永樂大典·卷二萬二千五百七十一集

卷二萬二千五百七十一集

　　九緝·集

　　大方等大集經五

　　【寶女品第三之一】

　　爾時世尊，故在欲色二界中間大寶坊中師子座上，與諸大眾，圍繞說法。爾時會中有一童女，名曰寶女，即從座起，右手執持白真珠貫，而作是言：「若我真實，能於十方無量世界，受持如是大集正典，讀誦書寫，演說其義，廣流布者，願此珠貫，著佛頂髻，及諸菩薩。」說是語已，即擲珠貫，以佛神力，及以誠言，珠貫即在如來頂上，亦遍一坊諸菩薩首。而諸菩薩，各各自於首貫珠中見其來世成佛之時，所有世界，菩提之樹，眾生調伏，及往願力，了了見知。見已，各各生奇特想，白佛言：「世尊，是寶女者，雲何乃有如是無量大功德耶？我于無量阿僧祗劫，所有誓願，今於一念，悉見了了」。佛言：「善哉善哉！善男子，實如所言。是寶女者，已于過去九萬六億那由佗佛種諸善根，發大善願。所生之處，常得真實。是故是女，凡所思念，言無虛發。若欲令此大千世界滿中寶華，即言而有；若言欲令滿此三千大千世界種種妙香，言已即有；若欲示現種種形色，轉輪王色、天帝釋色、梵天王色或沙門色、婆羅門色或比丘色、比丘尼色、優婆塞色、優婆夷色，如言即得；若風災起時，轉為火災，火災起時，轉為水災，水災起時，轉為風災，如言即轉；若有魔王，將諸兵眾，執持刀杖，弓弩箭矢，鋒鞘戈盾，欲令轉變成寶華者，如言即成；若于空曠，無水多乏，為諸眾生，發大誓願，其中即有城邑聚落，人民大小，漿水無乏；若願三千大千世界所有諸色，如如來色，即如其言，成佛妙色；若言一切所有大眾，悉住虛空，言已即住；善男子，若是寶女，欲於此處虛空之中，遍聞十方，諸佛所說，如言即聞。善男子，寶女童女，成就如是無量無邊諸大功德。」爾時寶女，即於佛前說偈歎曰：「我今成就大寶聚，故能讚歎無上尊。遠離一切諸煩惱，具足大寶助菩提。如來具足無上寶，大光能照無邊世。無上寶幢佛世尊，我今獻寶以供養。硨磲碼瑙青琉璃，金剛真珠日月寶。以如是寶供養佛，為令眾生成菩提。世尊身光勝諸寶，眾生樂見無疲厭。處在一方見十方，令眾各見前有佛。有見如來身行住，或見坐臥及說法，或見默然無所宣，或見入定修智慧。如來一一毛孔光，能照十方諸世界，光明清淨最無上，猶如秋月淨蓮華。」爾時寶女偈贊佛已，複作是言：「世尊，我今於此大集經中，欲少問義，如來若許，乃敢諮啟。」佛言：「善哉善哉！寶女，隨意發問，若有疑網，我當為汝而除滅之。」爾時寶女，即白佛言：「世尊，雲何實語？雲何為實？雲何法語？雲何為法？雲何為義？雲何毗尼語？雲何毗尼義？佛言：「善哉善哉！至心諦聽，吾當為汝分別解說。寶女，菩薩摩訶薩，有三種實，何等為三？一者不誑諸佛；二者不誑己身；三者不誑眾生。雲何名為不誑諸佛、己身、眾生？寶女，若有菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心已，貪著聲聞辟支佛乘，是則名為欺誑諸佛、己身、眾生。雲何不誑？寶女，若有菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心已，若在地獄，受大苦惱，若遇魔業，邪見同止，若生惡國，起惡煩惱，遇刀鞘矛肖，斫剌燒炙，于如是時，終不舍離菩提之心，不休，不息，不畏，不悔，令菩提心，遂更增廣，為諸眾生，受大苦惱。