學達書庫　>　總集　>　永樂大典　|　上頁　下頁

卷一萬三百九 死

二紙·死 　　總敘 　　【爾雅】 　　崩，薨，無祿，卒，殂落，殪，死也。邢《疏釋》曰：此皆死之別稱也。 　　《曲禮》雲：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。 　　《鄭注》雲：異死名者，為人褻，雲無知，若猶不同然也。自上顛壞，曰崩。薨，顛壞之聲。卒，終也。不祿，不終其祿，死之言，澌也，精神澌盡也。又曰：壽考曰卒，短折曰不祿。 　　《鄭注》雲：祿，謂有德行任為大夫士，而不為者，老而死，從大夫之稱，少而死，從士之稱，此雲無祿者，即彼之不祿也。殂落者，李巡曰：殂落，堯死之稱。郭雲：古者死亡，尊卑同稱耳。故《尚書》堯曰：殂落。舜曰：陟方。乃死者，皆《虞書》、《舜典》文也。謂之殂落者，蓋殂為往也。言人命盡而往落者，若草木葉落也。殪者，卑隱九年《左傳》雲，衷戎師前後擊之，盡殪。柱注雲：殪，死也。 　　【禮記】 　　《曲禮·上》曰：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。 　　《鄭玄注》曰：山巔壞曰崩，薨，崩之聲也。卒，終也。不祿，不充其祿也，死之言，澌也，精神澌盡也。死寇曰兵，異於凡人，當饗祿其後也。壽考曰卒，短折曰不祿，老而死，從大夫之稱；少而死，從士之稱也。 　　【春秋說題辭】 　　天子曰崩，崩之為言殞也。諸侯稱薨，薨之為言奄然而亡。大夫曰卒，精輝終卒，卒之為言絕，絕於邦也。士曰不祿，失其忠也，不祿之言削名章也。庶人曰死，魂魄去心，死之為言，精爽窮也。 　　【五經通義】 　　曰崩薨從何王以來乎？曰：從周。何以言之？《尚書》曰：放勳乃殂落。舜曰：陟方乃死。武王既王，是以知武王以前未稱崩薨也。至成王太平，乃制崩薨之著。 　　《尚書》曰：翌日乙丑成王崩。 　　《釋名》曰：漢以來謂死為物故，言其諸物皆就朽也。 　　【論語】 　　《子罕篇》： 　　子疾病，子路使門人為臣，病間曰：以矣哉！由之行詐也，且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎！季路曰：敢問死？曰：未知生，焉知死。 　　【劉向說苑】 　　子貢問夫子，人死有知，將無知也。孔子曰：吾欲言死人有知也，恐孝子妨生以送死也；吾欲言死人無知也，恐不孝子孫棄親不葬也。賜欲知人死，有時將無知也。死徐自知之，猶未晚也。又曰：莊子之楚，見窮髑髏，骨堯然有形，檄以馬捶，因而問之曰：夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，鈇鉞之誅，而為此乎？於是語卒，援髑髏枕而臥。夜半髑髏見夢曰：子之談者，似辯士。諸子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？莊子曰：然。髑髏曰：死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，縱然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。 　　【無能子】 　　《無憂篇》： 　　夫人大惡者死也，形骸不搖而偃者也。夫形骸血肉耳目不能虛而靈，則非生之具也。故不待不搖而偃，則曰死。方搖而趨，本死矣。所以搖而趨者，憑于本不死者耳。非能自搖而趨者，形骸本死，則非合死。非合死，無死矣。死者，人之大惡也。無死可惡，則形骸之外，何足汨吾之至和哉！ 　　【史記】 　　曰：范睢說秦昭王曰，夫以烏獲任鄙之力，荊成孟賁許慎曰：荊成，勇士也。孟賁，衛人。慶忌夏育之勇焉，而死者人之所必不免也。 　　【程氏遺書】 　　死者不可謂有知，不可謂無知。 　　【上蔡語錄】 　　餘問死生之說，謝子曰：人死時氣盡也。曰：有鬼神否？謝子曰：余當時亦曾問明道先生，明道曰，待向你道無來，你怎生信得，及待向你道有來，你但去尋討看。謝曰：此便是答底語。又曰：橫渠說得來別，這個便是天地間妙用，須是將來做個題目入思議始得，講說不濟事。曰：沉魂滯魄影響底事如何？曰：須是自家看得破始得，張亢郡君化去，嘗來附語，亢所知事，皆能言之。亢一日方與道士圍棋，又自外來，亢欲接之，道士封一棋子，令將去問之，張不知數，便道不得。乃曰：許多時共你做夫婦，今日卻信一道士胡說，我今後更不來。又如紫姑神，不識字底把著寫不得，不信底把著寫不得，推此可以見矣。曰：先王祭享鬼神則甚，曰：是他意思別。三日齋，五日戒，求諸陰陽四方上下，蓋是要集自家精神，所以格有廟，必於萃與渙。言之；如武王伐商，所過名山大川致禱，山川何知？武王禱之者以此。雖然，如是以為有，亦不可。以為無，亦不可。這裡有妙理，於若有若無之間，須斷置得去始得。曰：如此卻是鶻突也。謝子曰：不是鶻突，自家要有便有，自家要無便無始得。鬼神在虛空中辟塞滿，觸目皆是，為他是天地間妙用，祖考精神便是自家精神。知命雖淺近，也要信得及。將來做田地，就上面下工夫。余初及第，年歲前夢入內庭，不見神宗，而太子涕泣。及釋褐時，神宗晏駕，哲廟嗣位，如此事直不把來草草看，卻萬事真實有命，人力計較不得。吾平生未嘗幹人，在書局亦不謁執政。或勸之，吾對曰：他安能陶鐵我，自有命在。若信不及，風吹草動，便生恐懼憂喜，枉做卻閒工夫，枉用卻閒心力。信得命及，便養得氣不折挫。 　　【朱子語錄】 　　劉用之雲：人之禱天地山川，是以我之有感彼之有。子孫之祭祖先，以我之有感他之無。文公曰：神祗之氣，常伸而不已；人鬼之氣，則消散而無餘矣。其消散亦有久速之異，人有不伏其死者，所以既死，而此氣不散，為妖為怪，如人之凶死，及僧道之人，既死而不散。僧道務養精神，所以凝聚不散。若聖賢則安于死，豈有不散而為神怪者乎？如黃帝，堯，舜，不聞其既死而為靈怪者也。嘗見輔漢卿說，某人死，其氣溫溫然薰蒸滿室，數日不散，是他氣盛，所以死時如此。劉元城死時，風雷轟於正寢，雲霧晦冥，少頃辨色，而公已端坐薨矣。他是甚麼樣氣魄。或曰：莫是元城之忠，感動天地之氣否？文公曰：只是元城之氣自散耳。他養得此氣剛大，所以散時如此。祭義雲：其氣發揚於上為昭明，熏蒿悽愴，此百物之精也。此數句說盡了，人死時，其魂氣發揚於上昭明，是人死時自有一般光景，熏蒿即前雲溫溫之氣也。悽愴是一般蕭然之氣，令人悽愴。如漢武帝時，神君來則風肅然者是也。此皆萬物之精，既死而散也。 　　【晦庵續錄】 　　問有人死而氣不散者，何也，曰：他是不伏死，如自刑自害者，皆是未伏死。又更聚得這精神，安于死者，便自無，何曾見堯舜做鬼來。曾見人說，有人死，其室中皆溫暖，便是氣之散，《禮記》雲：其氣發揚於上為昭明，熏蒿悽愴，此百物之精也。昭明，是精光。熏蒿是暖氣，悽愴是慘忄栗者，如《漢書·李少君招魂》雲：其氣肅然。死而氣散，泯然無跡者，是其常道理。屬地有托生者，是偶然聚得氣不散，又怎生去湊著那生氣便再生，然非其常也。伊川雲：《左傅》： 　　伯有為厲，又別是一理。 　　自古有死 　　【識遺】 　　世俗惑佛老者，期不死複生。然孔子曰：自古皆有死。老子曰：人生大期，以百二十年為節度。釋氏經雲：天地及日月，時至皆歸盡，況天裂星隕，郡陷穀遷，沙漠遺滄海之蹤，岩冗著螺蚌之窟，乾坤且有毀時，人欲久不死，理乎？後世方士言黃帝老聃例不死，余考《易·大傳》言神農黃帝堯舜氏沒，而黃帝葬橋山。莊子述老聃死，秦失吊之，而縣柳縣，各有老子墓。故近時劉潛夫詩雲：無藥可延黃帝壽，有人曾哭老聃來。則黃帝鼎湖攀龍之事，老子青鹿上升之說，何往非幻。又釋迦雲：我今背痛，將入涅。經雲，佛於桑樹下右肋側臥而化。 　　《老子化胡經》雲，周匡王五年，佛七十九歲，死於拘屍那城，雙林木下，葬于回鹿山。他如彭祖七百，徐千歲，例以歲紀，亦同歸於盡而已。況其事不經見，皆寓言稗說之錄乎？《禮外傳》曰：壽者百二十，過此不死，為失期，為妖怪。然則秦皇漢武，殆未知失歸之怪色也。唐牛僧孺曰：人以得其死為壽。兵為力死，刑為獄死，不耕織為餒死寒死，老無依，病無托為孤死。舍是皆可言壽，老子亦曰：死而不亡者壽，則必可傳，雖死猶生也。 　　人誰無死 　　【古今事通】 　　韓玉溫甫，燕人，擢第為鳳翔判官。北兵圍燕，夏人陷邊州，玉募兵屯華亭，敗夏人，因移檄關中，略雲：人誰無死，有臣子之當為。事至於今，忍君親之弗顧，勿謂百年身後虛名一聽史臣。只於今日目前，何顏以居人世？王侯將相，寧有種乎？富貴功名，當自致耳。或誣玉有異志，收死獄中。士夫憤惜之。 　　物老則死 　　【老君中經】 　　曰：人之年壽，終竟自死矣。何以言之？以其不堅守神故也。譬猶萬物之生，非欲求死，但自然枯槁死耳。 　　安死 　　【呂氏春秋】 　　曰：古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾將死，戒其子曰：王數封我矣，吾不受也。孫叔敖，楚大夫為艸賈之子，莊王之令尹也。為我死，王則封汝，必無受利地。人所貪利之地。楚越之間，有寢之丘者，此其地不利，人不利之而名甚惡，惡謂名丘也，荊人畏鬼，而越人信。言荊人畏鬼神，越人信吉凶之礻幾祥。此地名丘，畏惡之名終不利也。可長有者，其唯此也。唯，獨也。孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣，知以人之所惡為已之所喜，此有道者，之所以異乎俗也。眾人利利，孫叔敖病利，故曰：所以異於俗也。