永樂大典·卷一萬一千六百十八老

卷一萬一千六百十八老

　　十四巧·老

　　壽親養老書二

　　【壽親養老新書】

　　壽親養老之事，著于諸儒記禮之書備矣。然自後世觀之，則猶有未備焉者何也？二帝三王之世，風氣渾淪，人生其間，性質醇厚，故能平血氣于未定方剛之際，全筋力於欲衰將老之時，人子之愛其親，因其康強，加以奉養，為之安其寢處，時其旨甘，娛其耳目心志，即可使之燕佚怡愉，全生而益壽，則禮經所載，謂之備可矣。後世大樅日漓，真元日，七情為診，六氣乘之，壯或夭傷，老宜尪弱，孝子慈孫，服勤左右，寢膳調娛之外，尤不能不唯疾之憂，而求之禮經，則不過曰：「痛癢抑搔而已。」若秦越有過雒之所為醫，曾未見之省錄，顧得謂之備歟。孝哉，陳令尹！乃能緝是書於千數百年之後，而特詳於醫藥治療之方，凡為四時調攝，食治備急合二百三十有三焉，斯亦備矣。吾樵鄉先哲太師文靖鄒公之曾孫，敬直翁鈄，推老老親親之念，紬繹是書有年，猶恨其說之未備也。則又廣集修嘉言懿行，奇事異聞，與夫藥石膳羞器服之宜於佚老者，厘為三卷，而方論所述，愈益精詳，是書始大備。吾聞喬木故家，壽基世積，翁之高祖叔祖，二母夫人，皆年過九十，備極榮養，今翁亦稀年矣。桂子蘭孫，盈庭戲彩，青山流水，竹色花香，鳩杖鸚杯，蒼顏玄鬢，見者謂不老地行仙，蓋是書驗於公家久矣。茲複不私其驗，繡諸梓而公之，且拳拳導夫人以自養之說，夫能知自養之養，而後能安享子孫之養，此吾於讀書重歎翁用心之仁也。仁者必壽，繇是八十而師，九十而相，百歲而定律令，百世而與諮謀，衍而為商大夫之八百。魯元而下，家慶一堂，是書之驗，將千歲之日至而未止也。

　　《詩》曰：永錫爾類。又曰：永錫難老，請為翁三誦之。昔大德丁未中元，樵西麓苑徹孫序。

　　《顏氏家訓》曰：夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳，未知養親者，欲其觀古人之先意，承顏怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腰，惕然慚懼，起而行之也。

　　《經史傳記》述孝子順孫嘉言懿行，聯篇累牘，不勝其紀，今略舉數千條以激發夫人孝愛之心，必有目之心之而興起者矣。

　　《文公家禮》曰：凡子事父母，婦事舅姑，天欲明，鹹起盥漱櫛總具冠帶，昧爽適父母舅姑之所，省問父母舅姑起，子供湯藥，婦具晨羞，供具畢，乃退，各從其事。按《內則》曰：子事父母，婦事舅姑，雞初鳴，適父母舅姑之所。及所，下氣怡聲，問衣寒燠，疾痛若苛關癢而敬抑搔之。怡。悅也。

　　苛，瘡也。抑，按也。搔，摩也。溫公曰：丈夫唱喏，婦人道萬福，問侍者夜來安否？何如？侍者曰安，乃退，其或不安節，則侍者以告，此即禮之晨省也。出入則或先或後，而敬扶持之。先後，隨時使也。進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒，授巾。盤水盥水者，巾以悅手。問所欲而敬進之，所欲，如下文饘酏之類。柔色以溫之，溫，藉也。承尊者必和顏色也。饘酏，粥也。稠者為饘，稀都為酏。酒醴，厚者為酒，薄者為醴。唯所欲，隨所愛束栗飴蠶以甘之，飴，糖也。毛艸羹，魚肉為羹，毛艸之以菜菽、麥、蕢、稻、黍、梁、秫，菽，大豆也。蕢，麻也。稻、黍、梁、秫，皆米也。唯所欲。隨所愛束栗飴蠶以甘之，飴，糖也。四者味皆甘，堇亙艸榆，免薨、氵修隨以滑之，堇與亙艸相類，與榆相類。四物新者曰免，乾者曰薨。氵修，溲也。氵隨，滑也。數者性皆滑。脂膏以膏之，脂膏亦類也。角者曰脂，無角者曰膏，二者皆肥而澤。父母舅姑必嘗之而後退。尊長舉箸，子婦乃各退就食，溫公曰：藥物乃關身之切務，人子嘗親自檢數調煮供時，不可但委婢僕，脫若有誤，即其禍不測。晨羞，俗謂點心。

　　《易》曰：「在中饋。」《詩》曰：惟酒食是議。幾烹調飲膳，婦人之職也。近年婦女驕倨，皆不肯入庖廚。今縱不親執刀匕，亦當檢校監視，務令精潔。劉氏曰：問其意之所欲食者，則敬順之心以進之，和柔其色以溫之，芬芳共意以奉之，庶其親喜而不厭也。孝子之事其親，必養其志，常使歡欣，樂其子之能養。

　　《曲禮》曰：「凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。」定安其秫衽也。省問其安否如何？溫公曰：父母勇姑將寢，則安置而退，丈夫唱喏，人安置，此即禮之昏定也。老萊子少以孝行養親，年七十，父母俱存，著五色斑蘭之衣，為嬰兒戲于親側，言不稱老。為親取食，上堂足跌而偃，因臥地為嬰兒啼，或弄雞於親側，欲親之喜，身老壽而雙親具慶，亙今古鮮儷者也。東漢黃香事父，竭力致養，暑則扇床枕，寒則以身溫席。晉王延事親色養，夏則扇枕席，冬則以身溫被。隆冬盛寒，體常無全衣，而親極滋味。二人孝行，甚相類也。陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖從後，長文尚少，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時奏真人東行，兩家父子會聚之樂至矣哉！陳實，字仲弓，為太丘長，荀淑舉方正，補朗陵俠相。紀，字元方，實長子。至德絕俗，與實高名並著，而弟諶又配之，每宰府拜召。高雁成群，世號三君。諶，字李方，淑有八子：儉，緄，靖，燾，汪，爽，肅，敷，居西豪裡。縣令曰：「高陽氏有才子八人，署其裡為高陽裡。時人號曰八龍。」于時德星聚，太史奏五百里賢人聚。朱文公《聚星亭畫屏》：