見受苦者，心更增廣，勤修精進，欲得菩提。不為邪語之所誑惑，一切邪風不能傾動，是名菩薩不誑諸佛、己身眾生。寶女，若有菩薩，不誑諸佛、己身、眾生，是名菩薩真實之實。寶女，不誑諸佛，複有四事：一者其心堅固；二者住於至處；三者具足勢力；四者勤修精進。不誑己身，亦有四事：一者淨心；二者至心；三者不誑；四者不曲。不誑眾生，亦有四事：一者莊嚴；二者修慈；三者修悲；四者攝取。寶女。是名菩薩第一之實。菩薩實者，初發願時，不舍眾生；複次，寶女，菩薩實者，不多語，守護語，不粗語，真實語。若在獨處大眾王邊，發言誠實，非為財貨而故妄語，非為自在而故妄語。若有三千大千世界，滿中七寶，尚不為之而生妄語，況餘小事而妄語也？寶女，如是實者，有三十二淨。何等三十二？一者慚語；二者功德語；三者愧語；四者柔軟語；五者不虛語；六者無譏呵語；七者不貪著語；八者不畏語；九者閉諸惡道語；十者開諸善道語；十一者聖行語，十二者微行語；十三者內淨語；十四者外淨語；十五者樂受語；十六者樂聽語；十七者不澀語；十八者微妙語；十九者分別語；二十者妙音語；二十一者純善語；二十二者不誑語；二十三者不執語；二十四者歡喜語；二十五者自勸諭語；二十六勸諭佗語；二十七者不失語；二十八者安隱語；二十九者福田語；三十者如佛語；三十一者實圍繞語；三十二者淨口語。複次，寶女，菩薩實者，凡所言說，口意相稱。雲何名為口意相稱？修習施故，獲得菩提，非因慳貪，而能得之，是名意口相稱而語，能施一切，名之為實；修習淨戒，獲得菩提，非因毀戒，而能得之，是名意口相稱而語，如戒而住，名之為實；修習忍辱，獲得菩提，非因恚而能得之，是名意口相稱而語，具足修忍，是名為實；勤行精進，獲得菩提，非因懈怠，而能得之，是名意口相稱而語，修精進故，名之為寶；修習禪定，獲得菩提，非因亂心，而能得之，是名意口相稱而語，修習定心，名之為實，修于智慧，獲得菩提，非因愚癡而能得之，是名意口相稱而語，修智慧故，名之為實；三十七助菩提之法，四無量心，亦複如是。複次，寶女，夫真實者，所謂聖行；聖者，苦無常行。又複聖行，所謂知苦，遠集證滅修道。知于五陰，無出生相，是名知苦；五陰因者，所謂愛結，畢竟遠離，不貪不著，不贊不求，不去不來，是名離集；滅一切相，然其滅時，無一法滅，不平等法，作平等法，是名證滅；觀奢摩佗，毗婆舍那，其相平等，無覺無觀，無有平等，無系無取，無作無變，是名修道。真實了知如是等諦，又能分別廣說其義，是名菩薩摩訶薩實。說是真實法時，十千菩薩，得真實忍。複次，寶女，法語者，凡所演說依法而語，觀法念法，奉行於法，行至處法，求法欲法，樂法修法，法幢法仗，莊嚴法器，法燈法明，法念法意，法有法所，莊嚴瓔珞，法床法儀，法護法財，法無窮盡，廣大無邊，法事法身，法口法意，菩薩摩訶薩，具足成就，如是等法，是名法語。法語者，真實之語，守護法語，教人供養父母，和尚耆舊，有德讚歎菩提及菩提道。令人不舍菩提之心，至心繫念，不忘菩提，不離莊嚴。修菩提法，親近賢聖善知識等。修習信心專念聽法，慕求正法，勤於精進。不貪著法，知恩報恩，樂於寂靜，不斷聖種，教化頭陀，勸行十善，讚歎惠施，一切善法，顧向菩提，至心受持，清淨戒律，修習忍辱，除去懈怠，修淨禪定，智慧方便，慈悲喜舍。修四真諦，趣向於諦，四無礙智，得大神通。