五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：蓋是國也，地險而民多知。登，升也。太行，山名。處則未多知，將問所以自竄也。其主，俗主也，不足與舉。舉猶謀也。俗主，不肖兒君。去鄭而之許，見許公而問所之，許公不應，東南向而唾。欲令之吳也。五員載拜受賜曰：知所之矣。因如吳，過於荊，至江上欲涉，涉，渡。見一丈人，丈人，長老稱也。剌小船方將漁，從而請焉。丈人度之絕江，絕，過。問其名族，族，姓。則不肯告。丈人不肯告解其劍以予，一作獻丈人曰：此千金之刃也，願獻之，獻，上也。丈人。丈人不肯受，曰：荊國之法，得五員者，爵執圭，祿萬儋，金千鎰，昔者子胥過吾猶一作尚不取，執圭，《周禮》侯執信圭，言爵之為侯也。萬儋，萬石也。金千鎰，二十兩為一鎰。不取子胥以受賞也。故曰：我何以欲子之千金劍？今我何一作曷，以子之千金劍為乎？五員過於吳，過，猶至也。使人求之江上，則不能得也。每食必祭之，祝曰：江上之丈人，天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也，而無以為為矣。何不有為，言無不為也。江上丈人，無以為矣。無以為，乃大有於五員也。故曰：而無以為也。而無以為之，名不可得而聞，聞，知也。身不可得而見，求之江上，不能得也。其惟江上之丈人乎？宋之野人，耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。司城，官名。野人請曰：此野人之寶也，願相國為之賜而受之也。子罕曰：子以玉為寶，我以不受為寶。故宋國之長者曰：子罕非無寶也，所寶者異也。今以百金與摶黍以示兒子，兒子，小兒。兒子必取摶黍矣。以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣。以和氏之璧，道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精。其知彌粗，其所取彌粗，精，微妙也。粗，粗疏也。 　　知 死 　　【樂庵語錄】 　　先生自幻講明道學，中年以後，絕欲清修，于昆山南，架屋數間，號樂庵。時往來其間，焚香酌茗，與諸子及門弟談道德性命之學。淳熙戊戌夏，微覺不喜食，即往樂庵，諸子侍旁。時女兄亦求問疾，先生曰；某將老死，姊無庸憂。人之死生如晝夜，生處便是死處，死處便是生處。若恁地理會得，又那得生死。語竟，即取紙數十幅為手簡遍別親舊，作《遺訓六事》以示諸子，雲皆吾治命，不得違戾，吾平生性命道德之學，治亂安危之策，不獨載諸空言，亦粗見之行事，今既永訣，豈容緘默。戲說偈曰：竿木隨身得自由，應緣已畢複何求？然來往等孤雁，影落寒潭跡不留。書訖，且語諸子曰：吾本欲便往，為天氣不爽，姑少留以俟月上。及夜，沐浴，遂冠櫛起坐，精神自若，了無欠伸意，至二鼓而逝。是夕風月清美，如陽春高秋，天宇湛然，萬籟沉寂，不類人境。識者知先生之逝，決非與萬物同盡者，先是嘗語監征王琛曰：吾可漏子已有頓放處矣。豈非先知者耶？先生平日劇談道學，每語諸公，看我臘月三十日，好好做個散場。聞者憮然，至是乃相與嘆服。 　　知人死 　　【莊子】 　　《應帝王篇》： 　　列子與神巫季咸見壺子，出而謂列子曰：嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。列子入泣涕沾襟，以告壺子。壺子曰：向吾示之以地文萌乎？不震不正，是殆見吾杜德機。 　　夢奠知死 　　【禮記】 　　《檀弓》孔子早作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？夏後氏殯於東階之上；則尤在阼也。殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也。周人殯於西階之上，則尤賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。寢疾，七日而歿矣。 　　遺書知死 　　【漢書】 　　司馬相如既病免，居茂陵。天子曰：相如病甚，可往悉取其書。使者往而相如死。妻曰：長卿未死時，有一卷書，曰有使者求書奏之。乃遺劄言封禪事。 　　誦經期死 　　【酉陽雜俎】 　　荊州百姓何軫妻阿劉，事何軫鬻販為業，妻劉氏少斷酒肉，常持《金剛經》。先焚香象前。願年止四十五。臨終心不亂，先知死口至。大和四年冬。四十五矣，悉舍資裝供僧，欲入歲假，遍別親故。何軫以為病魅，不信。至歲除日，請僧受八關沐浴，易衣，獨處一室，跌坐高聲念經，及辨色悄然，兒女排室入中看之。已卒，頂熱灼手。何軫以僧禮葬，塔在荊北郭。 　　夢詩知死 　　【宋江少虞類苑】 　　陝郊魏處士野，蒲中李昭君瀆，乃中表也。俱有高節，以吟詠相善。野于東郊鑿室方丈，蔭以修竹泉流，其前白樂天洞。瀆結茅中條之陰，曰浮雲堂。皆有瀟灑之趣，每乘興相過，賦詩飲酒，累日乃去。一日瀆過野曰：前夕恍惚如夢中。床下有人曰：行到水窮處，未知天盡時。即正誤曰：盍雲坐看雲起時。對曰：此浮雲安能起耶？瀆水命，此必死期，故來訪別。還家未幾，卒。 　　蜀人任溫如晚寓寧州府宅，一夕夢一山叟貽詩曰：故園路遠歸去來。和之曰。春風天遠望不盡。既覺自笑曰：吾其死乎？數日不疾而逝。 　　射猿知死 　　【三國蜀志】 　　鄭芝為大將軍，見猿抱子在樹上，引弩射之，中猿毋。其子為拔箭，以木葉塞創，芝乃嘆息，拔弩水中，以傷物性，自知當死。遂卒。 　　診脈知死 　　【宋通鑒長編】 　　萬適，苑丘人，以翰林學士韓丕舉赴京師。及命為梁縣主簿，始受命。太醫趙自化怪其色變，為診脈曰；君將死矣。適猶勉赴朝謝，舉止山野，人皆笑之，後數日果卒。 　　心痛知父死 　　【南郡新書】 　　裴敬彝父為陳王典所殺。敬彝時在城，忽自覺流涕不食，謂人曰：我大人凡有痛處，吾即不安。今日心痛，手足皆廢，事在不測。遂歸覲，父果已死。 　　先知死期 　　【事文類聚】 　　後漢博士郭鳳，好圖讖，先自知死期，令弟子市棺之具，至其日而終。 　　預知死期 　　【夢溪筆談】 　　張忠定，少時謁華山陳圖南，遂欲隱居華山。圖南曰：佗人即不可知，如公者吾當分半以相奉。然公方有官職，未可議此。其勢如失火家待君救火，豈可不赴也。乃贈以一詩曰：自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閒散，亦須多謝鬢邊瘡。始皆不諭其言，後忠定更鎮杭益，晚年有瘡發於頂，後治不差，遂自請得金陵，皆如此詩言。忠定在蜀日，與一僧善。及歸，謂僧曰：君當送我至鹿頭，有事奉托、僧依其言，至鹿頭關，忠定出一書封角，付僧曰：謹收此，後至乙卯年七月二十六日，當請於官司，對眾發之，慎不可私發，若不待其日及私發者，必有大禍。僧得其書，至大中祥符七年歲乙卯，時淩侍郎策帥蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。其僧亦有道者，淩信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。其上有手題曰。詠當血食於此。後數日得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。淩乃為之築廟于成都。蜀人自唐以來嚴祀韋南康，自此乃改祠忠定至今。知道者，苟未至脫然，隨其所得淺深，皆有效驗，尹師魯自直龍圖閣謫官，過梁下，與一佛者談，師魯自言以靜退為樂，其人曰，此猶有所系，不若進退兩忘。師魯頓若有所得，自為文以記其說。後移鄭州。是時範文正守南陽，少日師魯忽手書與文正別，仍囑以後事。文正極訝之。時方饌客，掌書記朱炎在坐。炎，老人好佛學，文正以師魯書示炎曰：師魯遷謫失意，遂至乖理，殊可怪也。宜往見之，為致意開譬之，無使成疾，炎即詣尹，而師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰：何希文猶以生人見待，洙死矣。與炎談論頃時，遂隱幾而卒。炎急使人馳報文正，文正至，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：早已與公別，安用複來？文正驚問所以，師魯笑曰：死生常理也。希文豈不達此？又問其後事，尹曰：此在公耳。乃揖希文複逝。俄頃，又舉頭顧希文曰：亦無鬼神，亦無恐怖，言訖，遂長往。師魯所養至此，可謂有力矣。尚未能脫有無之見，何也？得非進退兩忘猶存胸中歟？吳人鄭夷甫，少年登科第，有美才。嘉祐中，監高郵軍稅務。嘗遇一術士能推人死期，無不驗者。令推其命，不過三十五歲，憂傷感歎，殆不可堪。人有勸其讀老莊以自廣，久之，潤州金山一僧端坐，與人談笑間，遂化去。夷甫聞之。喟然歎曰：既不得壽，得如此僧，複何憾哉！乃從佛者授《首楞嚴經》，往還吳中，歲餘忽有所見，曰：生死之理，我知之矣。遂釋然放懷，無複芥蒂。後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交遊親戚敘訣，及次敘家事備盡。至期，沐浴更衣，公舍外有小園面溪，一亭潔飾。夷甫至其間，親督人灑掃，及焚香揮手指畫之間，屹然立化，家人奔出呼之，已立僵矣。亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下，少時皆至，民觀者如牆。明月乃就斂，高郵崔伯易為墓誌，略敘其事。余與夷甫遠親，知之甚詳。士人中，蓋未曾有此事。 　　