨所說法，即得遍聞。其說法時，所坐法座，師子之床，或一由旬，或如須彌，或如梵處。坐如是處，設有十方無量諸佛，講宣道化，普得聞之，受持不忘。善解字句及其義味。自說法時，及聽佛說，於是二事，各無妨礙。於一字中，說一切法。一字者，所謂為阿，阿者，諸字之初。菩薩摩訶薩，說阿字時，即能演說一切諸法。阿之言無，無者，諸法無根，諸法無生，諸法無初，諸法無邊，諸法無盡，諸法無作，諸法無來，諸法無去，諸法無住，諸法無性，諸法無出，諸法無行，諸法無增，諸法無高，諸法無減，諸法無主，諸法無用，諸無法無願，諸法無戲論，亦無覺觀，無說無聽，無處無入，諸法無我，及無眾生，無淨無命，無名無主，無有士夫，無內無外，無常無相，無憶無量，無為無跡，無句無字，無礙無共，無隨他，無隨己，無收無放，無取無舍，無數無身，無淨無穢，無轉無變，無受無聲，無相無結，無汙無狂，無漏無有，無覆無濁，無對無色，無受無想，無行無識，無因無果，無陰入界，無因緣，無境界，無受無欲，無色，無無色，無誘導，無黑無白，無滓，無思惟，無時無歸，無淨無雜，無燒無習，無屋無支，無動無住，無堅無脆，無可見，無可觸，無光無暗，無曲無罪，無實無虛，無癡無觀，無證無修，無見無聞，無覺無智，無觸無識。善男子，菩薩摩訶薩，獲得如是淨聲光明陀羅尼時，於此一字，說一切法。菩薩于此一字之中，說無量義，無有錯謬，不壞法界，不失字義。菩薩得是陀羅尼，已身口意淨，舉動進止，眾生樂見，是名身淨；凡所演說，眾生樂聞，是名口淨；修習慈悲喜舍之心，是名意淨。菩薩得是陀羅尼已，能淨二施，財施，法施；能淨於戒，見毀戒者不生噁心；能淨於忍，見害眾生，不生惱；能淨精進，修行善法，無有休息；能淨禪定，壞驕慢故；能淨智慧，除無明故；能淨於業，壞惡因故；能淨於眼，得三明故；能淨於耳，獲得天耳，聞佛聲故；能淨於鼻，悉嗅諸佛，淨戒香故；能淨于口，于甘露，不貪著故；能淨於身，得化身故；能淨於意，善思惟故；能淨於色，三十二相故；能淨於聲，說妙法故；能淨于香，戒聞施等，得清淨故；能淨於味，得無上味故；能淨于觸，修習無上諸三昧故；能淨于法，觀諸法界，無分別故；能淨於念，如所聞法，不忘失故；能淨於意，永不系屬諸魔黨故；能淨於行，觀察甚深，諸法界故。善男子，菩薩住是陀羅尼已，隨說音聲，所至之處，身之光明，亦如是照。善男子，是陀羅尼，成就如是無量功德。無量器陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，說色無常，不可窮盡，說色是苦亦不可盡，說色無我，說色如沫，如幻，水月，夢，響、影，焰，亦不可盡，說色無性，亦不可盡。說色相無，空不可說，不可願求，不可造作，不生不滅，非是過去、未來、現在，非內非外，非淨非穢，非我我所，非去非來，非對非礙，非一非二，非是眾生，亦非壽命，亦非丈夫，非貪癡，非有非無，非漏非無漏，非有為，非無為，非盲非聾，非跛非足辟，非狂非亂，非草木石，非樹非地，非水火風，非舍非宅，非城非郭，非大村落，非山，非圓非方，非四大造，非作非受，非聲非聞，非是可說十二因緣，不可窮盡，非常非斷，無業無果，非陰入界，非住欲界、色界、無色界，非同非異，亦非煩惱，非淨非汙，非平非凹，菩薩摩訶薩，說色如是不可窮盡，善男子，是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。分此一分以為千分，我於如是千分之中，唯說一分，猶不能盡。無量際陀羅尼者，際者，所謂常見，斷見無量者，謂十二因緣。