隨順法施，修四念處，乃至修習，八聖道分，定慧二法，得智解脫。如法解說，聲聞緣覺，菩薩諸乘，贊說一切，所有福德，當觀十二甚深因緣，分別空門，無相無願，無所畏懼。說五陰如幻如化；說十八界如虛空相；說諸入性，同於空性。常說七財、六念、六敬，解說具足六波羅蜜；說六常行，修六神通，具足五眼；說第一義，流布世間，成就業語，一切眾生其心平等，讚歎佛語。寶女，若有菩薩，具足如是法語，口終不說我語，不說眾生語，不說壽命語，不說士夫語，不說斷語，不說常語，不說有見語，不說無見語，不說兩斷語，不著中語，不說聚語，不說滅語，不說諍語，不說偏語，不覺知語，不顛倒語，不增疑心語，不逆法語，觀法界語，破驕慢語。說法菩薩，如法而住，如法而說實語法語，不斷語，不折語。說法菩薩，一切世間，不能共論，見者怖畏。法語菩薩，能演說空，無相無願，不著三界，及以諸有，則不受生，本性清淨，義在寂寞，不從他乞。寶女，法者則不可獲，無有文學，而無言說，亦無辭，無色無見，亦無所趣，無言誨，亦無所教，無心意識，無有塵垢，無明無暗，不系屬他，不系屬自，無有高下，不切境界因緣，清淨寂靜，無有導首難知難覺，不可思議，不可思惟。行清淨智者，乃能知之，無受受者，永斷諸受。過於三世，不滅無滅相，不生無生相，無有豐儉，無斷無增無減，無當有，無已有，非修非見，非魔見，非真實見，非相非非相，非一相而亦一相，非有屋宅，遠離屋宅，非近非遠，非離非別，非縛非解，非有漏，非無漏，亦非相似，非苦非樂，非具足，非不具足，非名非色，非著非脫，非破非完，雖非金剛不可壞相真實如金剛，非近非遠，無色無因，亦非頑囂，非此非彼，非內非外，非自非佗，非見非聞，非憶非忘，非識非知，非識境界，非知境界。寶女，是名為法。若能廣說如是等法，是名說法。複次，寶女，法語菩薩不與一切世間諍競。不輕不慢，於佗未學，心不輕笑，不生高心。不自讚歎，不謗他說。不以飲食，為他說法。不遮佗善，令生疑惑，見佗犯罪，終不說之。於佗法中，不生輕賤。不遮止佗，所修行法。凡所說法，不離於空，無相無願，終不分別。一切法界，不動法界，不動實性，不依字識，人不了義，雖不依止，亦不誹謗。於自他眾，不生分別，亦不誹謗。十二因緣，非在世間，淨於世間，非法淨法，無貪無慳，無有毀戒，不舍破戒，無無垢，無有懈怠，不失道心，不忘菩提。為欲莊嚴，無上智慧，不休不息，心不生悔。於他法中，心無妒嫉，不以著于非修多羅謗修多羅，毗尼摩，得勒伽，亦複如是。于正法所，終不見非，不因於慢，而增長慢，不謗因果，及業果報。于正法中，心無退轉，知恩念恩，報之不忘。終不懷抱，恨之心。不著我見，不嫉他利。於怨親中，無有二想。得他譏刺，終不報之。不作兩舌，鬥亂彼此。不懷諂曲，顯異惑眾，不為他喜，受菩薩戒，比丘戒，比丘尼戒，式義摩那戒，沙彌戒，沙彌尼戒，優婆塞戒，優婆夷戒。住空閒處，思惟寂默。勤心受讀，十二部經，不為勝他故，受持守護。如是等戒，不為供養，現作知足，不為顯他，不知足故，自修知足，不言諸佛，無上菩提。他之所作，不造惡業，邪惡活命，不舍七財，不貪於食，不斷聖種，不誹謗他，不自讚歎。於佛法中，不作數量，讚歎大乘，心無厭足，是名法語。」爾時世尊，複告寶女：「菩薩義者，雲何名義？所謂信心修莊嚴時，無有虛誑，為欲莊嚴一切善根，至心專念，修行善法。破眾生疑，不求果報。