【事文類聚】 　　宋張乖崖，少與逸人傅霖同學。公既顯達，求霖三十八年不可得。作憶霖詩雲，寄語巢由奠相笑，此生中不羨輕肥。晚年守宛丘，有被褐騎驢，扣門大呼曰：語尚書，青州傅霖。閽吏走白，公曰：傅先生天下士，汝何入敢呼姓名。霖笑曰：別子一世，尚爾童心，是豈知世間有我哉？公問昔何隱而今出？霖曰：子將去矣，來報子爾。公曰：詠亦自知之。霖曰：知複何言？後一月，公薨。熙甯十年夏，康節感微疾，氣日益耗，神日益明，笑謂司馬溫公曰：雍欲觀化一巡如何？溫公曰：先生未應至此。康節笑曰：死生亦常事耳。張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：先生論命否？當推之。康節曰：若天命則已知之矣，世俗所謂命，則不知也。橫渠曰：先生知天命矣，載尚何言？程伊川曰：先生至此，他人無以為力，願自主張。康節曰：平生學道，豈不知此，然亦無可主張。時康節居正寢，諸公議後事於外，有欲葬近洛城者。康節已知，呼伯溫入，曰：諸公欲以近城地葬我不可，當從伊川先塋耳。七月初四大書詩一章，曰：生於太平世，長於太平世，死于太平世。客問年幾何？六十有七歲。俯仰天地間，浩然獨無愧。以是夜五更捐館。 　　預營死事 　　【猗覺寮雜記】 　　杜預自表營首陽之南，為將來兆域，取制于邢山鄭祭仲之墓。陶淵明自作挽詞，自祭文。杜牧之，白樂天，辛礻必，李棲筠，王績，嚴挺之，柳子厚，皆自撰墓誌。盧照鄰，李適，司空圖，自作墓，衛大經自鑿墓，自為志。顏魯公在蔡州，度必死，乃作遺表墓誌祭文。謂之達亦可，謂之近名亦可。處死若魯公可也。 　　知死後佳甚 　　【避囂錄】 　　葉衡罷相歸金華，一日忽忽不樂，問安，曰：某且死無所恨，未知死後佳否耳？一士在下座，作而對曰：佳甚。問何以知，曰：使死而不佳，皆逃歸矣。一死不反，是以知其佳也。皆笑。明年葉斃。 　　陟方乃死 　　【書】 　　《舜典》： 　　五十載陟方乃死。 　　【甕牖閑評】 　　《書》曰：五十載陟方乃死。陟方猶言升遐耳。既曰陟方，又曰乃死，何也？故傳書者，以乃死二字為注，誤寫為正文。殂落，亦死也。 　　《堯典》曰：舜乃殂落。而《揚子法言》又雲：黃帝，堯，舜，殂落而死，則是不可曉矣。 　　終化而死 　　【羅泌路史發揮】 　　易之名篇，終化而死，神之易也。 　　八百而死 　　【類說】 　　艾子見老姥衣衰粗之服，哭甚哀。艾子曰：嫗夫誰也？曰：彭祖。艾子曰：彭祖壽八百而死固不為短，可以無恨。嫗曰：吾夫壽八百誠無恨，然又有壽九百而不死者，豈不恨耶？ 　　後天而死 　　【太平廣記】 　　周昭王夢羽人與以藥，名曰：續脈明丸補血精散。王請以此藥貯以玉缶，緘以金繩，以之塗足，則飛天地之外，從於尋常有得服之，後天而死。 　　不臘而死 　　【唐柳宗元文集】 　　《司馬淩君志》： 　　淩准告刺史崔君曰：余嘗學黃帝書，切脈視病。今餘肝伏以訁嗇，腎浮以代，將不臘而死審矣。後如其言。 　　掩面而死 　　【左傅】 　　哀公十六年，楚白勝在吳，子西欲召之，葉公曰：吾聞勝也詐而亂，無乃害乎？子西曰：吾聞勝也信而勇，不為不利。舍諸邊境，使衛藩焉。葉公曰：周仁之謂信，率義之謂勇，吾聞勝也好複言而求死士，殆有私乎？複言，非信也。期死，非勇也。子必悔之。弗從，召之，使處吳境為白公。後與石乞作亂，殺子西子期於朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。慚于葉公。 　　閉口而死 　　【左傅】 　　哀公，晉荀瑤帥師圍鄭入郛，魁壘賂之，以知政，閉其口而死。 　　吞舌而死 　　【燕丹子】 　　田光謂荊軻曰：蓋聞士不為人所疑，太子送光之時，言此國事願勿泄。此疑光也。是疑而生於世，光所羞也。向軻吞舌而死。 　　接踵而死 　　【史記】 　　《仲尼原子傳》： 　　勾踐謂子貢曰：孤不料力與吳戰，困於會稽，日夜焦唇幹舌，徒欲與吳王接踵而死。 　　倒立而死 　　【唐書】 　　《隱峰傳》： 　　峰于五台金剛窟倒立而死，亭亭然如植，屹定如山，並力不動。峰妹為尼，咄之曰：老兄昔為不循法律，死且熒惑於人，乃以手輕攘，僨然而僕。峰遺一頌曰：獨弦琴子為君彈，松柏長青不怯寒。金礦相和性自別，任向君前試取看。 　　【溫州府志】 　　尼玄機，溫之里安人，宿覺女弟。唐鹹通間築庵大日山，參雪峰禪師，言下契悟，後住淨居寺，倒立而化。宿覺喝之曰：汝生也顛倒，死也顛倒，乃僕。後一夕，大雷電龕不見，尋之則在大日岩竇。有《圓明歌》傳於世。 　　朝聞夕死 　　【論語】 　　朝聞道，夕死可矣。 　　【宏齋弊帚槁】 　　《朝聞夕死說》： 　　朝聞道，夕死可矣。何謂也？謂道重於死乎？非也。死乃道也。離道而論死者，非惟不知死，真不知道。夫道也者，圓神而無方也，通活而無固也，運行而無留也，周回而無倚也，屢遷而無居也，變化而無常也，混浩流轉於宇宙間，而不可窮者也。為動靜，則動必有靜，而靜複為動；為往來，則來必有往，而往復為來；為進退，則進必有退，而退複為進；為闔辟，則辟必有闔，而闔複為辟；為盈虛，則盈必有虛，而虛複為盈；為屈伸，則伸必有屈，而屈複為伸；為消長，則長必有消，而消複為長；為出入，則出必有入，而入複為出。此一機也。其混浩流轉，豈有窮哉？然則生必有死，而死複有生，豈有他哉？即此道在宇宙間，所以動靜，往來，進退，闔辟，盈虛，屈伸，消長，出入者，之為也。易之原始反終，故知死生之說者，正此之謂乎？夫不曰生死，而曰死生，以死複有生，無停息也。不曰要終，而曰反終，以終還為始，非斷絕也。故原其始之生，則必有終之死，而知死之說矣。反其終之死，則複為始之生，而知生之說矣。此死生者，所以非為人小已之私，乃為道大化之公也。生非人之生，道實生之；死非人之死，道實死之。生者道而死亦道，則生死何與我？而我何私為之好惡哉？生固所可好也，若必惡死，是惡道也，而可乎？故生於道，而朝有聞焉。即亦死於道，而夕即可焉。生亦猶朝也，死亦猶夕也。一日之運，有朝必有夕；百年之運，有生必有死，道如是故也。故死生者，晝夜之道。知晝夜之道，即知朝夕之道矣。彼二氏者，豈知此哉？夫寂必有感，死必有生者道也，釋氏乃欲寂滅而無生，曾不知樂於寂滅，則道絕矣。無生，猶有夜而無晝也。靜必有動，生必有死者，道也。老氏乃欲清靜而長生，則道膠矣。長生，猶有晝而無夜也。有是道乎？夫死生終始，實大道大化之運，如環無端者也；使生而無死，死不復生，始而無終，終不復始，則道為有窮而非道矣。所謂生生之易者，正以其生生不已也。未知生，焉知死者？生猶死也。事死如事生者，死猶生也。易之反覆上下而變通不窮者，此道而已。不然，乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。二氏者，蓋皆以生死為一身之私，而不知此道之公耳。生我死我，一聽於道，何不可之有。要必洞然於中，而無秋毫之疑。庶乎時至而能死也夫。 　　易簀而死 　　【禮記】 　　《檀弓》： 　　曾子寢疾病，樂正子春坐於床下。魯元，魯申，坐於足。童子隅坐而執燭，童子曰：華而皖，大夫之簀與？子春曰：止。曾子聞之，瞿然曰：然。斯季孫之賜也，我未之聞能易也，元起易簀。魯元曰：夫子之病革矣。不可以變幸而至於旦，請敬易之，曾子曰：爾之愛我也不如彼，君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息，吾何求哉！吾得正而斃焉，斯已矣。舉扶而易之，反席未安而歿。 　　結纓而死 　　【春秋左氏傳】 　　哀公十五年，孔子在魯，子路為衛孔悝家臣，莊公因孔姬以入于孔氏，迫孔悝強盟之，遂劫以登臺。欒寧將飲酒，炙未熟，聞亂，使告子路，召獲駕棄車行爵食炙，奉出公以奔魯。子路將入，遇子羔將出，曰：門已閉矣。子路曰：吾姑至馬，子羔曰：弗及，不踐其難。子路曰：食馬不避其難。遂出，子路入及門，公孫敬問馬曰：無入為也。子路曰：是公孫也求利馬而逃其難，由不然。利其祿，必救其患。有使者出，乃入，曰：太子馬用孔悝，雖殺之，必或繼之。且曰：太子無勇。若燔台半，必舍孔叔。太子聞之，下石乞於敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：君子死，冠不免，結纓而死。孔子聞衛亂，曰：柴也來，由也死矣。 　　《象山語錄》問子路死之非。只合責當時不合事。輒曰：此是去冊子上看得來底，亂道之書成屋，今都滯在其間。後雲：子路死，是甚次第。 　　不說弁而死 　　【左傅】 　　襄公二十五年，崔子弑齊莊公，祝魚它父祭于高唐，至覆命，不說弁而死于崔氏。 　　舉鼎而死 　　【史記】 　　秦武王與孟說舉龍文鼎，絕臏而死。徐廣曰：臏，或作脈矣。 　　聽琴聲而死 　　【燕丹子】 　　秦王曰：今日之計事，以子計耳，乞聽琴聲而死，召姬人鼓琴，琴聲曰：羅單衣，可掣而絕。八尺屏風，可超而越。鹿盧之劍，可負而拔。軻不曉音，秦王從言掣之，絕，超屏風負劍而走。軻拔匕首摘之決秦王，刃入銅柱，火出。 　　物固有死 　　【戰國策】 　　蘇代曰：「堯舜之賢而死，禹湯之智而死，孟賁之勇而死，烏獲之力而死，生之物固有不死者乎？」 　　心未嘗死 　　【莊子】 　　《德充符篇》： 　　夫保始之徵，不懼之實，勇士一人雄入於九軍，將求名而能自要者而猶若是，而況宮天地府萬物，直寓六骸，象耳目知之所知，而心未嘗死。 　　祿盡則死 　　【楊龜山語錄】 　　豐尚書稷，嘗言少時見雪竇教人惜福雲：人無壽夭，祿盡則死。 　　