際者，所謂無明行識，乃至老死，眾苦聚集。又無量者，所謂生死。又複際者，謂無始終。又複際者，謂無取捨。又複際者，無出無滅。又複際者，無汙無淨，其性淨故。又複際者，所謂可見。又複際者，所謂名色。又複際者，有為無為。又複際者，所謂三世內外業果，無業無果、善及不善、有漏無漏、業及惱惱，我以無我，生死涅。善男子。又無量者，所謂微塵際者，所謂地水火風。是名無量際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已，無量劫中，為眾說法。而其所說，字句義味，不可窮盡。是陀羅尼，成就如是無量功德。大海陀羅尼者，善男子，猶如大海，四天下中所有諸色眾生，卉木，藥樹，穀子，日月星宿，雲氣雷電，國邑聚落，城郭殿堂，園池山河，如是一切諸種種色，悉於中現。菩薩住是陀羅尼已，亦複如是。一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中，一一印現。十方世界，所有眾生，所有口業，悉于菩薩口中印現。是故菩薩，有所言說，皆悉真實。印者，名無怕有，謂諸法無有覺觀，無說無邊，無作無貪，是名第一真實之義；複有遮印，遮之言眼，眼即無常，可淨可見；複有那印，那之言名，一切諸法流布，故名真實無名；複有邏印，邏之言世，一切世間，屬愛無明；複有陀印，陀之言十，佛具十力，能化眾生；複有波印，波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提；複有殺印，殺之言六，如來具足六念處故，得大自在；複有殺印，殺之言六，如來具足六神通故，能以神通，教化眾生；複有婆印婆之言左，如來世尊難左道，故得阿耨多羅三藐三菩提；複有多印，多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺；複有那印，那之言彼，如來等知此彼平等；複有婆印，婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵；複有闍印，闍言生老，如來已過生老之分，故名世尊；複有曇印，曇之言法，如來說法，清淨無垢；複有奢印，奢之言奢摩他，如來成就，修奢摩他；複有印，之言虛空，如來知見，一切諸法同於虛空；複有迦印，迦言苦行，如來遠離一切苦行；複有婆印，婆之言實，如來所說，四真諦者，即是真實；複有摩印，摩之言道，如來能說八正之道；複有伽印，伽之言深，如來所說，其義甚深；複有羼印，羼之言忍，如來具足忍波羅密；複有呼印，呼之言贊，如來常贊十方諸佛；複有若印，若之言遍知，是故如來名一切智；複有婆印，婆之言有，如來已脫一切諸有；複有車印，車之言欲，如來欲於一切善法；複有波印，波之言前，如來常為一切眾生現前說法；複有頗印，頗之言果，如來常說四沙門果。善男子，因如是字，演說諸法，所有諸字，悉于菩薩口業印現，是名大海陀羅尼也。蓮華陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處，常出七寶淨妙蓮華以為法座，菩薩坐上宣說法化。又複多兩無量蓮華，是諸蓮華，亦出種種清淨法音，其音深廣，多諸方喻，十二部音，清淨之音，斷煩惱音。爾時菩薩默然而住，是諸蓮華皆能演法，亦出種種無量光明。