施諸眾生，安隱快樂。護持禁戒，不失忍心。勤修精進，增長善法。修寂靜定，攝諸散亂。具無上智，破無明暗。修習慈心，等諸眾心。修習悲心，隨眾所作，親往營理。修習喜心，施眾法喜。修習舍心，不觀苦樂，舍財法已，心無誨吝。所言柔軟，壞眾噁心。利益於他，具足甚深。修行同事，勸發大乘，以是四攝，調伏眾生，見一切行，皆是無常，苦空無我，淨諸煩惱。依止于義，不依於字；依止于智，不依於識；依了義經，舍不了義；依止于法，不依於人。說義無礙，無有窮盡。而於法界，無所分別。說辭無礙，獲得解脫。說樂說字正確，保留無礙，如法而說，莊嚴惠施，不知厭足。莊嚴於戒，善願成就。莊嚴多聞，如法而作。莊嚴功德，具足相好。莊嚴知慧，知諸眾生，上中下根，差別之相。莊嚴于定，為心清淨。莊嚴于智，得三種慧，修四念處，為心不散亂。修四正勤，為得善根。修四如意，往來諸方。修習五根，辯分別句。修習五力，為壞煩惱。修七覺分，為知諸法。修八正道，不為惡動。修習神通，為不退失。菩薩摩訶薩，解如是義，是名為義；若有菩薩，能說是義，是名說義。複次，寶女，又複義者，修習空定，壞諸有法，修習無相，壞諸法相，修習無願，不求三界；若能演說如是三空，是名說義。一切諸行不可修行，是名為義；菩薩說是不可修行，是名說義。斷一切生，是名為義；菩薩若說，諸法無生，是名說義。諸有無出，是名為義；如是說者，是名說義。四真諦者，名之為義；如是說者，是名說義。無我我所，名之為義；如是說者，是名說義。字不可說，名之為義；如是說者，是名說義。真實之義，名之為義；如是說者，是名說義。一切菩提之法，不可稱計，是名為義；菩薩摩訶薩，如是說者，是名說義。多聞之人，如法而住，是名為義；如是說者，是名說義。一切諸乘，大乘為最，是名為義；能如是說，是名說義。複次，寶女！無所分別，名之為義；無有眾生，亦無壽命，一味不動，不盡一事，不生不出，不來不去，不滅不二，不可睹見，無有造作，無為無作，心不諂曲，三世平等，三分無差，不失不得，不熱不冷，不淨不穢，不行如爾，不取不舍，非道示道，非常非斷，亦非中道，不不濁，不觀於法，及以非法，非一切字音聲詞語，無心意識，於貪癡，不生分別。一切諸法，作相有相，空無相願，是三即空。真實入法，等與不等，皆悉平等，因于智慧，獲得解脫。寶女，菩薩若能具如是義，是名為義。說如是義，是名為義。寶女，雲何菩薩，說于毗尼？佛說毗尼，凡有二種，何等為二？一者犯毗尼，二者煩惱毗尼。雲何為犯？雲何毗尼？犯已尋覺，不善思維、因於無明，顛倒虛妄，欺誑煩惱。著我眾生，疑網之心，不得解脫。悼悔驕慢，放逸寡聞，因如是等，是名為犯；若破疑心，獲得解脫，得解脫故，見有犯處，即是非處，亦非非處，非身口意，不取不舍，不可睹見，非是身作，及心口作。若是三作，即是滅法。若是滅法，誰作誰犯，如犯一切諸法，亦複如是。諸法無根，無住無處。若能破壞，如是等疑，是名為淨，是名不熱，隨師教作，是名有信，是名有定，是名毗尼。雲何煩惱？雲何毗尼？十二有枝，所謂無明，乃至老死，是名煩惱；性能調優，一切煩惱，是名毗尼。何以故？空無相願，能調諸法，若法是空，無有性相，不可願者。雲何而有貪恚癡等，無作能調一切諸法，若一切法，不可作者，雲何而有煩惱諸結？一切諸法，從因緣生，若從緣生，雲何可見？