　　贊雲：猗歟陳子，神岳鐘英，文淵懿範，道廣心平，願言懷人。曰我同志，故朗陵君，荀季和氏，連峰對起，麗澤潛滋，僾而不見，有黯其思。薄言造之，顧無僕役，獨呼二兒，駕予以出，青芻黃犢，布幔載車，策紀前衛，杖諶後趨，所造伊何，高陽之裡，維時荀君，聞至而喜。顧謂靖生，往應於門，六龍矯矯，布席開尊，靖肅而前，翁拜其辱。何誤斯晨，得見清穆，命爽行觴，旅饋次陳，獻酬交錯，社度情親。載笑載言，罔非德義。益邁乃猷，以輔斯世。髡髦兩稚，亦置膝前。漂深本固，莫出匪賢，崇台回極，於以占天，猶曰茲野，德星萃焉。高山景行，好德所同；課忠責孝，得概餘衷。有客詣陳大丘，談鋒甚敏，太丘乃令元方、季方炊飯。太丘問炊何遲留？元方跪曰：「君懷客語，乃具竊聽，炊忘著簞，今皆成糜。」太丘曰：爾頗有所識否？二子長跪俱說言無遺失。太丘曰：如此俱成糜自可，何必飯邪？王長豫為人謹順，事親盡以養之孝，丞相見長豫輒喜，敬豫輒嗔，長豫與丞相語，常以謹密為端，觀其親之喜慍，則其子為人可知矣。悅，字長豫，導長子，恬，字敬豫，導次子，丞相導也。王羲之牽諸子抱弱孫，一味之甘，割而分之，以娛目前。羲之生七子，羲之又有之。長凝之，字子直，第三子徽之，字子猷，最幼子獻之，字子敬，孫禎之，徽之之子。後周李遷哲，除真州刺史，其本周也。男女六十九人，緣漢千餘裡第宅相次，姬騰之有子者分處其中，遷哲鳴笳導從，往來其間，縱酒歡燕，子孫參見，或忘其年名，披薄以審之，漢陸賈五男，常乘安車駟馬，從歌鼓瑟，侍者十人。約其子曰：過汝，汝給人馬酒食，其往來擊鮮之樂，未得如遷哲之子孫眾多。唐郭子儀諸孫數十人，每群孫問安不盡辨，頷之而已，此亦可以為盛也。子儀，書令，二十四考，壽八十五。唐河東節度使柳公綽，在公卿間，最名有家法，中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出至小齋，諸子仲郢皆束帶晨處於中門之北，公綽決私事，摟賓客與公權及群從弟再會食，自旦至暮，不離小齋，燭至，則命一人子弟執經史躬讀一過，訖乃講議。居官治家之法，或論文，或聽琴，至人定鐘，然後歸寢，諸子複昏定於中門之北，凡二十餘年，未嘗一日變易。公綽，公權、公諒，兄弟三人。公器，公度，其從兄弟也。公綽一子四孫，李仲郢，孫璞，辟，公權子誠，應子仲憲。孫，字直清。公綽子仲郢，事公權如事公綽，公權未嘗不束帶為京兆尹，出遇公權於通衢，必下馬笏立，候公權過乃上馬，公權莫歸，必束帶迎候于馬首。公權屢以為言，仲郢終不以官達有小改。公綽妻韓氏，相國休之曾孫，家法嚴肅儉約，為縉紳家楷范，常命粉苦參黃連熊膽和為丸，賜諸子每永夜習學，含之以資勤苦。仲郢以禮律身，居家無事，常端坐拱手，出內齊亦肅容束帶。三為大鎮。既無良馬，衣不薰香。公退，必讀書手不釋卷事事皆可法也。柳曰：崔山南昆弟子之盛，鄉族罕比。山南祖母王母長孫夫人年高無齒，祖母唐夫人事姑孝，每旦櫛縱笄，拜於階下，即升堂乳其姑。長孫夫人不粒食數年而康寧，一日疾病，長幼鹹萃，宣言無以報新婦，有子有孫，皆得如新婦孝敬，則崔之門，安得不昌乎？崔山南昆弟，唐世系博陵弟二房，崔廷頁八子，世比荀氏八龍，字從律，為山南西道節度。張蒼口中無齒，飲乳，壽百餘歲。穢城有人年一百四十歲，不復能食谷，飲曾孫婦乳。見《南史·梁須蕭印傳》東漢薑詩事母至孝，妻奉順尤篤。母好飲江水，水去舍六七裡，妻常訴流而汲。姑嗜魚，又不能獨食，夫婦常力作供，呼鄰母共之。舍側忽有湧泉味如江水，每旦輒出雙鯉魚，常以供二母之膳，子婦同心竭力以致其養。不易得也。節孝徐先生，事母謹嚴，非有大故，未嘗去其側。日具太夫人所嗜，或不獲，即奔走鬧市，若有所亡。人或慕其純孝，損直以售之，親戚故人，或致甘毳，誠不至，禮不恭，弗受也。所奉饌，皆手自調味，太夫人飲食時，先生率家人在右為兒嬉，或謳歌權說之，故太夫人雖在窮巷，而奉養與富貴家等，無須更不快也。先生名積，字仲車，自兒童不為嬉戲，寡言笑，莊毅如成人，事母太夫人篤孝。朝夕冠帶問起居，一日襆頭晨省，外氏諸婦大笑之，翌日複如是，笑不已，被笑旬日彌恪。自是至老不廢。