一切眾生，皆見菩薩坐諸華台，施作佛事，是名蓮華陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者，菩薩摩訶薩說一法時，無有掛礙，若說二法，三法四法，乃至百千無量無邊恒沙等法，如四大下微塵等法，乃至三千大千世界微塵等法，乃至恒河沙等諸世界微塵等法，於字句義，亦無掛礙，是名入無礙門陀羅尼也。四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智，義無礙智，詞無礙智，樂說無礙智。東方無量世界眾生，有問法者，菩薩隨以法無礙答；南方無量世界眾生，有問義者，菩薩隨以義無礙答；西方無量世界眾生，有問辭者，菩薩隨以辭無礙答；北方無量世界眾生，問樂說者，菩薩隨以樂說智答，是名四無礙智陀羅尼也。佛瓔珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是七陀羅尼，其頂髻上，有佛像現，其色真金，有大光明三十二相，八十種好，爾時菩薩，身口意等，悉作佛業，其所思念，如佛所念。菩薩具足如是佛業，能知大眾種種之心，知已隨意而為說法。若一日若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門。文字句義又複具足四種智慧，何等為四？一者知眾生心；二者知諸字句；三者知所說無盡；四者知於真實。菩薩具足如是四智，能調眾生，為阿耨多羅三藐三菩提。善男子，是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。善男子，是八陀羅尼，其分無量，於是分中，分其一分，以為千分，於是分中，唯說一分，獨不能盡。是陀羅尼成就如是無量功德。」爾時陀羅尼自在王菩薩即說頌曰：「如來說八陀羅尼，若有菩薩具得者，能解諸經種種義，其辭句義不可盡。具足善業得妙聲，能令無量世界聞。眾生聞已修善法，修已獲得於解脫。無量劫中說無法，因一法根說無盡。亦因一字解多義，是名如來說際持。人中牛王斷二際，說中道義無有邊。具足智慧平等觀。雖成是持無得者，四方色等現大海，一切字印印菩薩。說法之時無障礙，成就大海陀羅尼，坐寶蓮華演說法，亦雨天華散大眾，蓮華亦說無量法，是名寂靜蓮華持。說於一字無障礙，無量字中亦如是。說無量義無有滯，具足如是無礙持。說法深義無有盡，辭及樂說無有邊。能破眾生疑網心，獲得無上智總持。頂髻常出如來像，身口意業佛無異。若具如是八持者，窮劫讚歎不可盡。具足是八陀羅尼，處世不汙如蓮華，在世最高如須彌，不可稱計亦如是。世邪不動亦複然，是人具足如是持。能壞世道諸邪見，猶如師子獸中吼。若得無上陀羅尼，能達世間清淨行，能增無量諸善法，亦能教化多眾生。具足如是陀羅尼，能壞眾生無明暗，作大光明如朝日，亦能除破諸黑暗，說法無礙如虛空，為眾生行如猛風。施於法藥壞煩惱，如世良醫救病者。若得具足無上持，有贊功德不能盡，能作清涼如秋月，增長善法亦如是。菩薩成就如是持，能化無量諸眾生。若具如是陀羅尼，獲得自在如天王。能化眾生於大乘，能施法財破貧窮，能降法雨如龍王，摧滅煩惱如惡雹，若得如是陀羅尼，能化眾生於菩提，無能說過如帝釋，字義無盡如虛空。若得成就陀羅尼，一切大眾樂見聞，其意不散常在定，修習無量慈悲心。清淨梵行遊神通，是四皆如大梵天。若得成就陀羅尼，即能供養十方佛，了了觀見十方界，於其世界化眾生。若具如是陀羅尼，即得具足佛功德，常為千方佛所念，亦如父母念一子。若有菩薩得是持，能贊功德無量曼髟，具足成就戒念慧，能解眾生心所行。若得成就陀羅尼，無有驕慢及慳貪，善知方便調眾生，修習慈悲壞煩惱。