國不待死 　　【經子法語】 　　《荀子》： 　　國不待死，天下不待亡。注：言不暇有所待而死亡，速之甚也。 　　民報以死 　　【文子】 　　主遇之以禮，民報之以死。 　　義重於死 　　【宋吳泳鶴林集】 　　《賜黃伯固辭依舊兵侍知隆興撫安使不允詔》： 　　情生於文，豈不念天倫之愛，義重於死，而容辭王事之勞。 　　罪不至死 　　【舊唐書】 　　《楊纂傳》： 　　纂，貞觀初，長安令，賜爵長安縣男，有婦人袁氏妖逆，為人所告，纂究問之，不得其狀，袁氏後又事發，伏誅。太宗以纂為不忠，將殺之。中書令溫彥博以纂過誤，罪不至死，固諫，乃赦之。 　　和不如死 　　【南史】 　　《侯景傳》： 　　城中日蹙，簡文乃請武帝曰：侯景圍逼，既無勤王之師，今欲許和，更思後計。帝大怒，曰：和不如死。 　　敗不如死 　　【左傳】 　　哀公六年，楚子在城父將救陳，卜戰不吉，卜退不吉。王曰：然則死也。再敗楚師，不如死。棄盟遜仇，亦不如死。死一也，其死仇乎？ 　　皆樂其死 　　【五代史】 　　《後唐伶官傳》： 　　莊宗時，魏王繼岌已破蜀，劉皇后聽宦者讒言，遣繼岌賊殺郭崇韜，崇韜素疾伶人，由此皆樂其死。 　　尤諱言死 　　【清波雜誌】 　　士大夫欲永保富貴，動有禁忌，尤諱言死，獨溺於聲色，一切無所顧避。聞人家姬侍有惠麗者，伺其主翁屬纊之際，已設計賄牙儈，俟其放出以售之。雖俗有熱孝之嫌，不恤也。又佩玉以屍沁為貴，酬價增數倍，墟墓之物，反為生人寶玩，是不可以理語。 　　胡不遄死 　　【詩】 　　《相鼠篇》相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死。 　　有識之死 　　【增廣字訓】 　　浮圖謂有識之死，受生迴圈。言人死神識不散，複寓形而受生。 　　小人曰死 　　【禮記】 　　《檀弓》： 　　子張召申祥而語之曰：君子曰終，小人曰死，吾今日其庶幾乎？ 　　殺人者死 　　【西漢書】 　　高祖初入關中，與父老約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦苛法。 　　【新唐書】 　　《王彥威傳》： 　　彥威其先出太原，擢明經甲科，累擢司封郎中，弘文館學士，諫議大夫。興平民上官興殺人，亡命，吏囚其父，興聞自首請罪，京兆尹杜悰，禦史中丞宇文鼎，以其自歸死，免父之囚，可勸風俗，議減死。彥威上言殺人者死，百王共守，原不殺，是教殺人。有詔貸死，彥威詣宰相據法爭論，下遷河南少尹。 　　始禍者死 　　【左傳】 　　定公十三年，荀躒言于晉侯曰：君命大臣，始禍者死。載書在河，今三臣始禍，而獨逐鞅，刑已不均矣。請皆逐之。 　　人傳已死 　　【宋蘇東坡集】 　　《謝量移汝州表》： 　　疾病連年，人皆相傳於已死。饑寒並日，臣亦自厭其餘生。 　　偷心已死 　　【禪林僧寶傳】 　　黃龍青禪師曰：古之學者言下脫生死，效在什麼處，在偷心已死。 　　一死 　　【書】 　　修五禮，五玉，三帛，二生，一死摯。孔疏曰：一死，謂雉，上所執也。不可生，故曰：一死。王氏曰交有時，別有倫，守死而不犯分，然後可以為士，故士執雉也。 　　但少一死 　　【續後漢書】 　　《宗預傳》： 　　時都護諸葛瞻初統朝事，廖化過預，欲與預共詣瞻許，預曰：吾等年逾七十，所竊已過，但少一死爾，何求於年少而屑屑造門邪？遂不往。 　　所欠一死 　　【冷齋夜話】 　　東坡作《贈舉子詩》曰：平生萬事足，所欠惟一死。事見《梁僧史》曰：世祖宴東府，王公畢集，詔跋陀羅至，跋陀羅皤然清臒，世祖望見，謂謝莊曰：摩訶衍有機辯，當戲之。跋陀趨外陛，世祖曰：摩訶衍不負遠來，惟有一死在。即應聲曰：貧道客食陛下三十載，恩德厚矣，無所欠，所欠者唯一死耳。 　　【宋吳垌五總志】 　　洪覺範雖以詩名，而荒唐不學，世無其比，未易一二舉也。三國宗預雲：吾年逾七十，所竊已過，所欠唯一死耳。故東坡曰：年來萬事足，所欠唯一死。乃引梁僧跋陀羅為證。又四更自寶公塔還合妙齊，疲臥松下石上，其詩雲：露眠不管牛羊踐，我是鐘山無事僧，初不知牛羊下來為底時節，而用於四更事中。以吾法議之，當斷不應而從重。 　　獨欠一死 　　【宋史】 　　《李誠之傳》： 　　誠之移知蘄州，蘄自南渡以來，未嘗被兵，誠之曰：備禦無素，金人長驅而來，將若之何？相視城壁而增益之。嘉定十四年二月，金人犯淮南，時誠之已逾滿，代者不至欲先遣其孥婦。聞難作而止。喟然謂其僚，曰：吾以書生再任邊壘，行年七十，抑又何求？獨欠一死爾。當與同僚戮力以守，不濟則以死繼之。 　　所扌棄一死 　　【北盟錄】 　　宋欽宗，靖康中，粘罕軍前交割三鎮地界，馮樞密問殺使人否？對曰：自古戎狄無道何嘗殺使人？李徽猷雲：某所拼一死，無足計較者。 　　分甘一死 　　【北盟錄】 　　宋欽宗時，霍安國令仲熊與金人戰敗被擒，見敵樓上張紫傘一柄，監軍骨舍郎君坐其下，令人傳譯雲：何故不曉逆順抗拒王師？仲熊曰：仲熊是趙皇臣子，奉安撫使指揮來將兵，才微兵薄，分甘一死。後骨舍郎君乃貸其命。 　　甘分一死 　　【金史】 　　《畢資倫傳》： 　　宋龜山說制時青乘隙襲破泗州西城。資倫失計，墜南城求死，為宋軍所執，以見時青，青說之曰：畢宣差，我知爾好男子，亦宜相時達變，金國勢已衰弱，爾肯降我宋，亦不負爾；若不從，見劉大師即死矣。資倫極口罵曰：時青逆賊聽我言，我出身至貧賤，結柳器為生，自征南始得一官，今職居三品，不幸失國家城池，甘分一死，尚不能報，肯從汝反賊求生耶！ 　　不過一死 　　【金史】 　　《楊達夫傳》： 　　達夫字晉卿，耀州三原人，泰和三年進士，有才幹，所至可紀。會有詔徙民東入關，達夫與眾行及韶，避兵於州北之橫嶺，為遊騎所執，將褫衣害之，達夫挺然直立馬首，略無所懼。稍侵辱之，即大言曰：我金國臣子，既為汝所執，不過一死，忍裸袒以黷天日耶，遂見殺。 　　即有一死 　　【囈集】 　　張太傅世傑本信安，歸宋擢承宣使。丙子正月，宋秀王與擇奉二王出宮航海，時獨松告急，世傑力議出師，為陳宜中沮之，世傑曰：吾盡吾職分，延得一日，也是趙家一日之天下。如不可為，亦即有一死，庶幾可見趙皇於地下，世傑忠宋之心，已見於此時矣。 　　人有三死 　　【數類】 　　哀公問於孔子曰：智者壽乎？仁者壽乎？孔子曰：然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫被寢不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上幹其君，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力，兵共殺之。此三者死，非其命也，入自取之。若夫智士仁人，持身有節，動靜有儀，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜乎？ 　　橫死有三 　　【法句譬喻經】 　　有病不治，為一橫死。治而不慎，為二橫死。忄喬恣自用，不達逆順，為三橫死。 　　八穀四死 　　【吳越春秋】 　　《句踐陰謀傳》： 　　計硯曰：春種八谷，夏長而養，秋成而聚，冬畜而藏，夫天時有生而不救種，是一死也。夏長無苗，二死也；秋成無聚，三死也；冬藏無畜，四死也。雖有堯舜之德，無如之何？ 　　民有五死 　　【劉向說苑】 　　民有五死，聖人能去其三，不能除其二。饑渴死者，可去也；凍寒死者，可去也；懼五兵死者，可去也。壽命死者，不可去也。癖疽死者，不可去也。饑渴死者，中不充也；凍寒死者，外勝中也。懼五兵死者，德不忠也；壽命死者，歲數終也；癖疽死者，血氣窮也。故曰：中不正者，外逍遙者，多怨怪，多怨怪者，疾病生。故清淨無為，血氣乃平。 　　七死 　　【西漢書】 　　《鮑宣傳》： 　　哀帝時，宣上書陳曰：凡民有七亡，又有七死，酷吏歐，一死也，歐，擊也，冶獄深刻，二死也，冤陷亡辜，三死也。盜賦橫發，四死也，怨仇相殘，五死也，歲惡饑餓，六死也，時氣疾疫，七死也。 　　九死 　　【離騷】 　　雖九死其猶未悔。 　　恕以十死 　　【隋書】 　　《鄭譯傳》： 　　宣帝時，譯內史事，初高祖與譯有同學之舊，譯又素知高祖相表有奇，傾心相結，至是高祖為宣帝所忌，情不自安。常在永巷，私於譯曰：久顧出藩，公所悉也，敢布心腹，少留意焉。譯曰，以公德望，天下歸心，欲求多福，豈敢忘也，謹即言之。時將遣南征，譯請元帥，遂請高祖為壽陽總管以督軍事，帝從之。明日高祖為丞相，拜譯柱國相府長史，治內史上大夫事。及高祖為大蒙宰，總百撥，以譯兼領天官都府司全總六府事，出入臥內，言無不從，賞賜玉帛。不可勝計，每出入以甲士從，拜其子元王壽為儀同，時尉迥王謙司馬消難等作亂，高祖逾加親禮，俄而進位上柱國，恕以十死。 　　龍逢諫死 　　【太平御覽】 　　符子曰：桀觀炮烙於瑤台，謂龍逢曰：樂乎？龍逢曰：樂。桀曰：觀刑何無惻恒之心？龍逢曰：天下苦之，而君以為樂，臣君之股肱，何不悅乎？桀曰：聽子諫，諫得我改之，諫不得我刑之，龍逢曰：臣觀君冠，危石也；臣觀君履，春冰也；未有冠石而不壓，蹈春冰而不陷。桀笑曰：是曰亡則與具亡，子知我之亡，而不自知乎亡？子就炮烙之刑，吾觀子。龍逄歌趨曰：造物勞我以生，息我以炮烙，故涉斯我樂。人不知，赴火而死。 　　戰死 　　【西漢書】 　　《李陵傳》： 　　成安侯者，穎川人。父韓千秋，故濟南相，奮擊南越，戰死，武帝封其子延年為侯，以校尉隨陵，單于使騎並攻漢軍，疾呼曰：李陵韓延年趣降。遂遮道急攻。陵夜半時擊鼓起，士鼓不鳴，陵與韓延年俱上馬，壯士從者十餘人，虜騎數千追之，韓延年戰死。 　　