　　《童蒙訓》雲：先生因具公裳見貴官，忽自思雲：見貴官尚必用公裳，豈有朝夕有見母而不具公裳者乎？遂晨省具公裳揖其母，先生應舉貢禮部，不忍一日去其親。遂徒步載母西入京師。中進士第，同榜第一人許安世率同年數十人拜太夫人于堂上，仍以百千太夫人壽，數往返，先生終拒之。先生年過壯未娶，或勉之，答曰：娶非其人，必為母病，予非敢忘嗣，固有待也。初從安定胡先生學潛心力行，不復仕進，其學以至誠為本，積思六經而喜為文詞，老而不衰，政和六年，諡節孝處士。任元受事母盡孝，母老多疾病，未嘗離左右，元受自言老母有疾，其得疾之由，或以飲食，或以燥濕，或以語話稍多，或以憂喜過。盡言皆朝暮候之，無毫髮不盡。五臟六腑中事，皆洞見曲折，不待切脈而後知，故用藥必效，雖名醫不逮也。張魏公作都督，欲辟之入幕，元受力辭曰：盡言方養親使，得一神丹可以長年，必持以遺母，不以獻公也。況能舍母而與公軍事邪！公太息而許之。程明道先生曰：「事親者不可以不知醫。」陸放翁曰：先公守南都時，有直秘閣張山者，開封人。判留司禦史台事，年八十餘矣，視聽步履飲食悉如少壯。或問何術至此？曰：吾無他術，但頃嘗過異人授一藥，服之數十年，未嘗曹輟耳。其法用香附子、薑黃、甘草三物，同末之，沸湯點，晨起空心服三四錢，名降氣湯，以人所以多疾病者多由氣不降，故下虛而上實，此藥能導之使導歸下爾。鄉人有效之者，或返致虛弱，蓋香附子薑黃瀉氣太甚而然，不知山何以獨能取效如此。意其別有它術，特托此藥以罔人，及渡江，見一武官王升者，亦七十餘矣。康強無病，問何所服藥，則與山正同。而後知人之於藥，各有所宜，不可強也。祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食，王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。祖訥，字士言，能清言。溫嶠薦為光祿大夫。王義，字叔，原為平北將軍。吳隱之事母孝謹，與太常韓康伯鄰居。康母賢明婦人也。謂康伯曰：汝君居銓衡，當舉如此輩人。及康伯為吏部，隱之遂階清級。古人以孝行取人，賢明之婦亦知此義。呂侍講希哲言：孝子事親，須事事躬親，不可委之使令也。嘗說谷梁言天子親耕，以供粢盛，王后親蠶，以供祭服，國非無良農工女也。以為之所盡事其祖禰，不若以已所自親者也。此說最盡事親之道。又說為人子者聽於無聲，視於無形，未頃刻離親也。事親如天，頃刻離親，則有時而違天，天不可得而違也。呂侍講，字原明，申國正獻公，公著之長子，正獻公居家簡重寡默，不以事物經心，而申國夫人性嚴有法度，雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日，不命之坐，不敢坐也。日必冠以見長者，平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪縛褲衣服，唯謹行步出入無得入茶肆酒肆。市井裡巷之語，鄭衛之音未嘗一經於耳。不正之書，非禮之色，未嘗一接於目。內則正獻公與申國夫人教訓之嚴，外則焦先生千之字伯強化導之篤，故公德器成就，大異眾人。公嘗言：「人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。司馬溫公曰：「凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必諮稟于家長。」又曰：凡子受父母之命，必籍記而佩之。時省而速行之，事畢則返命焉。或所命有所不同行者，則和色柔聲，具是非利害而白之，待父母之許，然後改之。若不許，苟於事無大害者，亦當曲從，若以父母之命為非而直行已志。雖所執皆是，猶為不順之子，況未必是乎？吳顧愷每得父書，常掃灑幾案，舒書於上，拜跪讀之，每句應諾，閱畢再拜。得父之書猶拜跪而讀，受父之命，其敬佩而行，當何如耶？包孝肅木丞，字希仁，始及第，以親老侍養，不仕官且十年，人稱其孝。范忠宣純仁字堯夫，再調官皆不赴，文正公遣之，公曰：純仁豈可重於祿食而輕去父母邪？雖近亦不能朝夕在側，遂終養焉。二公以事親為重，以仕進為輕，可法也。王逢原《思歸賦》雲：吾父八十，毋發亦素，尚爾為吏，京焉遐路。嗷嗷晨鳥，其子反哺，我豈不如？鬱其誰素，惟秋之氣，慘栗感人。日興愁思，側睇江濱，憶為童子。當此凜辰，百果始就，迭進其珍。時則有紫菱長腰，紅芡圓實，牛心綠蒂之柿，獨包黃膚之栗，青芋連區，烏稗五出，鴨腳受彩乎微核，木瓜鏤丹而成質，青乳之梨，赤頁壺之橘，蜂蛹淹齒差，檳櫨漬蜜，膳羞則有交鳥青鳥野鷹。澤鳧鳴鶉，清江之膏蟹，寒水之鮮鱗，冒以紫薑雜以菱首，觴浮更艸菊，俎薦菁韭，坐溪山之松篁，掃門前之桐柳。僮僕不嘩，圖書左右。或靜默以終日，或歡言以對友，信吾親之所樂，安閭裡其滋久。切切餘懷，欲辭印綬，固非效淵明之衤篇心，恥折腰於五鬥。潘嶽《閒居賦》雲：太夫人在堂，覽止足之分，庶浮雲之志，築室種木，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕，灌國鬻疏，供朝夕之膳。牧羊酤酪，俟伏膳之資。凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人禦板與，升輕軒，遠覽王畿，近周家國，席長筵，列子孫，柳垂陰，車結軌，或宴于林，或禊於汜，昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬行壽以獻觴，或一懼而一喜，壽觴舉，慈顏和，浮極樂飲，絲竹駢羅，頻足起舞，杭音高歌：人生安樂，孰知其他。王潘《二賦》：

