永樂大典·卷八千二百六十九銘

卷八千二百六十九銘

　　十九庚·銘

　　帝賜二銘

　　【舊唐書】

　　《馬燧傳》：

　　燧平河中詔遷光祿大夫，兼侍中，還太原，德宗賜燧宸台衡二銘，序曰：朕每覽上古之書，及唐虞之際，君臣相得。聖賢同時，日夕孜孜。講論至道，或陳其鑒誡，或諷以詠歌。煥乎典謨，百代是式，有以見啟沃之道，理化之端，意甚慕之而未能迨也。頃靈監節度使杜希全，著書上獻，多所規諫，聊為君臣，用答其意河東等道副元帥司徒燧。固請勒石。貽厥後人。朕以文既非工，義又非備，垂諸來裔，良所恧焉。起予者商，因之有作，庶乎朝夕自儆，且俾後代知我文武殿邦之臣歟。宸銘曰：天生蒸人，性命元淳，嗜欲交馳，利害糾紛。無主乃亂，樹之以君。九域茫茫，萬情云云。目不備睹，耳難遍聞。睹之聞之，矧又非真。事失其源，道遠莫親。理得其要，化行如神。失源惟何，不自正身。正身之方，先誠其意。罔從爾欲，罔載爾偽。體道崇德，本仁率義。必信若寒暑，無私象天地。感而遂通，百慮一致。任人之術，各當其器。舍短從長，理無求備。事多總集，眾才鹹遂。知而必任。任而勿貳。以天下之目為鑒，我鑒斯明。以天下之心為謀，我謀則智。求賢惟廣，辯理惟精。逆耳口弗心，必嘉乃誠。順旨苟容，亦察其情。斥去奸諛，全度忠貞。先人立言，為代作程。諤諤者昌，唯唯者傾。系以興亡，曷雲其輕。承天子人，夫豈不貴。伊昔哲王，夙夜祗畏。馭朽為戒，納隍為志。神精害盈，天匪假易。四海為家，夫豈不富。伊昔哲王，勤儉固陋。土階罔飾，露室罷構。遠奇技淫巧，放珍禽怪獸。敬之慎之，天命可祐。欲令必行，順人之情。欲誠必著，清已之慮。心無億詐，事必忠恕。凡將有為，靡不三思。喜怒以節，動靜以時。毫釐或差，禍害亦隨。慢易厥初，悔其曷追。刑不可長，武不可恃。作威逞力，厲階斯起。垂施蔽聰，黃王纊塞耳。含弘光大，是亦為美。覆之如天，愛之如子。仁心感人，率土自理。嗟予寡昧，嗣守丕圖。冠戎薦興，德化未孚。大業競競，其敢以諭。俯察物情，仰稽典謨。作誡斯言，實於座隅。台衡銘曰：天列台星，垂象於人。聖人則天，亦建輔臣。以翼以弼，為衡為鈞。如耳目應事，如股肱運身。是則同體，孰雲非親。陰陽相推，西序成歲。君臣相得，萬邦作隤。感同風雲，合若符契。以道匡救，盡規獻替。術必從繩，金其用礪。帝者之盛，時惟陶唐。乃聞疇諮，仄陋明易攵。洎乎有虞，二八騰芳。爰迨伊尹，相于成湯。載生薑牙，諒彼武王。道無不行，謀無不臧。君聖臣賢，運泰時康。漢高既興，蕭曹亦彰。烈烈我祖。應期而昌。劃滅群凶，砥平四方。惟衛及英，啟辟封疆。曰房與杜，振理維綱。亦有魏徵，忠謇昂昂。偉茲眾才，為棟為梁。蕩蕩巍巍，邦家有光。是知之廢興，系于時主。主之得失，諮於台輔。經之以文，緯之以武。出為方伯，入作申甫。絕維載張，闕袞斯補。維德是倚，維才是求。人不易知，德亦難周。傳說板築，夷吾射钅句。任之不疑，幹載垂休。體于至公，何鄙何讎。追惟哲主，必賴良弼。矧子不德，暗於理術。師旅繁起，政刑多失。遘茲艱屯，夙夜祗剽。翊我載我，實惟慟賢。內熙庶績，外總十連。威武載揚，謀猷日宣。長城壓境，巨舟監濟川。同德同心，扶危持顛。予嘉爾誠，爾相予理。惟後失道，亦臣之恥。自昔格言，慎終如始。功藏鼎彝，道冠經史。母俾伊傳，克專厥美。作鑒勒銘，永世是紀。燧至太原，乃勒二銘於起義堂西偏，帝為題額，其崇寵如此。