《應天府志》： 　　臨海松陽人柳榮，從張悌至楊州，榮病死船中二日。時軍已上岸，無有埋之者，忽然大呼言：人縛軍師，人縛軍師，聲激揚，遂活。人問之。榮曰：上天北斗門下，卒見人縛張悌，意中大愕，不覺大呼言：何以縛張軍師？門下人怒榮，叱逐使去。榮便去。怖懼曰：餘聲發揚耳。其日悌戰死。 　　《元史》《忠義傳》： 　　任志死國，王閔之，令其子存襲。庚寅歲，金將武仙攻潞州，存戰死。 　　當戰死 　　【北史】 　　《安同傳》： 　　宜城王奚斤自長安追赫連昌至安定，同子頡為監軍侍御史，斤以馬多疫死，士眾乏糧，乃築壘自固。昌遂驕矜，日來侵掠，頡曰：等死，當戰死，寧可坐囚乎？乃陰與尉眷等謀選騎馬，昌來攻壘，頡出應之，昌馬蹶而墜，頡擒昌送京師。 　　尚戰死 　　【新唐書】 　　《驃騎傳》： 　　昆明蠻尚戰死，惡病亡，勝兵數萬。 　　父子戰死 　　【資治通鑒】 　　唐高宗龍朔二年，二月戊寅，左驍衛將軍白州刺史沃沮道總管龐孝泰，與高麗戰于蛇水之上，軍敗，與其子十三人皆戰死。 　　與賊戰死 　　【續通鑒長編】 　　宋神宗元豐五年，初費萬為蠻所襲，經略司數移文責知宣州王奇，奇不能堪，後數日賊萬餘人攻普義砦，與官軍戰，奇出遂敗，尚有親兵數百，或勸奇乘騎逃去。奇輒罵曰：大丈夫當盡節以報國。遂死之。 　　兵出戰死 　　【資治通鑒】 　　昭宗景福二年，時溥求救于朱瑾，朱全忠遣其將霍存將騎兵三千軍曹州以備之，瑾將兵二萬救徐州，存引兵赴之。與朱友裕合擊徐兗兵于石佛山下，大破之。石佛山近彭城，《薛史》曰：石佛山在彭門南。 　　《述征記》： 　　彭城南有石佛山，頂方二丈二尺。瑾遁歸兗州，辛卯徐兵複出，存戰死。霍存恃勝而不虞，徐兵之複出，故戰敗而死。複，扶又翻。 　　城陷戰死 　　【宋史】 　　《韓浩傳》： 　　浩丞相琦孫，守濰州。建炎二年，金人攻城，浩率眾死守。城陷，力戰死之，特贈三官，官其家三人雲。 　　上岸戰死 　　【隋書】 　　《麥鐵杖傳》： 　　鐵杖驍勇有膂力，遼東之役，請為前鋒，顧謂醫者吳景賢曰：大丈夫性命自有所在，豈能艾炷炙安頁，瓜帶賁欠鼻，治黃不差而臥死兒女手中手？將度遼，謂其三子曰：阿奴當備淺色黃衫，吾荷國恩，今是死日，我既被殺，爾當富貴，唯誠與孝，爾其勉之。及濟橋未成，去東岸尚數丈，賦大至，鐵杖跳上岸，與賊戰死。 　　下馬戰死 　　【有官高抬貴手】 　　張須陀以功遷齊郡通守。領河南道十二郡黜陟討捕大使，尋將兵拒東都郡賦翟讓，前後二十余戰，每破走之，轉滎陽通守。時李密說讓取洛口倉，讓憚須陀。不敢進。密勸之，讓遂與密率兵逼滎陽，須陀拒之。讓懼而退，須陀乘之，逐北十余裡，時李密邀擊須陀，軍遂敗。密與讓合軍圍之，須陀潰圍輒出，左右不能盡出，須陀躍馬入救之，往來數四，眾皆敗散，乃仰天曰：兵敗如此，何面目見天子乎？乃下馬戰死。 　　舍馬戰死 　　【宋史】 　　《忠義傳》： 　　牛皓與金將遇，所部步不滿二百，乃下與戰，謂其從曰：吾所以舍馬者，欲與若等同死也。金人欲招之，皓力戰死。 　　犒軍死戰 　　【新唐書】 　　《李希烈傳》： 　　高彥昭擊家牛犒軍士，死戰，斬首三千級。 　　飲血力戰死 　　【元史】 　　《石天應傳》： 　　天應曰：先時人諫我南遷，吾違眾而來此，事急棄去，是不武也，汝等勉之。少頃，敵兵四合，天應飲血力戰，至日午死之，木華黎聞而痛惜馬。 　　男兒當戰死 　　【元史】 　　《石天應傳》： 　　吾年垂六十，老耄將至，一旦臥病床第，聞後生輩立功名，死不暝目矣。男兒要當死戰陣以報國，是吾志也。 　　為君父死 　　【宋史】 　　《忠義傳》： 　　李成大知金壇縣，北兵至，戰不勝，為吏民挾降，乃謀複金壇，事泄系獄。榜掠不屈，遂殺其二子以懼之，終不屈。笑曰：子為父死，臣為君死，卒殺之。 　　【張南軒語錄】 　　先生曰：某頃侍先公在淮上，忽報虜騎至，先公以城中兵少為憂，問某曰：將何以應之？某曰：惟當率城中軍民戮力一戰，不得已，則父為君死，子為父死而已。但為主死《忠義傳》： 　　張弘範兵至崖山，得張世傑甥韓，命以官，使三至招之。世傑歷數古忠臣曰：吾知降生且富貴，但為主死不移耳。 　　為國家死 　　【宋史】 　　《趙師旦傳》： 　　師旦知康州，儂智高破邕州，順流東下，賊已薄城下，師旦止有兵三百，開門迎戰，殺數十人，會暮賊稍卻，師旦語其妻取州印佩之，使負其子以匿，曰：明日賊必大至，吾知不敵，然不可以去，爾留死無益也。遂與監押馬貴部士卒固守州城，遲明，賊攻城愈急，左右請少避，師旦曰：戰死與戮死何如？眾皆曰：願為國家死。至城破，無一人逃者，矢盡，還據堂而坐，智高麾兵鼓噪爭入脅師旦，大罵曰：餓獠，朝廷負若何事，乃敢反邪？天子發一校兵，汝無遺類矣。智高怒，貧貴殺之。賊去，州人立廟，事平，贈光祿少卿雲 　　為國致死 　　【左傳】 　　昭西元年，趙孟曰：臨患不忘國，忠也；思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者；義也。 　　【宋史】 　　《劉汲傳》： 　　時金人複渡河，諜知鄧州為行在所，命其將銀朱急攻京西，汲遣副總管侯成林守南陽，金人奄至殺成林。汲集將吏謂曰：吾受國恩，恨未得死所，金人來必死，汝有能與吾俱死者乎？皆流涕曰：惟命。乃下命募敢死士四百人。及南陽陷，命將戚鼎將兵三千逆戰，及命靳義與趙宗印分西南門掎之，汲自以牙兵四百登陴，望見宗印從間道遁，即自至鼎軍中，麾其眾陣以待敵至，皆死鬥。敵卻，俄而義敗，金人攻之益急，矢下如雨，軍中請汲去，汲不許。曰：使敵知安撫使在此，為國致死。敵大至，汲死之。事聞，贈太中大夫，諡忠介。 　　為社稷死 　　【北盟錄】 　　靖康二年，金人出榜闕下求立異姓，雲軍前南官亦當舉。唯何桌。李若水預此議。及軍前，取其家屬兄若虛到南薰門親見，番官數人共歎其忠，且言我大遼死難者二十餘人，你南朝只李侍郎一人。後自京師奔大元帥府，上書者數十人，皆言為社稷死者，唯李若水一人。 　　為民而死 　　【元史】 　　《楊朵兒只傳》： 　　子不花，文宗入繼大繞，除通政院判。將行，值陝西諸軍拒詔，郡邑守事率民逃之，不花獨率眾出禦，呼西人諭之曰：民者祖宗所致，國家大事，何與於民？汝等既昧逆順，又欲殘此無辜，吾有為民死爾，不汝從也。陣潰，遂見殺。 　　為忠義死 　　【名臣言行錄】 　　孫昭遠為都總管，嘗與諸子書曰：今日禦甚難，若假一歲，度幾可保，吾四男二女，今不復念，要為忠主死耳。 　　盡忠得死 　　【史記】 　　《鄭世家》： 　　解揚將死，顧謂楚軍曰：為人臣毋忘盡忠得死者，楚王諸弟皆諫王赦之，於是赦解揚。 　　守正而死 　　【新唐書】 　　《列女傳》： 　　殷保晦妻封，保晦曆校書郎，黃巢入長安，共匿蘭陵裡。保晦逃，賊悅封色，欲取之，固拒。賊怒，勃然曰：從則生，不然正膏我斂。封罵曰：我公卿子，守正而死，猶生也。終不辱逆賊手。遂遇害。保晦歸，左右曰：夫人死矣。保晦號而絕。 　　抱義而死 　　【馬令南唐書】 　　《潘丞祐傳》： 　　王延政鎮建州，辟丞祐為度支判官，延政與福州構隙，丞祐極諫，不納。會晉安使至，延政大閱以誇示之，辭氣益悖，丞祐長跪固諫，其言甚切，延政大怒，謂軍士曰：汝可為我食判官肉。丞祐曰：與其不義而生，孰若抱義而死！事勢如此，蚤死為幸。久之乃解。 　　竭力效死 　　【金史】 　　《馬慶祥傳》： 　　大將蒙古不花將攻鳳翔行省，檄慶祥分道清野，行遇先鋒于澮水，戰不利，且行且戰。將及城，會大兵邀其歸路，度不能脫，令其騎曰：吾屬荷國厚恩，竭力效死，乃其職也。 　　臣願效死 　　【名臣言行錄】 　　金人再犯京師，議割雨河，須大臣偕行。聶昌耿南仲皆以事辭，陳過庭曰：主憂臣辱，臣願效死。 　　見難能死 　　【程氏外書】 　　匹夫悍卒，見難而能死者有之矣。惟情欲之牽，妻孥之愛，斷而不惑者鮮矣。 　　握節以死 　　【宋史】 　　《崔縱傳》： 　　縱登政和五年進士第，累遷承議郎，幹辨審計司。二帝北行，高宗將遣使通問，廷臣以前使者相繼受擊莫肯往，縱毅然請行，乃授朝請大夫右文殿修撰，試工部尚書以行。比至，首以大義責金人，請還二帝，又三遣之書。金人怒，徙之窮荒，縱不少屈。久之，金人許南使自陣，而聽其還，縱以王事未畢，不忍言。又以官爵誘之，縱恚恨成疾，竟握節以死。洪浩、張邵還，遂歸縱之骨，詔以兄子延年為後。 　　守城而死 　　【倦遊雜錄】 　　儂賊破邕州，偶江漲，遂乘桴沿流入番禺。時贊善大夫趙師旦知康州，到任始一月，賊既迫境，諭官屬吏民使避賊。謂曰：吾固知斯城不可守，然守城而死，乃監兵洎吾之職也。若曹無預禍。賊既至，率弱卒不滿百禦之半日。城陷，趙與監兵者皆死之，士卒得免者無一二。先是一日，趙方出其妻藏于山谷，道中生一子，棄草中。賊去凡三日歸，視之尚生，人謂忠義之感，又有曹觀者，以太子中舍知封州，賊既至，乃易服遁去，未十餘裡，為賊所擒。賊猶謂曰：汝乃好罵我南人作蠻者也，今日猶不拜耶？曹竟不屈，至晚積薪燔死于江。時本路主漕連者與曹有舊，乃移師旦事於觀，仍詩之于石，朝廷贈觀太常少卿，子孫弟侄洎女子授官賞命服者數人。趙贈衛尉少卿，一子得殿直。趙史君之事，嶺外人率皆知之。康州人為之立祠堂，至今祭享不絕。 　　冒陣而死 　　【續後漢書】 　　《諸葛瞻傳》： 　　魏鄧艾自陰平由景穀道入，瞻督諸軍拒之，至涪而艾已長驅而前，破瞻前鋒。瞻退住綿竹，艾遣書誘瞻曰：若降者，必表為琅琊王。瞻怒，斬艾使，遂戰，大敗，臨陣死，時年三十七。瞻長子尚歎曰：父子荷國重恩，不早斬黃皓，使敗國殄民，何用生焉？