　　仕宦而志於事親者，良可諷味。黃山谷手書雲：王穀共稚川，元豐初，調官京師，寓家鼎州，親老九十余矣。嘗閱貴人家歌舞，醉歸書其旅邸壁間雲，「雁外無書為客久，蛩邊有夢到家多。書堂玉珮縈雲響，不及桃源歡乃歌。」余訪稚川于邸中，而和之詩曰：五更歸夢常苦短，一寸客愁無奈多。慈母每占鳥鵲喜，家人應賦戶炎戶多歌。身如病鶴翅翎短，心似亂絲頭緒多。此曲朱門歌不得，湖南湖北竹枝歌。王稚川既得官都下，有所盼忘歸，余戲作林夫人《欸乃歌》二章與之。竹枝歌本出三巴，其流在湖湘耳，欸乃，湖南歌也。詩曰：花上盈盈人不歸，棗下纂纂實已垂。臘雪在時聽馬嘶，長安城中花片飛，從師學道魚千里，蓋世成功黍一炊。日月倚門人不見，看盡林鳥返哺兒。四詩之作，可謂書朋友貴善之義。山谷至孝，奉母安康君，至為親滌虎子，未賞頃刻不共子職。故錫類之意，力勸稚川以歸侍雲。明道伊川二先生之母夫人候氏，事舅姑以孝謹稱。與太中公王向相待如賓客，公賴其內助，禮敬尤至。而夫人謙順自牧，雖小事未嘗專。必稟而後行。伊川曰：先夫人侯氏七八歲誦古詩曰：女子不夜出，夜出秉明燭，自是日幕，則不復出房閣。既長好文而不為辭章，見世之婦女以文章筆劄傳於人者，則深以為非。楊誠齋夫人羅氏年七十餘，每寒月黎明即起，詣廚躬作粥一釜，遍享奴婢，然後使之服役。其子東山先生啟曰：天寒何自苦如此？夫人曰：奴婢亦人子也，清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。東山曰：夫人老且賤事，何倒行而逆施乎？夫人曰：我自樂此，不知寒也。汝為此言，必不能如吾矣。東山守吳興，夫人于郡圃種糸寧，躬緝績以為衣，時年八十餘矣。東山月俸分以奉母，夫人忽小疾，既愈，出所積券曰：此長物也，今宜悉以謝醫，則吾無事矣。平居首飾止於銀，衣止於紬絹，生四子三女，悉自乳曰：饑人之子，以哺吾子，是誠何心哉！其家采掾土階如田舍翁，三世無增節，史良叔守廬陵，官滿來訪。入其門，升其堂，日之所見，無非可敬可仰可師可法者，所得多矣，因命畫工圖之而去。誠齋東山，清介絕俗，固皆得之天資，而婦道母儀所助者亦多矣。

　　《左傳》：

　　文伯之母老而猶績，文伯曰：以歇之家而主猶績乎？母曰：王后親織玄沉，公侯之夫人加以糸延，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。羅鶴林大經雲：觀誠齋夫人，乃知古今未嘗無列女，未嘗無賢母。籍溪《胡氏宗系記序》雲：吾家自上世以來，事親從兄，多以孝悌聞。曾祖十四公有二兄，雖已共居，每事必先諮長兄，次諮仲兄。二兄不取而後取，二兄許行而後行，曾祖妣余太君感末疾，十年不離床席，歡食、起居、梳沐、盥漱皆須人抱負扶掖。子孫婦女左右奉事惟懼不如其意，祖妣章太君，妣余氏，叔祖妣吳令人，更互直侍，衣不解帶，目不交睫，朝夕匪懈，余太君常慰勞之曰：「吾無以報汝等，天當以祐汝等。」吳令人果應福慶，是生文定公，登巍科，曆顯任，其立朝正色，直言無所假借，所以納忠君父之意，雖死不忘。憲昔侍文定居漳濱十五年，見其躬事二親，可謂盡之矣。奮由白屋，二親安樂享祿養者二十二年，皆生受官邑之封，此人間所稀有，令人慈母也。通詩書，達義理，愉顏柔色以事之，不足以為難，中大公嚴毅豪勇，不可少獲，文定所以事之者，未始徇其意，每每以正道開說，中大久而益親信之，有晚生兒女三人，初以為慮，文定視之如一，嫁幼妹與已女，裝遣奩具無少異，中大臨終，以二荊授文定曰：「二弟若不才，為汝之羞，可嚴教之。」文定注對曰：「誓不忍撻之。」其後循循然誘以學術，迪以道義，立之昏宦，皆克有成立。至使一家，難婦女兒童，咸知恭順之道，實由文定躬行之化所及也。孔子曰：人之行莫大於孝。有子曰：孝悌也者，其為人之本歟，後代子孫當務勉行孝悌，以無忝所生，慶幾門風益振，家聲不隊，豈不善載！胡文定公安國，字康侯，仕至給事中。二弟安止，仕至郡木卒。次安老，仕至知州。三子，長致堂。寅，子明仲，仲五峰。宏，字仁仲，季寧，籍濱。憲，字原仲。仕至秘書省正字。西圍太壯字季覆五峰第三子。元魏楊播，家世純厚，並敦義讓，昆季相事，有如父子。椿津恭謙，兄弟旦則聚於廳堂，終日相對，未曾入內，有一美味，不集不食。廳堂間往往幃幔隔障，為寢息之所。時就休偃，還共談笑，椿年老，曾他處醉歸，津扶持還至假寢，閣前承候安否。椿津年過六十，並登臺鼎，而津常旦幕參問，侄羅列階下，椿不命坐，津不敢坐，椿每近出，或日斜不至，津不先飯，椿還然後共食。食則津親受匙箸，味皆先嘗，椿命食，然後食。津為肆州，椿在京宅，每有四時嘉味，輒因使次附之。若或未寄，不先入品，一家之內，男女百口，緦服同爨，庭無間言。楊播字延慶，事元魏孝文帝為平東將軍。椿字延壽，位至司徒。津字羅漢，為司空。椿津俱事明太后。椿嘗戒子孫雲：吾兄弟在家必同盤而食，若有近行不聖，必待其還，亦有過中不食，忍饑相待。吾兄弟八人，今存者三，不忍別食也。聞汝兄弟時有別齋獨食者，又不如吾一世也。又雲：仕魏以來，高祖而下，七君守，三十二剌史，內外顯仕少比。司馬溫公與其兄伯康友愛尤篤，伯康年將八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒。每食少頃，則問曰：「和無饑乎？」天少冷，則附其背曰：「衣得無薄乎？」范忠宣知襄城縣，承事伯兄，照管湯藥、飲食、居處、衣服，必躬必親，如孝子之事嚴父。事親從兄，仁義之實，愛敬之理，與生俱生，仁之至，義之盡也。溫公耆英真率會約。序齒不序官。為具務簡素，朝夕食各不過五味，菜果脯醢之類，各不過三十器。酒巡無算，深淺自斟，主人不動，客亦不辭，逐巡無下酒，時作萊美不禁。召客共用一簡，客注可否於字下，不別作簡，或因事分簡者聽，會日早赴，不待促。違約者每事罰一臣觥，公自序其詩雲：作真率會，伯康與與君從七十八歲，安之七十七歲，正叔七十四歲，不疑七十三歲，叔達七十歲，光六十五歲，合五百一十歲。口號成詩，用安之前韻：伯康溫公之兄，君從席汝言。安之王尚恭，正叔楚建中，不疑王謹言。七人五百有餘歲，同醉花前今古稀。走馬鬥雞非我事，寧衣綠發且相輝。經春無事連翩醉，彼此往來能幾家。切莫辭斟十分酒，盡從他笑滿頭花。南陽劉驎之，為柏沖長史，沖嘗至驎之家，驎之方條桑，謂沖使君既枉駕，宜先諸家君。沖詣其父，父命乃還，拂短褐與沖言，父使驎之自持濁酒苴萊供賓，沖敕人代之，父辭曰：「若使官人，則非野人意也。」德星之聚，慈明行酒，六龍下食。宋胡侍講青治家甚嚴，閨門整肅，尤謹內外之分，諸子常侍立左右，賓至則供億茶湯，待客不用使令而以子弟，禮度嫻雅，杜子美詩亦有：「問答未及已，兒女羅酒漿」之句。橫渠先生曰：若親之故舊所喜，當極力招致。實客之奉，當極力營辨。務以悅親，不可計家之有無，然又須使之不知，其勉強勞若，苟使見其為而不易，則亦不安矣。唐張士嚴，父病，藥須鯉魚，冬月冰合，有獺禦魚至前，得以供父，父遂愈，宋查道字湛然，歙州人。母病思鱖魚美，方冬苦寒，道泣祝於河，鑿冰脫巾以取之，得鱖尺許以饋，母疾尋愈，孝感之事，無世無之，孟宗得荀之事尤奇，陳遣之鐺飯，蔡順之共器椹，尤于患難中得力。真西山參政，性篤孝，為母吳夫人祈福詞雲：「天下之樂，莫如以祿之及親。人子之情，尤欲其親之難老。」母疾愈，醮謝詞雲：莫親乎母，實為命以相依，蓋高者天，惟盡誠而可動。願損臣身之算，以延母氏之齡，爐薰之爐未銷，囊藥之功已應，孝行之簡在帝心君此，為人子者可不敬諸。應璩《古樂府》雲：昔有行道人，陌上見三叟。年各百餘歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前置辭：量腹節所受，中叟前置辭，室內嫗粗醜。下叟前置辭：幕臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久。