若得成就陀羅尼，煩惱不汙如虛空，善解眾生隨意語，亦能隨意演說法。若具如是陀羅尼，悉能了知眾生根。能解眾生種種解，隨其所解而說法。隨時治門為說法，三十七品調眾生。若得如是陀羅尼，修奢摩他無有邊。若得如是陀羅尼，具足六度如諸佛，了知一切煩惱界，通達寂靜而壞之。身口意業悉寂靜，行住坐臥亦如是。若得成就如是持，無複煩惱諸習氣，得淨法身無有邊，非生所生常化生。身口意業隨智行，所有定念亦如是。若得成就如是持，有讚歎者不能盡」。爾時世尊，贊陀羅尼自在王菩薩：善哉，善男子，汝已久得是陀羅尼，是故能善方別解說，所有無量功德之義，不但今日，已於過去無量佛所，亦作如是分別解說。善男子，過去無量阿僧祗劫，爾時有佛，號淨光明，世界名淨劫，亦名淨純，淨琉璃以為世界，猶如明鏡，地平如掌，所有林樹，七寶所成，妙寶蓮華，大如車輪，清淨鮮潔，人所樂見。其土人民，悉處七寶樓殿堂閣，如天無異。貪欲恚癡，漸已輕微，土無日月，唯有佛光，青蓮華開，則知是夜，赤蓮華敷，則知是晝。時彼佛有六百萬億大菩薩僧，出家之人，不可稱計，悉皆志樂，無上大乘世界，乃至無二乘名，一切皆是不退菩薩，其佛壽命，具足半劫，人之與天，無有差別。在地為人，處空為天，無有王者，除佛法王，其土人民，無有宗事，諸天邪神，及歸依者，亦無女身。毀戒之名，具足三戒，何等為三？一從戒戒，二從心戒，三從慧戒。發菩提心，厭悔生死，名從戒戒；修三昧慧，名從心戒；修習智慧，得大智慧，名從慧戒。爾時眾中有一菩薩，名曰光頂，從坐而起，頭面禮足，右繞恭敬，長跪合掌，而白佛言：世尊所言陀羅尼者，雲何名為陀羅尼耶？菩薩住何陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說。佛言：善男子，有陀羅尼名曰寶炬，菩薩住是陀羅尼中，能持一切諸佛名號為諸眾生分別解說，隨諸眾言，種種語言。光頂菩薩複白佛言：唯願世尊分別廣說，我等聞己，當得修持。佛言：善哉善哉！善男子，至心諦聽，吾當為汝分別解說。爾時世尊，即說頌曰：遠離一切諸煩惱，清淨無垢獨真寶，其心能作大光明，是名寶炬陀羅尼；身口意業悉寂靜，獨如秋月之明淨，修習大慈心平等，是名寶炬陀羅尼；其心無有諸覺觀，悉得遠離於二見。亦非有想非無想，是名寶炬陀羅尼；具足成就念意慧，能入無上大法門，清淨無垢如虛空，是名寶炬陀羅尼，遠離三種塵勞垢，成就三種清淨慧，已於三有得解脫，是名寶炬陀羅尼；，能悉破壞貪恚癡，亦得遠離煩惱濁，除滅無明諸邪暗，是名寶炬陀羅尼；眾生音聲上中下，一切悉能了了知，能隨從生意說法，是名寶炬陀羅尼；具足甚深無量義，亦複具足諸字句，遠離於我及我所，是名寶炬陀羅尼；具足成就四依法，亦複具四無礙智，其心常在於四禪，是名寶炬陀羅尼；能廣分別第一義，具足而得四梵行，修習具足五神通，是名寶炬陀羅尼；受持專憶四念處，精進獲得四正勤，莊嚴成就四如意，是名寶炬陀羅尼；成就五根及五力，一切邪風不能動，修習無上七覺分，是名寶炬陀羅尼；成就定慧二翅翼，遊翔平坦八正路，趣向無上智解脫，是名寶炬陀羅尼；能踐菩薩之道地，及住無上真解脫，永斷一切煩惱習，是名寶炬陀羅尼；能作無量大光明，獨如世間之日月，能淨三種清淨眼，是名寶炬陀羅尼；能淨一切諸煩惱，亦得遠離諸魔業，觀察五陰味過咎，是名寶炬陀羅尼；善知調伏諸眾生，永離六根之因緣，為眾說法令得念，是名寶炬陀羅尼；住于如是陀羅尼，能到十方佛世界，見佛至心聽受法，亦能廣說如是法。既聞法已至心持，能為眾生說字義，以大念力因緣故，能解諸佛微妙語。