見如是等，十二有枝，亦知煩惱，及煩惱相，若是空智，能觀菩提，即以此空，空於煩惱。若能觀察，如是平等，是名毗尼。若能如是，演說義者，是名菩薩，能說毗尼。若是毗尼，能知我者，即是了知煩惱毗尼，雲何名為知我毗尼？謂觀無我，觀於我性，知我諍我知，實我分別，我空我修，知我不動，不說不著，不生不滅，若能如是，知於我者，即是了知煩惱毗尼。若實無我，而作我想，於無煩惱，作煩惱想，亦複如是。若我本無煩惱亦爾。若有具足，毗婆舍那，則能如是，觀察了知，是名知我煩惱毗尼。煩惱者，非過去未來現在，若能不作，不念不求，是名知於煩惱毗尼。毗尼亦非去來現在，如心非色，非內非外，亦非中間，煩惱亦爾，非色非內非外，及以中間。何以故？無覺知故，無諍競故，無清淨故，無造作故。若能如是，知諸煩惱，不出不滅，是名了知煩惱毗尼。寶女，菩薩若得如是等知煩惱毗尼，亦為眾生，說如是法，是名菩薩演說毗尼。說是法時，十千菩薩，得無生忍。」爾時寶女，心大歡喜，前白佛言：「世尊如來所說，真寶法義，及以毗尼，不可思議。若有菩薩，能如是說，是人則能實知實見。」爾時舍利弗，語寶女言：「汝今已具如是等法，能演說不？」寶女答言：「大德舍利弗，實名無貪，無貪即義。如是義者，即不可說。不可說者，即是毗尼。大德若如是者，雲何可說？複次，舍利弗，實者即滅，滅者即法，法者即淨，淨者即義，義者即毗尼。如是等法，無有文字。若無文字，雲何可說？大德，實者即如，如者即法，法即無二，無二即義。夫無二者，亦不可調，若不可調，雲何名調？如是等法，悉無所有，若無所有，雲何可說？」舍利弗言：「汝今成就何等寶故，立如是名，名寶女耶？」答言：「大德，有三十二菩薩寶心，如是心中，悉無聲聞，辟支佛心。何等三十二？一者發心，為度一切諸眾生故；二者發心，為令佛種不斷絕故；三者發心，為持佛法不滅盡故；四者發心，守護僧故；五者發心，為施眾生聖法之樂；六者發心，為諸眾生，修習大慈，令眾遠離煩惱諸苦；七者發心，修習大悲，舍內外物；八者發心，護持禁戒，調毀戒故；九者發心修忍，破壞不忍驕慢噁心，顛心，醉心，狂心，放逸自在心故；十者發心精進，為破懈怠畏退悔心，調伏懈怠諸眾生故；十一者發心修定，為破亂心，狂心妄念，為令眾生，獲得四禪及八解脫，調伏欲界諸眾生故；十二者發心修智，破一切暗，真實知見，入於法界；十三者發心為知眾生，平等無二，皆一味故；十四者發心，為得無貪無，利衰毀譽，其心無二，安住善法，苦樂不動，為如是等，護眾生故；十五者發心，為得無怖無畏，欲解甚深十二因緣，離一切見；十六者發心，為欲莊嚴智慧，及以功德，無有厭足；十七者發心，為欲不離見佛，常聞法故；十八者發心，為欲如聞而說；十九者發心，為得廣大法聚，心無貪吝；二十者發心，為欲讚歎淨戒，如聞而住，教化慰喻毀禁人故；二十一者發心，為破一切眾生七種慢故；二十二者發心，為知一切眾生上中下根；二十三者發心，為破諸魔惡業；二十四者發心，為施眾生安樂；二十五者發心，為欲破壞眾生所有眾苦，心不生悔；二十六者發心，為欲具足成就，得佛法故；二十七者發心，為知有為之法，一切無常，苦無我故，知已不離，心無厭悔；二十八者發心，為樂修習一切助菩提法；二十九者發心，為見空無相願，以眾生故而不取證；三十者發心，為于雖畏諸有，亦護諸有；三十一者發心，為於見生死過，而不厭悔；三十二者發心，為於若近菩提，受無上樂，舍是妙樂，為眾生故，受貧窮苦。