　　《晦翁語錄》或雲：俗語：夜飯減一口，活得九十九。先生曰：此出《古樂府·三叟詩》。唐柳公度，年八十有強力。人問其術，對曰：吾平生未賞以脾胃熟生物，暖冷物，不以元氣佐喜怒耳。此下十數條，述老人所以觀順自養者。富鄭公年八十，書座右雲：「守口如瓶，防意如城。」張延老，名珙，年七十余，步趨拜起健甚。自言夙興必拜數十。老人氣血多滯，拜則支體屈伸，氣血流暢，可終身無手足之疾。唐仲俊年八十五六，極康寧，自言少時因讀千字文有所悟，謂「心動神疲」四字也。平生遇事，未當動心，故老而不衰。太醫孫君，字景初，自號四休居士，山谷問其說，四休笑曰：粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。山谷曰：此安樂法也。夫少欲者，不伐之家也。知足者，極樂之國也。四休家有三畝園，花木鬱鬱，客來煮茗，談上都貴遊人間可喜事。或茗寒酒冷，實主皆忘，其居與餘相望。暇則步草徑相尋，故作小詩，遣家僮盡歌之。以侑酒茗詩曰：太醫診得人間病，安樂延年萬事休。又曰：無求不著看人面，有酒可能留人嬉。欲知四休安樂法，聽取山谷老人詩。山谷《四印》雲：我提養生之四印，君家的有更贈君。百戰百勝，不如一忍。萬言萬當，不如一默。無可簡擇，眼界平，不藏秋毫，心地直，我肱三折得此醫。自覺兩踵生光輝，團蒲日靜鳥呤時，爐薰一炷觀之，四休《四印》，老少富貧，普同受用。東坡雲：舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十余家飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有見五世孫者，道極險遠，生不識鹽酸，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水故壽。道人中往往多有耆壽者，陸放翁雲：青城山上宮道人，此人也。巢居食松麩。年九十矣，人有謁之者，但粲然一笑，有所請問，則托言病聵，一語不肯答。予嘗見之于丈人觀道院，忽自語養生曰：為國家致太平與長生不死，皆非常人所能。且當守國使不亂，以待奇才之出，衛生使不夭，以須異人之至。不亂不夭，皆不待異術，惟謹而已。予大喜，從而叩之，則已複言聵矣。放翁又雲：老葉道人，龍舒人，不食五味，年八十七八，平生未發有疾，居會稽舜山，天將寒，必增屋瓦，補牆壁，使極完固。下帷設簾，我儲薪炭，杜門終日，及春乃出。對客莊敬，不肯多語。予每訪之，殊無它語。一日默作意欲叩其所得，才入門，即引入臥內燒香，具道其遇師本末。若先知者，亦異矣夫。盱江有日峰丘道人，號河南子，年九十余，皓髮朱顏，冬夏一單衣，雨雪不張蓋。叔祖西岩寺丞招之，來泰甯留十餘載，攜一道籃，系一小牌子，上書詩四句雲：老遲因性慢，無病為心寬。紅杏難禁雨，青松耐歲寒。常跣足賣卜於市，得錢則散與小兒，兒爭拾之。黃玉窗與二三友叩問功名，皆笑而不言，獨指玉窗雲：「子壽高。」嘗問養生之術，但指小牌子上詩四句視焉。今曆五十餘年，信知其言之有味也。太乙真人《七禁文》：