能說無常苦無我，諸法悉從緣得果，了了觀察諸法界，是名寶炬陀羅尼。成就樂說無礙智，三明三慧亦如是，若有住是總持者，乃能得八解脫義。佛說無量陀羅尼，悉來攝在此持中，若得如是陀羅尼，是名成就無量持。若入無量諸禪定，及得無量諸神通，皆由如是總持力，是故名為持中王。如四大海無障礙，一切河泉皆投之，諸法眾流亦如是，皆悉歸趣是持海。得身無邊意無盡，能廣分別說法界，成就無量功德者，乃能獨是陀羅尼。若得如是微妙持，即得三十二相好，其色殊勝上種性，多饒財寶得自在。于諸有中得無生，能廣分別諸法義，安住不動不退地，皆由得是陀羅尼。菩薩若欲修菩提，當修如是陀羅尼。得是持已修道場，能演說法調眾生。于無量劫說法時，字義二法不可盡，能淨眾生諸煩惱，以得如是陀羅尼。能轉無上正法輪，能令眾生脫眾苦，能進眾生無上道，以得如是陀羅尼。若有眾生千萬口，一口而有千萬舌，不能宣說成持者，所得無量之功德。善男子，爾時淨光明佛說是法時，光頂菩薩，及與三萬二千菩薩，悉皆獲得是陀羅尼，善男子，汝知爾時光頂菩薩，豈異人乎？即汝身是，是故汝今能廣分別，是陀羅尼，是大具眾中，得是持者，汝最第一。爾時會中，有一菩薩，名曰慧聚，白佛言：「世尊，雲何菩薩，得寶炬陀羅尼，得已不失，能以此法。調伏眾生」？「善男子，若有菩薩安住慧根，造作慧業，如是菩薩，能得是持，得已不失，能以此法，調伏眾生。」慧聚菩薩，複作是言：「善哉世尊，唯願演說，雲何慧根？雲何慧業？」佛言：「善哉，善男子，至心諦聽，吾當為汝分別解說。善男子，若有善男子善女人，未聞智慧而得聞之，是名為根。聞已廣說，名之為業。始觀諸法，名之為根。觀已廣說，名之為業。初觀善根，名之為根。轉以化人，名之為業。觀不放逸，名之為根。轉以化人，名之為業。住於寂靜，名之為根。淨身口意，名之為業。知於一乘，名之為根。為眾生說，名之為業。修奢摩他，名之為根。具三種慧，名之為業。修三解脫，名之為根。證得三慧，名之為業。修四念處，名之為根。不念於念，名之為業。修四正勤，名之為根。離煩惱性，名之為業。修四如意，名之為根。知無如意，名之為業。修習信心，名之為根。放舍一切，名之為業。修無所畏，名之為根。能廣說之，名之為業。修習三昧，名之為根。知定次第，名之為業。修習智慧，名之為根。知一切法，名之為業。莊嚴菩提，名之為根。得菩提時，名之為業。證苦集道，名之為根。證盡滅時，名之為業。不依不了義，名之為根。依了義經，名之為業。初聽受法，名之為根。依止其義，名之為業。不依於人，名之為根。依止於法，名之為業。見法無常，名之為根。法無生滅，名之為業。知諸法苦，名之為根。知法無作，名之為業。知法無我，名之為根。知法性淨，名之為業。知涅淨，名之為根。知法本淨，名之為業。聞義不畏，名之為根。依止於義，名之為業。聞真不怖，名之為根。依止真法，是名慧業。知字不畏，名之為根。知已樂說，名之為業。聞說如來，無礙智力，不生怖畏，名之為根。依止如來，無礙智力，名之為業。生法二緣，名之為根。無緣之慈，名之為業。憐湣眾生，名之為根。能為壞苦，名之為業。思善得喜，名之為根。心不著法，名之為業。無愛恚舍，名之為根。無一無二，名之為業。念佛名根，念於法身，名之為業。念法名根，知法性淨，名之為業。念僧名根，知僧無為，名之為業。念戒名根，知無持者，名之為業。念施名根，能舍煩惱，名之為業。念天名根，獨得淨天，名之為業。聞已思惟，名之為根。不著世間，名之為業。知本無今作，名之為根。無作無受，名之為業。知於涅，名之為根。得大解脫，名之為業。