策馬冒陣而死。 　　叱賊而死 　　【北史】 　　酈道元，字善長，除禦史中尉。時雍州剌史蕭寶寅友狀稍露。侍中城陽王徽素忌道元，因諷朝廷遣為關右大使，遣其行台，郎中郭子帙圍道元于陰盤驛亭，道元目叱賊，厲聲而死。 　　罵賊而死 　　【金史】 　　《李寶信妻王氏》： 　　張覺以平州叛，王氏陷賊中，賊欲逼室之。王氏罵賊，賊怒，遂支解之。 　　【元史】 　　《忠義傳》： 　　蕭景茂家貧力農。至元四年，南勝縣民李智甫作亂，掠龍溪，景茂與兄佑集卿丁拒之。眾敗，景茂被執，賊脅使從已，景茂罵曰：狗盜，我生為大元民，死作隔洲鬼，豈從汝為逆耶？賊怒，縛景茂於樹，臠其內，景茂益憤罵。賊以刀決其舌，景茂罵不絕聲而死。 　　遇賊而死 　　【元史】 　　《忠義傳》： 　　合剌普花以右丞唆都督兵征占城，交趾屬護餉道，北至東莞博羅界中，遇劇賊歐鐘等，橫絕石灣，其鋒銳甚，合剌普花身先士卒，且戰且行，矢竭馬創，徒步格對，以眾寡不敵，為所執。賊欲奉之為主，不屈，遂遇害。 　　平賊甘死 　　【新唐書】 　　《封常清傳》： 　　常清平賊，敗書聞，帝削常清官使白衣錄高仙芝軍效力。仙芝使衣黑、衣監左右部軍。及邊令誠以詔書至示之，常清曰：吾所以不死者，恐國家節，受戮賊手，今死乃甘心。 　　遇兵赴死 　　【元史】 　　《列女傳》： 　　趙彬妻朱氏天曆初，西兵掠河南，朱氏遇兵被執，逼與亂，朱氏拒不能脫，紿以井傍瘞金，得近井，即赴井中死。又王氏女安哥從父避兵印山，兵搜得之，欲汙之，安哥不從，投澗死。有司言狀，表其廬。 　　殺馬示必死 　　【宋史】 　　《曹友聞傳》： 　　北兵入興元，至大安，友聞分遣諸將夾擊，親帥精兵入龍尾頭，弟萬聞之，五鼓出隘口與之會，內外兩軍皆殊死戰，血流二十裡，黎明大兵益增，乃以鐵騎四面圍繞，友聞歎曰：此殆天乎！吾有死而已。於是極口詬罵，殺所乘馬，以示必死。血戰愈厲，與弟萬俱死。軍盡歿，北兵遂長驅入蜀矣。事聞，特贈龍圖閣學士太中大夫，賜廟褒忠，諡曰節。萬特贈武翼大夫。 　　令死即死 　　【揚內翰談苑】 　　太祖善禦豪傑，得人之死力。居常多幸諸武池，臨流觀習水戰，因謂左右曰：人皆言忘身為國，然死者人這所難，言之易。爾時禁衛將帥軍廂主皆侍側，有天武廂主李進卿前對曰：如臣者令死即死耳。遂躍入池中。太祖急令水工數十人救之，得免，幾於委頓。 　　扼吭而死 　　【契丹志】 　　太宗會同十年，十二月，遼伐晉，杜威等降。初威之降也，皇甫遇初不與謀，遼帝欲遣遇先入大樑，遇辭退，謂所親曰：吾位為將相，敗不能死，何面目複南行？至平棘，遂扼吭而死。太宗會同十年十二月，遼帝既破晉，遣兵趣河陽，捕景延廣。延廣見帝于封丘，帝責之曰：兩主失權，皆汝所為也。十萬橫磨劍安在？召喬榮使相辨證，榮出衣襟所藏書，乃以十事責延廣，每服一事，授一牙籌，授至八籌，帝叱鎖之。後命押送歸本國，宿陳橋，夜分扼吭而死。 　　拜日而死 　　【元史】 　　《石抹也先傳》： 　　祖庫烈兒誓不食金祿，率部落遠徙，年九十，夜得疾，命家人候日出以報。及旦，沐浴拜日而死。 　　東向而死 　　【晉書】 　　《劉聰紀》： 　　趙染與索糸林占於城西，魯徽諫止，染不聽，敗績而歸。染悔曰：吾不用魯徽之言，以至於此，何面目見之？於是斬徽，徽臨刑謂染曰：將軍愎諫違謀，戇而取敗，而複忌前害勝，誅戮忠良，以逞愚忿，亦何顏面瞬息世間哉？袁紹為之于前，將軍踵之於後，覆亡敗喪，亦當相尋，所恨不得一見大司馬而死。死者無知則已，若其有知，下見田豐為徒，要當訴將軍于黃泉，使將軍不得服床枕而死。叱刑者曰：令吾面東向，大司馬曜聞之曰：蹄涔不容尺鯉，染之謂也。 　　南鄉拜而死 　　【宋史】 　　《文天祥傳》： 　　天祥臨刑，殊從容謂吏卒曰：吾事畢矣。南鄉拜而死。數日，其妻歐陽氏收其死面如生，年四十七。 　　不可無名而死 　　【金史】 　　《完顏素蘭妻傳》： 　　參政完顏素蘭妻亡其姓氏，當崔立之變，謂所親曰：吾夫有天下重名，吾豈肯隨眾陷身，以辱吾夫乎？今日一死固當，但不可無名而死，亦不可離吾家而死。即自縊於室。 　　以人從死 　　【通鑒】 　　《周外紀》： 　　王四年，是歲秦武公薨，初以人從死從死者六十六人，子白不立，封平陽，立其第德公。 　　良臣從死 　　【史記】 　　《秦本紀》： 　　三十九年，繆公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子與輿氏三人，名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中，君子曰：秦繆公不為諸侯盟主，亦宜哉！死而棄民，收其良臣而從死，且先王崩，尚有遺德垂法，況奪之善人良臣，百姓所哀者乎？是以知秦不能複東征也。 　　室人從死 　　【子思子】 　　公父文伯死，室人有從死者，其母怒而不哭。相室諫之，其母曰：孔子天下之賢人也，不用於魯，退而去，是子素宗之，而不能隨。今死而內從死者二人焉，若此，其于長者薄，于婦人厚也。 　　臣請從死 　　【史記】 　　《李斯傳》： 　　公子高欲奔，恐收族，乃上書：先帝無恙時，臣入則賜食，出則乘輿。禦府之衣，臣得賜之；中廄之寶馬，臣得賜之，臣當從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠。不忠者無名以立志於世，臣請從死，願葵酈山之足，惟上幸哀憐之。 　　士多從死 　　【西漢書】 　　《匡衡傳》： 　　元帝時，匡衡上疏雲：秦穆貴信，而士多從死。注：應邵曰：秦穆公與群臣飲酒，酒酣，公曰：生共此樂，死共此哀，於是奄息仲行钅鹹虎詐諾，及公薨，皆從死。黃鳥詩所為作也。 　　止從死 　　【史記】 　　《秦本紀》： 　　獻西元年，止從死。 　　東女王死 　　【新唐書】 　　《西域東女傳》： 　　東女王死，國人以金錢數萬納王族，求淑女二立之，次為小王，王死因以為嗣，或姑死婦繼，無篡奪，貴人死剝其皮，內骨甕中，糅金屑瘞之，王之葬殉死者數十人。 　　人願隨死 　　【嶺外代答】 　　闍婆國，國王及官豪有死者，左右承奉人皆願隨死。焚則躍入火中，棄骨于水，亦踣水溺死不悔。 　　毒死 　　【新唐書】 　　《李希烈傳》： 　　貞元二年，李希烈遣杜文朝寇襄州，為樊澤所破，獲文朝會嗣曹王皋、張建封、曲環，及李澄，四略其他，勢日蹙。希烈縮氣不敢搖，啖牛肉而病，親將陳仙奇陰令醫毒之，以死。 　　飲藥而死 　　【東漢書】 　　《蔡倫傳》： 　　倫初受竇後諷旨，誣陷安帝祖母宋貴人。及太后崩，安帝始親萬機，敕使自致廷尉，倫恥受辱，乃沐浴整衣冠，飲藥而死。 　　【新唐書】 　　《列女傳》： 　　楊慶妻，王世充兄之女。慶以河間王子為郇王守滎陽，陷於世充，故世充妻之，用為管州刺史。太宗攻洛陽，慶謀與王曰歸唐。謝曰：鄭以我奉箕者，綴公之心。今負恩背義，自為身謀，可若何？至長安，則公家婢耳。願送我還東都。慶不聽。王謂左右曰：唐勝則鄭滅，鄭安則吾夫死，若是，生何益？乃飲藥死。慶入朝，官宜州刺史。 　　竟以藥死 　　【事文類聚】 　　《韓退之為李幹墓誌》： 　　敘當世名貴，服金石藥，欲生而死者數輩，著之石，藏之地下，豈為一世戒耶！而竟以藥死，故白傳雲：「退之服琉黃，一病竟不痊」也。 　　服丹致死 　　【王明清揮塵餘話】 　　王稱定觀者，元符殿帥恩之子，有才學，好與元祐故家遊。范元實溫潛溪詩眼中亦稱其能詩。政和未，為殿中監，年二十八矣。東眷懸渥，少年貴以酒色自娛，一日忽宣召入禁中，上雲：朕近得一異人能制丹砂，服之可以長生久視，煉治經歲而成，色如紫金，卿為試之。定觀忻躍拜命，即取服之，才下嚥，覺胸間煩燥之甚，俄頃煙從口中出，急扶歸，已不救。既殮之後，但聞棺中剝啄之聲，莫測所以，已而火出其內，頃刻之間，遂成烈焰，室廬盡焚。開封府尹亟來救之，延燒數百家方止。但得其枯骨於餘燼中，亦可怪也。 　　服丹疽死 　　【王明清揮塵餘話】 　　丁廣任保州教授，會有道人過郡，自言能煉大丹，服之可以無疾，然後飛升度世。郡之守貳館之選日創窀，依其法煉之四十九日而成。廣聞之，裁書以獻，乞取刀圭，以養病身。僅得半粒，廣忻然服之，不數日郡將通判皆疽發於背，相繼而死。廣腰間亦生癤甚恐，亟飲地漿解之。明年疾作，因澡身入水瘡口中，遂不能起。金石之毒，有如是者，並收於此，以為世誡雲。 　　引椒而死 　　【北史】 　　《高允傳》： 　　高遵子元榮詣洛訟冤，猶恃道登，不時還赴。道登知事決方乃遣之，遵恨其妻不與訣，別處沐浴，引椒而死。 　　食馬肝死 　　【西漢書】 　　《郊祀志》： 　　武帝既誅文成，後悔其方不盡。及見欒大，大說，大為人長美言，師古曰：善為甘美之言也。多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：臣常往來海中，見安期羨門之屬，顧以臣為賤，不信臣，師古曰：顧念也。又以為康王諸侯耳。不足與方，臣數以言康王，康王又不用臣，臣之師曰：黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得仙人可致也。然臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方戴！上曰：文成食馬肝死耳。注：索隱曰，氣勃而毒盛，故食走馬肝殺人。 　　《儒林傳》曰，食肉無食馬肝是也。子誠能修其方，我何愛乎？ 　　刮金飲之而死 　　【續後漢書】 　　《孫堅傳》： 　　先荊州刺史王睿與堅共擊零桂賊，以堅武官，言頗輕之。