　　其六曰：美飲食，養胃氣。彭鶴林貂雲：夫脾為髒，胃為腑，脾胃二氣互相表重。胃為水穀之海，主受水穀，脾為中央，磨而消之，化為血氣，以滋養一身。灌溉五臟。故修生之士，不可以不美其飲食。所謂美者，非水陸畢備，異品珍饈之謂也。要在乎生冷勿食，塵硬勿食，勿強食，勿強飲，先饑而食，食不過飽。先渴而飲，飲不過多。以至孔氏所謂「食飴而蝕，魚餒而肉敗不食」等語，凡此數端，皆損胃氣，非惟致疾，亦乃傷生，欲希長年。此宜深戒，而亦養老奉親，與觀顧自養者之所當知也。黃山谷雲：爛蒸同州羔，灌以杏酪，食之以匕，不以箸。南都撥心面，作槐芽溫淘。糝以襄邑抹豬，炊共城香稻，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱸，繼以廬山康王谷水烹曾坑豆品，少焉解衣仰臥，使人誦東坡赤壁前後賦，亦足以一笑也。此雖山谷之寓言，然想像其食味之美，安得聚之？以奉老人之旨甘。東坡《老饕賦》雲：庖丁鼓刀，易牙烹熬，水欲新而釜欲潔，火惡陳而薪惡勞，九蒸暴而日燥，百上下而湯鏖。賞項上之一臠，嚼霜前之兩螯，爛櫻珠之煎蜜，氵翁杏酪之蒸羔，蛤半熟以含酒，蟹微生而帶糟。蓋聚物之夭美，以養吾之老饕，婉彼姬姜，顏如李桃，彈湘妃之玉瑟，鼓帝子之雲王敖，命仙人之萼綠華，舞古曲之鬱輪袍。引南海之玻璃，酌涼州之蒲萄，願先生之耆壽，分余瀝於兩髦，候紅潮於玉頰，驚暖響于檀槽，忽累珠之妙曲，抽獨爾之長繰，閔手倦而少休，疑吻燥而當膏，倒一缸之雪乳，列百柁之瓊艘，各眼灩于秋水，咸骨碎於春醪。美人告去，已而雲散。先生方兀然而禪逃，響松風於蟹眼。浮雪花兔毫，先生一笑而起，渺海闊而天高。若溪漁隱曰：東坡於飲食，作詩賦以寓之，往往皆臻其妙，如《老饕賦》《豆粥詩》是也。

　　《豆粥詩》雲：江頭千頃雪色蘆，茅出沒晨煙孤。地確舂糠光似玉，沙瓶煮豆軟如酥。我老此身無著處，賣書來問東家住。臥聽雞鳴粥熟時，蓬頭曳履君家去。又《寒具詩》雲：纖手搓來玉數尋，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡無輕重，壓遍佳人纏臂金。寒具乃撚頭也，出劉禹錫佳話。過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絕，天酥陀則不可知，人間決無此味也。詩雲：香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將北海金，輕比東坡玉糝美。誠齋《菜羹詩》亦雲：雲子香抄玉色鮮，菜羹新煮翠茸纖，人間膾灸無此味，天上酥陀恐爾甜。宋太宗命蘇易簡講文中子，有楊素遣子食經美□含糗之說，上因問食品何物最珍？對曰：物無定味，適口者珍。曰：臣止知嚴計為美，臣憶一夕寒甚，擁爐痛飲，夜半吻燥，中庭月明，殘雪中覆一萊孟，連咀數根。臣此時自謂上界倦廚，驚脯鳳胎，殆恐不及。屢欲和冰過壺先生傳紀其事，因循未果也。上笑而然之。唐劉晏五鼓入朝，時寒，中路見賣蒸胡處，熟氣騰輝，使人買，以袍袖包裙褐底啖，謂同列曰：「美不可言。」此亦物無定味，適口者珍之意也。倪正父雲：魯直作食時五觀，其言深切，可謂知暫愧者矣。餘當入一佛寺，見僧持戒者，每食先淡三口，第一以知飯之正味，人食多以五味雜之，未有知正味者。若淡食則本自甘美，初不假外味也。第二思衣食之從來，第三思農夫之難苦，此則五觀中己備其義。每食用此為法，極為蘭易，且每三口，已過半矣。後所食者難無美蔬，亦自可了，處貧之道也。又雲：造物黨我以生，逸我此處缺文十八字。天命我逸而我自勞可乎？又曰：吾鄉有前輩三人，其一施大任參政，享年九十有四。其一李季叔參政，享年八十有一。其一沈持要詹事，今年已八十有二，耳目聰明，步履輕捷，夜書細字，三賢難老，皆以絕欲早，故效驗彰彰如此。然則欲求長平者，可不以為法乎？《倪正父經鉏堂雜誌》述五事雲：靜坐第一，觀書第二，看山水花木第三，與良朋講論第四，教子弟第五，述齊齋十樂。雲：讀義理書，學法帖字，澄心靜坐，益友清淡，小酌半醉，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奕棋。雖有他樂，吾不易矣。劉後村雲：外舅林寶章。晚歲奉祠，書廬略繕葺，小囿粗種，體中佳時，幅巾短褐，野眺露坐，悠然忘歸。二子公遇公選，朝夕侍公，跬步不離。家庭講業，偶有會意，公輒喜曰：「天下至樂不出閨門之內，公遇兄弟，安隱約習。苦淡耆年，一燈熒然，語必達旦。至言妙義，不綠師授，亦非言語文字可傳。公遇號寒齋，二子同字子真，合字子常，守寒齋孝友之規，子常事兄如父，家政聽焉。子真亦極友愛，連床之語至曙，一膳之珍必剖，制行同孝謹，臨財同庶讓，讀書同義趣，作文同機鍵，奕世傳一心，百年如一日。父子兄弟，自為師友，世未有如林氏家庭講業之樂者也。

　　《鶴林羅大經》雲：余家深山中，每春夏之交，蒼蘚盈楷，落花滿徑，門無刹啄，松景參老，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松村枝，煮苦茗，啜之隨意。讀《周易》《國風》《左氏傳》《離騷》《太史公書》，及陶杜詩，韓蘇文篇，從容步出徑，撫松竹，與麈犢共偃息于長林豐草間，坐昔流泉，漱幽滌足，既歸竹窗下，山要雅子，作筍蕨供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖墨積書卷縱觀之。興到則吟小詩，或草玉露一兩段，再烹苦茗一盅，出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，說稻。量睛校雨，探節數時，相與劇談一餉。歸而倚杖載門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，悅可人目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。唐子西詩雲。山靜似太古，日長如小年。玩味此句最妙，然色其妙者蓋少。彼牽共臂蒼，馳鼠於聲利之場者。但見袞袞馬頭塵，忽忽駒隙影耳。人能真知此妙，則東坡所謂：無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十，所得不已多乎？《易》曰：觀顧，觀其自養也。