自利名根，自利利他，名之為業。受持八萬四千法聚，名之為根。通達其義，名之為業。能演說法，名之為根。解無明等，名之為業。勸諸眾生，於菩提道，名之為根。勸修智慧，方便不退，名之為業。不畏諸有，名之為根。願生諸有，名之為業。從聞得忍，名之為根。思惟得者，名之為業。隨意得忍，名之為根。因不生得，名之為業。餘一生在，名之為根。最後邊身，名之為業。坐菩提樹，名之為根。了知諸法，名之為業。說是慧根慧業之時，十方諸佛世界，及此寶坊，六種震動。爾時慧聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，何因緣故，十方世界，及此虛空七寶坊庭，如是震動？」「善男子，是慧根慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。」爾時具足四無礙智菩薩白佛言：「世尊，何因緣故，慧聚菩薩名之為聚？」佛言：「善男子，過去無量阿僧祗劫，有佛出世，號功德藏如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，土名善生，劫名無垢。其土眾生，一切純善。爾時佛有三萬二千大菩薩眾，八萬四千聲聞大眾。爾時世尊，欲試菩薩以百億事，問諸菩薩：諸善男子，於是眾中誰能解說如是等義？其中有言：我當思惟。經一月日，乃能解之。或複有言：我過半月。複有言曰：我過七日。或言：我過一日一夜，乃能解之。爾時眾中有一菩薩，名曰念意，白佛言：世尊，我今不起此坐，能解是義。爾時菩薩于大眾中師子吼已，其地即時六種震動，放大光明，勸諸地神，乃至阿迦尼吒諸天，一切悉來諸如來所。爾時大眾，所坐之處，從廣滿足，百萬由旬。念意菩薩，見諸大眾悉以集會，以神通力、智慧念力、陀羅尼力、四無礙力、無所畏力、佛神力故，於是百億一一事中，解百億義，不豫思維，無有停滯。說是義已，六萬眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心；四萬眾生，得無生忍；從地神諸天，乃至阿迦尼吒天，一切悉聞說法之聲。善男子，汝知爾時念意菩薩豈異人乎？即慧聚是。以是因緣，名為慧聚。」爾時世尊即說頌曰：「聞說法故名為根，演說法故名為業；思惟諸善名為根，解說深義名為業；如法而住名為根，隨意說法名為業；修奢摩他名為根，具三種慧名為業；四種念處名為根，四正勤法名為業；信等五根名為根，信等五力名為業；七菩提分名為根，八正道分名為業；不依止字名為根，依止於義名為業；不依於人名為根，依止於法名為業；不依不了名為根，依止了義名為業；不依於識名為根，依于智慧名為業；了知無作名為根，通達無生名為業；生法二慈名為根，無緣之慈名為業；無所畏慎名為根，能宣正法名為業；六思念處名為根，六念之義名為業；能自利益名為根，自利利他名為業；受持正法名為根，能為人說名為業；餘一生在名為根，最後邊身名為業。若菩薩心得不退，即能了知慧根業，能得無生之上忍，能開無上菩提門」。爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言：「世尊，佛所說法，不可思議，無上菩提，亦不可思義，何以故？非字說故，非字攝故，如來所說，無量無邊故，入無量無邊法門故，十二因緣深難解故，著二法者不能知故，利智之人漸漸知故，非是六情所知見故，亦非二乘智境界故。世尊，如是菩提，悉是一切諸法之印，不可造作，猶如虛空，非是屋宅，離屋宅故。