及武陵大守曹寅詐徼移堅收睿，堅即勒兵襲睿，睿窮迫，刮金飲之而死。 　　刮金印服之而死 　　【吳志】 　　諸葛融為奮威將軍，攝兵駐公安，兄恪既誅，乃取融。兵到圍城，飲藥而死。 　　《江表傳》曰：先是公安有靈鼉鳴，童謠曰：白鼉鳴，龜昔平。南郡城中可長生，守死不去義無成。及恪誅，融果刮金龜印服之而死。 　　自經而死 　　【高氏小史】 　　文帝元嘉三年，以徐羨之、傅亮，謝晦殺廢帝及廬陵王誅之。爾曰：召羨之行至西門外，謝晦弟嚼為黃門郎上直，報亮雲殿內有異處分，亮馳報羨之，回還西州，乘內人問訊，車出郭，步走至新林入陶灶中，自經而死，年六十三。時為司徒南平公。有官高抬貴手趙昂發守池州。城將陷，發遂置酒與妻作別，雲：我世受國恩，今力竭城陷，惟有死而已，妻曰：君死，妾又如何獨生？乃相與自經而死。 　　【金史】 　　《胡天作傳》： 　　天作守平陽凡四年，屢有功，詔錄其子定哥為奉職。元光元年，十月，青龍堡危急，詔遣古裡、申石倫會張開、郭文振兵救之，次彈平寨東三十裡不得進，知府事木虎忽失來總領提控王和，各以兵歸順。臨城索共妻子，氏兵皆潰。執天作，天作己歸順，詔誅忽失來子之南康者，命天作子定哥承應如故。天作己受大元官爵，佩虎符招撫懷孟之民，定哥聞之，乃自經死。贈昭武將軍。 　　夫歿自經死 　　【元史】 　　《列女傳》： 　　趙美妻王氏，至治元年，美溺死。舅姑念其年少無子，欲使更適，以族侄繼婚，王氏知不免，即自經死。李冬兒，丁從信妻也。年二十二，從信歿，服闋。父母問之曰：吾為汝再擇婿，冬兒不從，還從信家自經死。李氏，惠高兒妻也。高兒歿，父母欲嫁之，李氏自縊死。 　　家亡自經死 　　【元史】 　　《列女傳》： 　　貴哥，羅五十三妻也。天曆初，五十三得罪。貶海南，籍其家，詔以貴哥賜近侍卯罕，卯罕親迎之，貴哥度不免，如廄自經死。 　　董安於縊死 　　【左傳】 　　定公十四年，梁嬰父惡董安於，謂知文子曰：不殺安於，使終為政于趙氏，趙氏必得晉國。盍以其先發難也。討于趙氏。文子使告于趙孟曰：範中行氏雖信為亂，安於則發之，是安於與謀亂也。晉國有命，始禍者死。二子既伏其罪矣，敢以告，趙孟患之，安於曰：我死而晉國甯，趙氏定，將焉用生，人誰不死。吾死莫矣。乃自縊而死，趙孟屍諸市，而告於知氏曰：主命戮罪人，安于既伏其罪矣。敢以告，知伯從趙孟盟，而後趙氏定，祀安於廟。 　　逼令縊死 　　【舊唐書】 　　《長孫無忌傳》： 　　許敬宗誣奏無忌謀反，高宗竟不問所由，惟聽誣構之說，遂去官爵，流黔州。敬宗尋與吏部尚書李義府，遣大理正袁公瑜，就黔州重鞫無忌反狀，公瑜逼令自縊而死，籍沒其家。無忌既有大功，而死非其罪，天下至今哀之。 　　遭妒絞死 　　【訓女蒙求】 　　《九州春秋》： 　　司錄馮方女，國色也，袁術悅而納之。諸婦害其寵，語之曰：將軍貴人有志節，當時時涕泣憂愁，必長見欽重。從之。後諸婦因共絞系之梁，術誠以為不志而死，厚加殯斂。 　　馬韁絞死 　　【資治通鑒】 　　高宗鹹亨二年，賀蘭敏之敕流雷州，，複其本姓，至韶州，以馬韁絞死。 　　自剄而死 　　【西漢書】 　　《尹翁歸傳》： 　　翁歸為右扶風，緩於小弱，急於豪強，豪強有論罪輸掌畜官，使斫，責以負程，不得取代。不中程輒笞督，極者至以鐵自剄而死。京師畏其威嚴，師古曰：論罪，決罪也，扶風畜收所在，有苑師之屬。故曰：掌畜官也。畜，許救反。，斬，音千臥反斧，斫忍也。 　　自刎而死 　　【東漢書】 　　《隗囂傳》： 　　囂奔西城，從楊廣月餘，楊廣死，囂窮困。其大將王捷別在戎丘，登城呼漢軍曰：隗王城守者，皆必死無二心，願諸軍亟罷，請自殺以明之。遂自刎而死。 　　《有官高抬貴手》李芾德祐乙亥守譚州，竭力備禦，吳繼明夜半密使人出城議降，公不知之，將納此，迫書狀。公曰：我不曉如何書？遂入東向再拜曰：臣力竭矣，無以謝陛下，即命鄶子沈忠先壞一家老幼，次及公，然後縱火焚之。沈忠歎曰：侍郎且拼得命，吾敢愛死。既縱火，亦自刎而死。 　　伏劍而死 　　【晉書】 　　《車濟傳》： 　　濟果毅，有大量，張重華以為金城令，為石季龍將麻秋所陷，濟不為秋屈，秋必欲降之，乃臨之以兵。劑辭色不撓，曰：吾雖才非龐德，而受任同之，身可殺，志不可移。乃伏劍而死。秋歎其忠節，以禮葬之，後重華迎致其喪，親臨慟哭，贈宣和都尉。 　　【通鑒】 　　《周外紀》： 　　齊田恒與國人盟，曰：不盟者死及家。石佗人曰：不盟，是殺吾親也，從人而盟，是背吾君也。嗚呼！生於亂世，不得正行；劫于暴人，不能全義。乃進盟以免父母，退伏劍而死。 　　手劍格死 　　【西漢書】 　　《鮑宣傳》： 　　山陽曹竟、子期皆儒生。去官不仕於莽。莽死，漢更始征曹竟以為丞相封侯，竟不受侯爵。會赤眉入長安，欲降竟，竟手劍格死。 　　刎月豆而死 　　【谷梁傅】 　　僖公十年，晉殺其大夫裡克，稱國以殺，罪累上也。裡克弑其二君與一大夫，其以累上之辭言之，何也？其殺這不以其罪也。其殺之不以其罪奈何？裡克所為弑者，為重耳也。夷吾曰：是又將殺我乎。故殺之不以其罪也。其為重耳弑奈何？晉獻公伐虢得麗姬，獻公私之有二子，長曰奚齊、稚曰卓子。麗姬欲為亂，敵謂君曰：吾夜者夢夫人趨而來，曰：吾苦畏，胡不使大夫將衛士而衛塚乎！公曰：孰可使？曰：臣莫尊於世子，則世子可。故君謂世子曰：麗姬夢夫人趨而來曰：吾苦畏，女其將衛士而往衛塚乎？世子曰：敬諾。築宮。宮成，麗姬又曰：吾夜者夢夫人趨而來曰：吾苦饑！世子之宮已成，則何為不使祠乎？故獻公謂世子曰：其祠，世子祠已。祠致福於君，君田而不在。麗姬以為酒，藥脯以毒，獻公田來，麗姬曰：世子已祠，故致福於君。君將食，麗姬跪曰：食自外來者，不可不試也。覆酒於地而地賁。以脯與犬犬死。麗姬下堂而啼呼曰：天乎！國子之國也，子何遲於為君？君喟然歎曰：吾與女示有過切，是何與我之深也。使人謂世子曰：爾其圖之。世子之傅裡克謂世子曰：自入自明則可以生；不入自明則不可以生。世子曰：吾君已老矣，已昏矣。吾若此而入自明，則麗姬必死，麗姬死，則吾君不安。所以使吾君不安者，吾不若自死。吾甯自殺以安吾君，以重耳為寄矣。刎而死。故里堯所為弑者，為重耳也。夷吾曰：是又將殺我也。 　　絕月豆而死 　　【金史】 　　《聶孝女傳》： 　　孝女字舜英。尚書左右司員外郎天驥之長女也。年二十三，適進士張伯豪，伯豪卒。歸父母家。天驥留汴，崔立劫殺宰相，天驥被創甚，日夜悲泣，恨不即死。舜英謁醫救療百方，至圭刂其股，雜他肉以進，而天驥竟死。時京城圍久食盡，舜英頗讀書知義理，自以年尚少艾，夫既亡，父又死非命，比為兵所，何若從吾父于地下乎？葬其父之明日，絕而死。一時士女賢之。 　　潰腹死 　　【有官高抬貴手】 　　李玄通曆定州總管，為劉黑闥所破，愛其才欲以為將，不聽，囚之。故吏有餉食饋者，玄通曰：諸君見哀，吾能一醉，遂縱飲。謂守者曰：吾能舞劍，可借刀。守士與之，曲終仰天太息曰：大丈夫撫方面不能保所守，尚何視息邪？乃潰複死。 　　以木弋抉傷而死 　　【左傳】 　　襄公十七年。齊人獲藏堅，齊侯使夙沙衛唁之，且曰：無死。堅稽首曰：拜命之辱，抑君賜不終，姑又使其刑臣禮於士，以木弋抉其傷而死。注：木弋，小木橡也。藏堅義受辱，乃以木弋自抉其所傷而死。 　　焚死 　　【抱補子】 　　《內篇論仙卷》： 　　噎死者不可譏神農之播谷，燒死者不可怒燧人之鑽火。 　　登樓焚死 　　【資治通鑒】 　　昭宗景福二年，汴軍攻徐州，累月不克，自去年十一月攻徐州至是五月矣。通事官張濤以書白朱全忠雲：進軍時日非良，故無功。全忠以為然。敬翔曰：今攻城累月，所費甚多，徐人已困，旦夕且下，使將士聞此言，則懈於攻取矣。全忠乃焚其書，癸未，全忠自將如徐州。戊子，龐師古拔彭城，時溥舉族登燕子樓自焚死。僖宗中和元年，時溥據徐州，至是而亡，張建封建之鎮徐也。有愛妓曰盼盼。建封既汶，張氏舊第有小樓名燕子，盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十餘年，幽獨悵然。出《白樂天集》。 　　《考異》曰：五月，汴州奏拔徐州，《舊紀》四月，汴將王重師、牛存節陷徐州，《舊傳》溥求援於兗州，朱瑾出出兵救之。值大雪，糧盡而還，汴將主重師、牛存節夜乘梯而入，溥與妻子登樓自焚而卒。景福二年也。 　　《新紀》四月戊子，朱全忠陷除州，時溥死之，薛居正《五代史·梁紀》丁亥，師古下彭門，梟溥首以獻。 　　《唐太祖紀年錄》： 　　四月，澤州李罕之上言：懷孟降人報汴將龐師古於今月八日攻陷徐州，時溥舉族皆沒。溫既下徐，方詐請朝廷命師，昭宗乃以兵部尚書孫儲為徐師。既而溫以他詞斥擊，自以其將鎮之。四月八日蓋河東傳聞之談，今從《編遺錄》、《新紀》。 　　侮神焚死 　　【夷堅志】 　　亳蓋老君鄉里，故立太清宮崇事之，嘗有道人賣藥者，敝衣貧窶，而意氣揚揚甚倨，攜藥爐詣殿下燒藥，大言自尊，指聖像曰：此吾之弟子也。吾為老君師，聚觀漸眾，須曳火自爐出，灼其衣，焰發滿身，驚而走，左右以水沃之，不滅，狂走廷中，火所經他物不焚，獨焚厥身，已而北面像前，若首狀者，遂死，視其軀幹，皆灼爛矣。 　　遇賊焚死 　　【藝集】 　　鄧中甫，名光薦，廬陵人。宋乙亥冬，攜家避地於閩。次年，景炎閫帥趙總卿以書幣辟幹官，冬香山警，挈家入山遇土賊，一妻、四兒、四女、三妾十二口皆焚死。 　　百口焚死 　　【悅生隨抄】 　　虜每欲南寇，宇文虛中則屢以策止之。至有江南荒僻，得之不足以富之語，王倫朱弁相繼得歸，皆能言其狀，上大嘉獎。虛中亦附奏言虜中虛實。