　　《康節詩》雲：老年軀體素溫存，安樂寓中別有春。盡道山翁拙於用，也能康濟自家身。此自養之旨也。善自養如鶴林，斯可以佚老矣。邵康節先生《年老逢春》吟雲：年老逢春兩乍睛，雨睛況複近清明。夭低宮殿初長日，風暖園林未囀鶯。花似錦時高閣望，草如茵處小車行。東君見賜何多也，又複人間久太平。凡八首首尾吟雲：堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫喜老時。明著衣冠為士子，高談仁義作男兒。敢於世上明開眼，肯向人前浪皺眉。六十七年無事客，堯夫非是愛吟詩。凡十一首《惜荒芳菲》吟雲：綠楊陰裡尋芳篇，紅杏香中帶酒歸。末聯雲：芳樽有酒慈親樂，猶得楷前戲采衣。凡四首擊壞集一編，老人怡神悅目，時可吟玩。無名公傳，自敘尤詳，性喜飲酒。命之曰太和湯。所飲不多，不喜過醉。其詩曰：飲未微酡。口先吟哦。吟哦不足，遂及浩歌。所寢之室謂之安樂窩，冬暖夏涼，有睡思則就枕，其詩曰：牆高於肩，室大如鬥。布被暖餘，藜羹飽後。氣吐胸中，充塞宇宙。聞人言人之善就而和之，又從而喜之，其詩曰：樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善意，聞人之善，如佩蘭蕙。晚有二子，教之以仁義，授之以六經。家素業儒，口未當不道儒言，身未當不道儒行。其詩曰：義軒之書，未當去手。堯舜之談，未當離口。當中和天，同樂易友，吟自在詩，飲歡喜酒。百年升平，不為不偶。七十康強，不為不壽。老境從容，善於自養。孰有如康節翁者乎？呂東萊伯恭，橫山吳氏，《佚老庵記》雲：橫山吳君瑉，治別室之西偏，榜以佚老，休工歸役，斤斧收聲，輯枝立於前。聞竊語於階者曰：「恭隴繩畦，坻粟京稼，籌算掛辟，萬貨四臻，此吾主人翁所以佚其老也。」少進至於門，聞行語于塗者曰：「豐林空邃宇，樽姐靖嘉，鷗鷺不驚，風月相答，此吾豪長者所以佚其老也。」又進至於郊，聞聚語於塾者曰：「培嗣以學，既木矛木既敷，秩壺以禮，既序既訪，此吳鄉丈人所以佚其老也。」他日吾君為予遁之，予曰：「夫三者之言何如？」吳君曰：「階得吾粕，塗得吾漓，塾得吾醇，出浸遠，吾名吾室，義其究於此乎？」予曰：「未既也。畏嶠登與，身閒心懷，厭市築墉，目靜耳喧，君雖善自佚，逾稟以往，肩頻腹相接，歲或不升，廷脊困憊，呻吟交于大達，專一室之佚樂乎哉！君裡中望也。」盍勸族党，揭勞振乏，已責紓逋，同其美於是鄉，則盡橫山表裡皆吾佚老庵也。其視尺椽半席，廣狹何若？君謝曰：「厚矣，子之拓吾境也。」顧童奴陷其說於壁間以勸，此記為勉耆英力行好事，斂歲濟賑，積陰功，必有紫府真人延之于上坐者。

　　《辛稼軒詞》：

　　壽趙茂中郎中，時以置兼濟倉裡中賑濟，除直秘閣《沁園春》雲：甲子相高亥首，曾疑絳縣老人。看長身玉立，鶴般風度，方順須礫，虎樣精神。文爛卿雲，詩淩鮑謝，筆勢駸駸，更右軍渾餘事。羨仟都夢覺，金闕名存，門前父老忻忻，換奎閣新褒詔語溫。記他年帷幄，須依日月，只今劍履，快上星辰。人道陰功，天教多壽，看到貂蟬七葉孫，君家裹，是幾枝丹桂，幾樹靈椿。又呈茂中前章記廣濟倉事《滿江紅》雲：我對君侯，長怪在兩眉陰德，更長夢玉皇金閣，姓名仟籍。舊歲炊煙渾欲斷，被公扶起千人活。算胸中除卻五車書，都無物。溪左右，山南北，花遠近，雲朝夕。看風流杖履蒼髯如戟，種柳如成陶令宅，散花更滿維摩室。勸人間且住五千年，如金石。趙龍圖自詠《念奴嬌》雲：吾今老矣，好歸來，了取青山活計。甲子一周余半紀，諳盡人間物理。婚嫁隨緣，田園粗給，知足生慚愧。心田安逸，自然綽有餘地。還是初度來臨，葛巾野服，不臧貂蟬貴。門外風波煙浪惡，我已收心無累。弟勸兄酬，兒歌女舞，樂得醺醺醉。滿堂一笑，大家百二十歲。辛稼軒《壽人七十感皇恩》雲：七十古來稀，人人都道，不是陰功怎生到。松姿雖瘦，偏耐雲寒霜冷。看君霜鬢底，青青好，樓雪初睛。庭間嬉笑，一醉何妨玉壺倒。從今康健，不用靈仙草，更有一百歲人難老。又為《嬸母王氏慶七十感皇恩》雲：七十古來稀，未為稀有，須是榮華更長久。滿床靴笏，羅列兒孫新婦，精神渾似個西王母。遙想畫堂，兩行紅袖，妙舞清歌擁前後。大男小女，遂個出來為壽，一個一百歲一盅酒。

　　《最高樓壽洪內翰七十》雲：金閨老，眉壽正如川。七十且華延，樂天詩句香山裡，杜陵酒債曲江邊。問何如歌竊窕，舞嬋娟，更十歲太公方出將，又十歲太公方入相。留盛事，看明年。直須腰下添金印，莫教頭上欠貂蟬。向人間長富貴，地行仙。

　　《鵲橋仙》為人慶八十席間戲作雲：朱顏暈酒，方瞳黠添，閑傍松邊荷杖。不須更展畫圖看，自是個壽星模樣。今朝盛事，一杯深勸，更把新詞齊唱。人間八十最風流，長貼在兒兒額上。又《為岳母慶八十》雲：八旬慶會，人間盛事，齊勸一杯春釀。胭脂小字黠眉間，猶記得舊時宮樣。彩衣更看，功句富貴，直過太公以上。大家著意記新詞，遇著個十年便唱。