舍利弗，是三十二發心之寶，悉無聲聞辟支佛心，是故菩薩，名為寶聚。」爾時世尊，贊寶女言：「善哉善哉！汝真實說菩薩摩訶薩發菩提心，而菩提心，成就無量無邊功德，不可齊說三十二事，何以故？非聲聞寶，能得佛寶；非緣覺寶，能得佛寶；以菩薩寶，能得佛寶。得佛寶已，則得聲聞辟支佛寶，菩薩佛寶，是故菩薩，名為寶聚。」爾時舍利弗，白佛言：「世尊，寶女所說，不可思議。我觀其說，是女似得四無礙智。」佛告舍利弗：「汝今方謂是女未得四無礙耶？是女久已成就具足。」寶女說法，字不可盡，文句義味，亦不可盡。時舍利弗，語寶女言：「仁者今當廣分別說四無礙智。」寶女言：「大德，四無礙智，於一切法，悉成其事。大德，菩提心者，名無礙句，何以故？菩提心中，攝諸義故，是名義無礙智；一切法界，入菩提心，是名法無礙智；實無文字而說文字，是名辭無礙智；不可說法，說不斷絕，是名樂說無礙智。義不可說，名義無礙；一切諸法，皆如幻相，名法無礙；無言說業，名辭無礙；於六入界，無有障礙，名樂說無礙。了達于義，名義無礙；樂於寂靜，名法無礙；字不合法，法不合義，名辭無礙；說即是聲，名樂說無礙。如來正覺，即菩提義，名義無礙；菩提義者，能生於法，名法無礙；法可作句，名辭無礙；說已得義，名樂說無礙。法義者，名義無礙；解脫者，名法無礙；演說法相，非有法性，名辭無礙；分別法界及非法界，名樂說無礙。僧即無為，名義無礙；諸僧一味，名法無礙；和合僧故，名辭無礙；說僧功德，名樂說無礙。大德，是四無礙，遍一切法。」時舍利弗言：「世尊，是女人者，發心已來，為久近耶？在何佛邊，種諸善根？」佛言：「舍利弗，過去無量阿僧祗劫，爾時有佛，號分別見如來，應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，土名大淨，如兜率天，與菩薩僧七萬六千，一切皆是清淨梵行，得不退轉陀羅尼門，爾時有轉輪聖王，名淨德報，王千世界，而得自在，後宮彩女，八萬四千，千子具足，其力皆等蓮華力士。爾時聖王，于三萬六千億歲，種種供養佛及菩薩，所謂房舍臥具，衣服飲食，病瘦醫藥。」舍利弗言：「世尊，不審彼佛，壽命幾時？」「舍利弗，其佛壽命，滿十中劫。時轉輪王與其後宮眷屬彩女及外人民九萬二千億，那由他，齎持種種無量無邊供養之具，往至佛所，以八千億上妙珍寶，而散佛上，頭面作禮，長跪合掌，口宣是言：世尊，我今所設供養之具頗複，更有殊勝供養勝我者不？時佛答言：大王，有異供養，勝諸供養，如是供養，於此供養，百分、千分、萬分，百千萬分，不及其一。王言：世尊，是何供養？願樂欲聞，唯願說之。爾時世尊即說偈曰：如恒河沙等世界，滿中妙寶持用施，雖有如是無量福，不如憐湣發菩提。無量億等恒沙佛，淨妙華香以供養。如是福德猶不如，發菩提心七不退。如是發心即為施，戒忍精進禪智慧。若為憐湣發大心，其福無量不可盡，上色力財上族性，是人乃能發菩提。主千世界至梵天，得大自在乃能發。若樂喜發菩提心，如是乃能斷惡有，能為人天開正路，能閉八難邪險徑。諸根具足不盲聾，皆由至心發菩提。能見十方諸世尊，能開天上甘露味。若能至心發菩提，是人能破疑驕慢。無量智慧得自在，能為眾生說法界。眾生見之如父母，亦如良醫師友想。能療眾生煩惱病，教誨令趣菩提道。