時家在閩中，上命其子師瑗添差本路轉運判官，檜慮虛中，沮和議，反遣其家至虜，以牽制之。紹興十五年九月，金主祀天於郊，虛中先是嘗與其翰林學士高士譚等謀，以是日劫殺之。前期以蠟書來告，乞為外應，檜拒不納。會虜亦覺，虛中與老幼百口同日受焚死。天為之畫晦。 　　縱火燒死 　　【資治通鑒】 　　隋煬帝大業九年，杜伏威轉掠淮南，自稱將軍。江都留守遣校尉宋顥討之。帝置鷹揚府郎將、副郎將，每府置越騎校尉二人掌騎士；步兵校尉二人掌部兵。守，式又翻。校，戶教翻。伏威與戰，陽為不勝，引顥眾入葭葦中，因從上風縱火，顥眾皆燒死。 　　縱火而死 　　【宋北盟錄】 　　太原陷，金人入城，守臣通判王逸誓不屈賊，登閣抱太宗禦容，令人縱火而死。 　　投火而死 　　【宋北盟錄】 　　內侍黃經臣投火而死。靖康小雅曰：公諱經臣，為保德軍承宣使。金人既集城下，上命公督視東壁。城陷之夕，金人自陳門入，循城而東，縱火通津門下，時在城上，將士奔潰，獨不肯去，望闕號慟，赴火而死。 　　罵敵炙死 　　【元史】 　　《忠義傳》： 　　李伯溫第守忠知平陽府事。丁亥夏四月，金紇石烈真襲擊權國王按察兒于洪洞，守忠出援之，師潰入城，副帥夾谷常德潛獻東門以納金兵，城遂陷。金人執守忠使降，守忠罵之語惡。金人怒，置守忠鐵籠中，火炙死。 　　水 死 　　【禮記】 　　祭法冥勤其官而水死。注：冥，契六世孫也。其官玄冥，水官也。 　　溺 死 　　【文苑英華】 　　《溺死判》： 　　甲與乙同舟，既而甲懼水自投因溺死，其家訟乙故殺。縣斷以疑。 　　《孫欽望對》： 　　靈長演泒，資潤下以流謙；習坎疏源，含內虛而濟物。故桂林望斷，漢臣嗟其水源，航葦無因，衛女歎其河廣。由是剡木為楫，利涉存焉。造舟為梁，有自來矣。惟甲與乙，俱因行邁，駕言出遊，大川為阻，家非溱氵筮，不可褰裳。地若滄流，愛憑鼓棹，既而甫辭岸浦。喜二子之同舟，方駕波心，嗟一夫之墜魄。尋添園之奧旨，未昧藏舟，考司寇之微言，旋驚逝水。至若沃焦不易，呂梁難詞，一類士龍之笑，幾漸漁父之勇。家人告稱故殺，縣司斷以疑條，乙則有詞，未雲甘伏。向若平生宿憾殞命，猶或推科，如其邂逅相逢自死，如何結罪？誠可捍一作悍竿而求水府，豈得陳牒而訟官曹。不悟生也有涯，將等死而無吊，欲使江岸上，式族孝女之碑，箜篌曲中，永作狂夫之曲。竊稽狀跡不伏為宜。 　　《同前》： 　　語稱有用自遠，《易》曰：朋從爾思，同氣相求，同舟共濟。呂安之懷叔夜或泛黃河之水，王子之尋戴逵亦冒山陰之雪。何以仰止，欽賢是慕。想彼甲乙，道契筌蹄，漲海之雲，若見一作望蓬萊之樹，掉倚砂之日，方追河洛之仙。既而智之謀身，情垂拯物。覆舟之慎想，伯夷而載虧。驚濤之游，歎伯昏而遂遠。三命有極，百齡俄謝。禍虧難倚，寧收轉壑之魂，比之匪人，忽睹盈庭之訟，尋端指狀於甲，誠亦可矜，據理詳刑在乙寧宜實罪。何者禮稱不吊？溺者已絕，律通人情。乙惟一作為無咎，庶從平典，用葉大倫。 　　《同前》： 　　鴻爐賦象，人壽幾何？生榮死哀，物類同致。畫夜不舍，宣尼興其嘆息。吉凶共同，賈誼發其詞賦。眷言甲乙俱涉大川，懸流波而得朋，理征棹而雲邁。乙則同舟而濟，宛若神仙，甲乃懼水而投，遽嗟沉溺。波心乍沒，還疑觀影之人。泉路不歸，更似懷沙之客。然則渡河奏曲，曾不爾思。逝水沒魄，自招其咎。家人有訟，虛陳故殺之端。乙既無讎，難實帷輕之典。薄訴不伏，理合哀矜。懸斷以疑，殊華部一作剖察。以愚管見，釋為宜。 　　成氵內溺死 　　【太平廣記】 　　唐天祐中，淮師圍武昌，杜洪中令乞師于梁王。梁與荊方睦，乃諷成令師兵救之，欲親征，乃力造巨艦一艘，三年而成，號曰和州戰艦。舟次破軍山下，為吳師縱燎而焚之，竟溺死。先是改名曰，字，水內也。水內之死，豈前兆乎？ 　　丁丞相溺死 　　【浩然齊雅談】 　　丁大全丞相謫嶺外，至藤州溺死。三山林桂龍以詩嘲之曰：一舵中流欠把持，偏輕偏重失便宜。孤舟不是無人渡，身作風波問阿誰？移溪實壑誤明君，驚動沿江十萬軍。幸是不沉湘水死，有何面目見靈均！稚子如何濟急流？一蒿才錯便難收。當初把作尋常看，豈料中流解覆舟。 　　投河而死 　　【續後漢書】 　　《董卓傳》： 　　少帝即位，大將軍何進等謀誅宦官，乃召卓將兵入朝。既而中常侍張讓等反誅進，虎賁中郎將袁術燒南宮青鎖門，與袁紹共誅宦官，讓等劫帝及陳留王走北宮。夜至小平津，尚書盧植等追及，手劍斬數人，讓等投河而死，遂扶少帝及陳留王至名隹上。 　　投溪而死 　　【宋北盟錄】 　　金人攻太原，築長城圍其外，而援兵不至，軍兵多餓死。王稟知太原不可守，乃走入統平殿，取檀香禦像，以疋練系於其背，縋城投溪而死。 　　蹈河以死 　　【元史】 　　《忠義傳》： 　　劉天孚以毋憂起知河中府。視事兩月，陝西行省丞相阿思罕為亂，舉兵至河中。天孚日夜治戰守具，選丁壯分守要害，阿思罕列柵河西，縛筏河上，縱火欲屠城。阿思罕兵入城，欲脅使附已。方坐府治，號令諸軍，天孚佩刀直前，不得進。退謂幕僚王從善等曰：吾家本微賤，荷朝命至此，今不幸遭大變，吾何忍從之而負上恩哉？吾寧蹈河以死。遂拂衣出。時天寒河冰方堅，天孚拔刀斫冰開，北望為國語若祝謝者，再拜已脫衣帽岸滸，乃投水中。 　　投水而死 　　【古今事通】 　　長沙趙淮漕江東金陵破，走溧水民砦，砦破見執不屈，械過楊州，令呼降，而友其詞。怒械還金陵殺之。當出金陵，止一妾從，為一萬戶所得。曰：妾願事公終身，第趙運使無人埋骨，可令人與我往殯，殯畢即歸。如其言，屍在江濱。妾命人推之入水。屍猶滯淺處，妾取蒿自椎之入深水中，仰天大哭，亦投水死。又安福北津，歐陽木匠女，十七八，為北軍所掠。臨河橋斷，軍留心欲就歡，女曰：當天無禮，恐穢神明，可去人家取門扇來，渡江去房子內成親也。軍如言往，女投中流去。旬日軍退，屍方浮。眾皆歎異，私諡這曰貞潔。 　　躍入水死 　　【杭州府志】 　　夏仁壽妻徐氏，錢唐人。仁壽坐事被謫，以室行，夜泊橫裹，有寇至，仁壽迎擊被傷，徐氏不受，遂躍入水死。 　　負禦容赴水死 　　【夷堅志】 　　宋靖康元年，王稟為宣撫司統制，守太原。太原守禦稟功為多，及至城陷，稟引疲乏之兵欲出西門，無何西門插板索斷，不能出。軍已入城，倉皇之間，士卒勸稟降，稟歎曰：城陷士無鬥志，又且門阻，天亡稟也。稟豈惜死，違天命而負朝廷哉！遂負原廟太宗禦容赴汾水而死。轉運韓總以下死者三十六人，圍城凡二百六十日。城中軍民餓死者十之八九。固守不下，至是始破。後粘罕得其屍，令張孝純驗之既實，向屍大罵，卒諸酉執兵同踐之，而暴於野。 　　秀夫赴水死 　　【文丞相行狀】 　　崖山敗後，祥興乘黑雲中與數舟漂去。宰執陸秀才赴水死，公有炯炯一心在天水相與永之詩。 　　赴井而死 　　【古今事通】 　　周馳，字仲才，濟南人。大定住《大學》，以論策魁天下。家饒財，所得束修，皆散諸生之貧者，貞祐，濟南陷、攜二孫赴井死。鄉人葬之宅後壽樂堂。 　　覆舟而死 　　【壽昌乘】 　　武昌郡西有蘆洲，《輿地》雲、伍子胥叛楚出關於江上，見漁父求渡。時旁多人，漁父曰：灼灼兮侵已，私與子期虧蘆之漪。子胥既渡，解劍與之，不受。子胥曰：掩子槳，勿令其露。漁父知意，遂覆舟而死。 　　投崖而死 　　【宋史】 　　《忠義傳》： 　　鞏信與北兵戰于方石嶺，中數矢傷重不能戰，自投崖石而死。土人葬之，顏色如生。 　　【遼史】 　　《太祖紀》： 　　七年，上以夷離堇涅裡袞附諸弟為叛，不忍顯戮，命自投崖而死。 　　投壕而死 　　【金史】 　　《寶符李氏傳》： 　　天興元年，北兵攻城，矢石之際，忽見一女子呼於城下。曰：我娼女張鳳奴也，許州破被俘至此，彼軍不日去矣，諸君努力為國堅守，無為所欺也。言竟，投壕而死。朝廷遣使馳祭於西門。 　　觸樹而死 　　【史記】 　　《晉世家》： 　　晉靈公不道，趙盾數諫之，靈公患之，使鉏麑刺趙盾。盾閨門開，居處節，鉏麑退歎曰：殺忠臣，棄君命，罪一也。遂觸樹而死。 　　毀壞壓死 　　【文苑英華】 　　《毀壞壓死判》： 　　乙有所毀壞而誤殺人，科其備慮不謹，訴合所由為罪。韓極對：立物有恆，豎樹在始，繕而不固，壞則難支。既動作而必虞，將紀律而斯約，罰一七五六 　　之惟五，先明宥，一作有過之丈。死則有三，終傷不吊之者，若故誤而先定，乃平刑而是察。乙則何者率爾薄言，已聞滅鼻止災。胡乃反唇推過，且宇之必葺誠備慮而則安。牆或不終，將阝巢壞而誰咎？罪有所在，焉可逃夫。崔殷對：九川既滌，是資築護，庶役斯起，於以孱工，俾湍悍不生，而安居作隤，彼已之乙，謂為何人率作而毀，豈增修而藏事壞乃致害。仍推過於所由，言則飭文，慮實無備，雖壓溺不吊，酌戴禮而何傷，而殺人者死，在蕭章而難忘。論以故傷，鬥則是減。稱乎誤殺，科其不應，爾徒有詞，吾從丕弊。田季羔對：乙惟賤工，執用為事，撤彼牆屋，嘗聞作向之詩，誤此殺人，載犯謨虞之律，雖因緣毀壞宜申重典，而過失殺傷，非無彝憲毀垣之下。人盍違而去之，壞宅之間，乙恐非其罪也。且凡所隳圯，尤資審慎，泉台構落非梓匠之宏規，廣廈榱崩，必鄭僑之見壓，備慮欲繩其不謹，懸危可恐乎無情。既殊故犯之名，請抵從輕之議，許其收贖，竊謂平反。梁乘對：爰有建立，洎乎崩毀，必慎傷人，無至害物，何哉？主者曾不任能，顧彼匠人，豈因和巧？既無備慮，且乏周防，遂昧立身，果貽誤殺。事殊阝巢壞，物果榱崩，將壓有契於。國僑不吊，遂符于《戴禮》。況造作之與毀壞，匠人之與主司，並著皋繇之書，合以所由為罪。且人誰無死，痛其不終，宜用明刑，以慰幽懷。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