　　《品令族姑慶八十，來素俳語》：

　　更休說，便是個住世觀音菩薩。甚今年容貌八十歲，見底道才十八。莫南壽星香燭，莫祝靈龜椿鶴。只消得把筆輕輕去十字上添一撇。張于湖孝祥帥潭州日，壽黃永存母淑人《木蘭花》雲：慈闈生日，見說今年年九十。戲彩盈門，大底孩兒七個孫。人間盛事，只這一般難得似。願我雙親，都似君家太淑人。魯祖參政文靖公壽伯母太夫人上官氏《木蘭花》詞雲：吾家二老，前有高平生癸犯。若到今辰，詎止榮華九十齡。共惟伯母，九十新年還又五。五五相承，好看重逢乙巳春。上官氏朋溪甯國府判夢得朴庵編修戶部提刑庶侍之母。高平郡夫人江氏，文靖公之祖母，皆年遇九十，吾家二壽母也。又有《鷓鴣天》二闋雲：九十吾家兩壽星，今夫人賽昔夫人。百年轉眼新開袞，十月迴圈小有春。十月二十一日生日生日到，轉精神，目光如鏡步如雲。年年長侍華堂宴，子子孫孫孫又孫。壽母開年九十三，佳辰就養大江南。緹屏晃耀新甯國，綃爛斑老樸庵。傾玉單，擘黃柑，兩孫垂綬碧于藍。便當刊頌崆峒頂，留與千年作美談。文靖公在朝日，壽母昌國葉夫人詞雲：帝裡風光別是天，花如錦繡柳如煙。還逢令節春三二，又慶慈闈歲八千。斟壽斝，列長筵，子孫何似詠高年。各裒千首西湖作，一度生朝獻一篇。任靜江經略安撫日，元夕奉親出郊詞雲：彩結輕車五馬隨，傾城爭出看花枝。竹歌十裡岩前去，燈火千門月下歸。蓮炬引，老萊衣，蛾眉無數卷廉窺。誰知萬里逢燈夕，卻勝尋常三五時。壽母詞雲：滿二望三時，中春三十日生，春景方明媚，又見蟠桃結子來。王母初筵啟，無數桂林山，不盡灕江水，總入今朝祝壽杯，永保千千歲。朴庵編修戶部知平江府日，壽母上官太夫人感皇恩雲：覓得個州兒，稍供采戲，多謝天公為排備。一輪明月，醞作清廉濕味，傾入壽杯裡何妨醉。我有祿書，呈母年萬計。八十三那裡暨，便和兒笑。恰一百四十地，這九千餘歲長隨侍。

　　《鷓鴣天》雲：天遣豐年祝母齡，人人安業即安親。探支十日新陽福，來獻千秋古佛身。兒捧盞，婦傾瓶，更欣筵上有嘉賓。紫駝出釜雙台餘，玉節升堂兩使星。家居日，《鷓鴣天》壽詞雲：諸佛林中女壽星，千祥百福產心田。喜歸王母初生地，滿勸麻姑不老泉。吾夢佛，半千員，一年一佛獲庭宣。數過九十從頭數，四百餘零一十年。序雲：十月二十一日，吾母太淑人生日也。今年九十，仰荷乾坤垂佑，賜以福壽康寧，願益加景覆。令其耳目聰明，手足便順，五藏六腑，和氣流通。常獲平安之慶，子孫賢順，寸祿足以供甘旨也。黃玉聰祖母張氏壽八十有三，乃翁怡軒居士賦詞，有八十加三迎九十還似嬰童之句。其居與樸巷對門，朴巷聞之喜曰：「吾仁鄰亦有壽母如此耶。」怡軒慶母年開九袞詩雲：又見梅妝碧玉枝，弟兄相聚著萊衣。西方佛慶明朝誕，南極星騰壽日輝。百歲阿女彌開九袞，兩房孫子戲重闈。年年得侍高堂醉，坐對天花散漫飛。劉隨如鎮。壽趙路分八十感皇恩雲：八十最風流，那誰不喜，況是精神可人意。太公當日，未必榮華如此。兒孫列兩行萊衣戲，好景良辰滿堂和氣。唱個新詞管教美，願同彭祖，尚有八百來歲。十分才一分那裡暨。詞亦用那裡暨三字。蓋本于康伯可之詞。程滄洲壽後溪劉侍郎雲：朱顏白髮炯雙瞳，一念平生造物通。內閣圖書真學士，西園幾杖老仙翁。木公金母人間現，桂子桐孫壽籍同。遙想采衣園四世，後溪無日不春風。姚狀元賦呂氏宜老堂雲：此堂清不著珠璣，只要雙親佚坶宜。春酒盡堪眉壽介，斑衣長似乳時嬉。婦垂鶴髮陪姑綽，翁撚銀髯課子詩。飽飲菊花潭上水，雞窠猶自拜孫枝。二詩貴華富豔，人間至樂孰加焉。李守為承旨，奉使過海，至璦，道逢一翁，自稱揚避舉，年八十一，其叔父皆年一百二十餘。又見其祖宋卿年九十五，次見雜窠中有小兒出頭下視，宋卿曰：「此九代祖也。」不語不食，不知其幾歲矣。

　　《唐九老圖》《白樂天詩序》雲：胡杲年八十九，吉敗年八十八，劉真年八十七，鄭據年八十五，廬真年八十三，張渾年七十七，居易年七十七，於東都履道墳合尚齒之會，七老相顧，既醉且見。靜而思之，此會稀有，因各賦七言韻一章以記之。樂天詩雲：七人五百八十四，拖紫紆朱垂白須。囊裡無金莫嗟歎，樽中有酒且歡娛。吟成六韻神還旺，飲到三盅氣尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孫扶。天年高邁二疏傳，人數多於四皓圖。除卻三山五天竺，人間此會且應無。或傳諸好事者，有二老年貌絕倫，同歸故鄉，亦來斯會，洛中遺老李元麥，年一百三十六，禪僧如滿歸洛年九十五，皆年之尤高者也。續命書姓名年齒，寫其形貌附於圖右，樂天贈之詩雲：雪作鬚眉雲作衣，遼東華表暮雙歸。當時一鶴尤稀有，何況今逢兩令威。宋洛陽耆英會，文潞公年七十七，留守西都，當韓公年七十九致政在裡第，二公弼亮三朝，為國元老。與席司封汝言等於韓公之第，買酒相樂，賓主十有二人，圖與妙覺僧舍。司馬溫公年未七十亦與焉，潞公命溫公序其事，諸公皆有詩。溫公詩雲：洛下衣冠愛惜春，相從小飲任天真。隨家所有自可樂，為具更微誰笑貧。不待珍羞方下箸，只將佳景便娛賓。庾公此與知非淺，藜藿終難作主人。潞公請老致仕，後再起平章軍國之事，制書雲：呂望惟賢，起佐文王之治。周公已老，留為孺子之師。繼而請老，複乙太師致仕，年九十二，壽獨高於諸公雲。

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