爾時聖王聞佛說是發菩提心所得功德，其心歡喜，踴躍無量，與其眷屬，內外人民，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，即於佛前，而說偈言：我今憐湣于眾生，是故發此菩提心。若欲獲得大自在，不應於此生退轉。生死無量受苦惱，而於自他無利益。寧發此心受大苦，非以不發受安樂。若有眾生發菩提，即得人天聖王樂。及得無上菩提樂，最上慧忍三昧定。具四無量及六度，三種淨慧六神通。四無礙智大自在，無上十方力四無畏，及三念處及大悲。成就具足十八法，如是皆由發菩提。能動十方諸世界，亦知十方眾生心。能度無量諸眾生，皆由發於菩提心。舍利弗，說是偈時，四萬天人，無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王，複于萬億年中，供養彼佛。供養佛已，厭世出家。既出家已，思惟四句：一者實句；二者法句；三者義句；四者調句。于一億年，常思如是四句之義。舍利弗，汝知爾時轉輪聖王，豈異人乎？即寶女是也。」舍利弗言：「世尊，何業緣故，受是女身？」佛言：「舍利弗，一切菩薩，不以女業而受身也，乃以神通智慧之力示女身耳。為欲調伏諸眾生故。舍利弗，汝今實謂寶女菩薩是女身耶？莫造斯觀！何以故？受女身者，即是慧力神通之力。舍利弗，是女久已於無量劫中離男女身。如是身者，非是過去，亦非未來現在，此身即方便身，化此世界九萬二千諸女人等，發阿耨多羅三藐三菩提心，是故，示現是方便身。」爾時寶女，語舍利弗：「大德，汝今能以女人之身，說正法耶？」舍利弗言：「我于男身，尚生厭悔，況女身乎？」「舍利弗，汝於男身，生厭悔耶？」舍利弗言：「如是如是！」，「大德，是故菩薩勝諸聲聞辟支佛等。何以故？汝諸聲聞所厭悔處，菩薩于中受樂不悔；聲聞之人，不求諸有，菩薩于中，甘樂受之；聲聞之人，于諸功德，生知足想，菩薩之人，無有厭足；聲聞之人，厭離煩惱，菩薩之人，處而不懼。」，舍利弗言：「寶女，菩薩之人，有何等力？以是力故，心無厭離。」寶女答言：「大德，菩薩摩訶薩，有八種力，處之無厭。何等為八？一者慈力，心無礙故，二者悲力，為調伏故；三者實力，不誑諸佛、己身、眾生故；四者慧力，離煩惱故；五者方便力，心不悔故；六者功德力，無所畏故；七者智力，壞無明故；八者精進力，破放逸故。是名八力。菩薩具足如是八力，其心不悔。」舍利弗言：「寶女，汝今已具是八力耶？」答言：「大德，言具足者，即是顛倒；顛倒者，即是二相；二相者，即是有為；有為者，即無所有；無所有者，即是平等。大德若平等者，雲何有力？雲何無力？雲何可說一二之數？大德，一切諸法，皆如虛空；而是虛空，不可說內，不可說外，不可說明，不可說暗。一切諸法，亦複如是，若一切法，同虛空者，雲何可說有力無力、一二之數？大德，菩薩摩訶薩亦有力，亦無力。雲何有力？雲何無力？無煩惱力，有智慧力；無慳吝力，有惠施力；無破戒力，有持戒力；無恚力，有忍辱力；無懈怠力，有精進力；無亂意力，有禪定力；無無明力，有智慧力；是故菩薩，無惡法力，有善法力。」爾時世尊，贊寶女言：「善哉善哉！若有善男子，善女人，能如是說，即是實說。」寶女菩薩，說是法時，五百菩薩，成就忍心。

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