知一切行，一切眾生，所有因果，一切智慧，廣大無邊，莊嚴一切，無量善法，能為善法，而作應器，能以神通，顯示於人，住二道者，示以無二，示一切佛，平等無差。無字無義，不可宣說，不可聽聞。能示眾生，三寶正聚及三脫門，解脫三界。示三種慧，金剛定因，住于一切，諸佛正法，悉聞一切，諸佛智慧，刊一切眾生，亦能宣說一切諸佛。世尊，若有善男子，善女人，能作如是讚歎菩提所有功德，得開如是方等經典，受持讀誦、書寫、演說，是名能報諸佛之恩」。佛言：「如是，如是。善男子，如汝所說，得無量功德。善男子，一切十方，諸佛世界，滿中七寶，以獻如來。若有人能受持是經，書寫讀誦，解說其義，所得功德，無有差別。」爾時世尊，告諸菩薩：善男子，於此眾中，誰能於我滅度之後，護持如是無上菩提，廣說是義，令法久住？」爾時眾中，有諸菩薩及諸天人，各六萬億，同聲而言：「我等能於如來滅後，護持如是無上菩提，廣說是經，令法久住。唯願如來，加之願力。爾時世尊，即說偈言：「若我實同十方佛，永渡生死大苦海。如是功德無上法，應當久住無毀滅。若我無量世修慈，真實為于諸眾生，觀眾平等無有二，是故正法得久住？」。若我具足二莊嚴，無量世中利眾生，以是二法化眾生，是故正法得久住。若能破壞煩惱結，並及除滅諸邪見，具足一切諸善法，故能善發是願力。善男子，不獨汝等，一切人天，一切魔梵，於我滅後，悉能護持如是正法。善男子，虛空可作色，色可同虛空，我願神通力，不可得令異。」爾時四天王作如是言：「若有人能於佛滅後，受持是經，讀誦書寫，解說其義，我等常當隨逐守護。」諸梵天言：「我等當舍禪定妙樂，守護是人。」兜率天言：「我等亦當守護如是持經弟子』。時魔波旬複作是言：「世尊，若有人能受持是經，我於其人，終不造作魔業魔事」。功德藏天子言：「世尊，一切諸佛所得菩提，悉在是經。若有人能受持讀誦，書寫解說，當知是人，即得菩提」。彌勒菩薩言：「世尊，我當於彼兜率天上，廣宣如是無上經典」。大德迦葉複作是言：「世尊，我聲聞人，智慧雖微，要當任力，受持讀誦，宣說其義。」阿難複言：「世尊，我於此經，真實受持，乃至不失一字一句，如佛口出，無有異也。若有眾生發菩提心，我亦能為是人廣說」。佛言：「善哉，善哉！善男子，汝等悉能於我滅後，護持正法，不令毀滅。善男子，若有眾生，求於大乘，未得法忍，受持是經，當知是人，不過七佛，便得受記；若聲聞人，有受持者，彌勒成佛，在初會中；若緣覺人，有受持者，於我滅後，得成道證。」說是法時，無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心；無量眾生，成就忍辱；無量眾生，得不退心；無量世界，六種震動；十方世界，諸來菩薩，以好香華，妓樂幡蓋，供養於佛。鹹作是言：「我等來此七寶坊中，得大善利。若我脫有少福德力，願以此力，令釋迦如來久住於世。如是正典，流布遍滿十方世界，無有毀滅。若有優婆塞優婆夷等，持是經者，令離一切憂愁怖畏，無諸病苦。」爾時陀羅尼自在王菩薩言：「世尊今所說法，無量無邊，不可思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之本，三乘根栽。複是一切諸法初門。若有眾生來問我言：是法何名？雲何受持？當雲何答？唯願說之」。佛言：「善男子，是名大悲，說大悲法，名如來業，受菩薩記。當如是持。」說是經已，人天大眾，歡喜頂戴，信受奉行。

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