　　心亨銘

　　【嘉定州臨卯記】

　　直徽猷閣張行成《心亨銘》：

　　臨昂太守郭愛義以書來雲：近辟一小室，為公餘寓身之所，因榜曰心亨，顧僕今日亦可謂處險矣。然古聖賢濟險必有其道，愚不肖何足以知，此願乞數語銘之座左，以為朝夕之戒，庶幾求小得而不至於坎坷，惟不以晚進鄙斥，特賜善誘，竊謂卯之為郡。昔有四利，今成四害。曰茶，曰監，曰酒，曰鐵，惟茲四者，他郡或有其一，或有其二，吾邛獨全。昔以為利，民競富豪，今以為害，民皆貧薄。公私窘急，上下困弊，前者三月之變，正坐乎此。太守之來，適丁斯時，可謂處險矣。辟室曰心亨，得濟險這道也。坎之為義，在卦為當時之事，故有出險之理，在爻為適時之人，故無出險之辭，何以言之，坎之剛中，惟二五兩爻在二，則曰：求小得，孔子以為未出中。在五則曰：坎不盈，孔子以為中未大是也。在卦則維心亨，孔子以為剛中。行有尚，孔子以為往有功是也。夫天下事，未有中不剛而能濟。剛中者，誠實之謂也。金石可貫，水火可蹈，天地可動，況其他乎？以此有行，何功之不立兮。山下出泉，推而放諸四海，無所不達雲上於天沛。而利乎萬物無所不濟，又安有出中未大之患耶？為之銘曰：時在重險，心維獨亨。胡能有尚，剛中則行。戊子重陽日，裡人張行成書。

　　嘯隱銘

　　【宋比石間禪師集】

　　臨川王正叔《嘯隱銘》：

　　懷壯圖嘯，長舒自樂遽廬中之天地。豈特以天地為遽廬，學道兮自娛，欽水兮饣卞蔬。是謂立天下之正位兮，居天下之廣居。

　　主靜銘

　　【宋周濂溪集】

　　《附錄篇》：

　　載南安書院主靜銘曰：山下出泉，至靜而清。汨之則亂，清奚從生。人之為人，稟二五精，厥初本靜，天性清明。形生神發；感物為情。紛綸交錯，善惡己萌。君子修之，敬立德成。中正仁義，存養益宏。靜虛明通，不外一誠。動主乎靜，體主用行。

　　謹動銘

　　【周濂溪集】

　　《附錄篇》：

　　載謹動銘吉凶悔吝，自動而出。惡居其三，善止於一。必純乎天去妄之夫。無妄則誠，渾然至質。幾微弗審，易為邪汨。物欲橫流，正道日室。君子謹之，檢身自律。仁義禮智，真理融溢。動直公溥。不離一實。用和曰德，動罔不吉。

　　三住銘

　　【江西志】

　　唐施肩吾，字希聖，江州人。工詩文舉進士第，不調官。入廬山過呂洞賓授金丹之妙，著三住銘，三住者，謂氣住、神住、形住也。

　　日省銘

　　【宋陳藻樂軒集】

　　欲動而呼，呼應而親。匪親乃讎，實片戈我身。凡百違意，戒母恚嗔。天子和戎，況吾庶人。知斯二者，佛寶儒珍。勝於問藥，矧謬祠神。

　　無咎銘

　　【宋袁蒙齋集】

　　《無咎銘》：

　　贈楊廷潤並序：慈湖先生，作無咎古。篆授廷潤，廷潤屬某，發揮斯義，某惟易之言無咎多矣。而尤於大過，初六一爻藉用白茅之辭，深有味焉。吾夫子系之曰：苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物，薄而用可貴也。慎斯術也。以往其無所失矣。嗚呼！人稟天地精粹之氣，此心至靈，固未嘗有咎也。入孝出弟，謹言篤行，無所苟焉。本心純明，六通四達，鑽何自生兮。初六處大過之時，以柔居下順也，藉用白茅謹也。居下體之初，秉至順之德，而盡敬謹之心。謹則無所苟，無所苟則無所失。故初六無咎非于本心之外，有所增益也，能勿苟而已矣。錯諸地而可是苟也。藉之用茅，是不苟也。若曰如是，亦已足矣。而吾不敢安焉。非不苟者能之乎？戰戰競競，常清常明。無所偏黨，無所系累，無所愧怍，無所凝滯。六合雖廣，近在只尺一身，雖甚少鮮範圍天地。故曰非能有所增益也。能勿苟而已矣。苟之病去，何失之有。既無所失，何咎之有，故不必求得也。無失即為得，不必求善也。咎去即為善，聖人垂訓，豈不昭如日星兮。某寫至於此，不知手之舞之，足之蹈之，遂從而為之銘曰：易道坦平，何用作為。人自不悟，萬轍千岐。一日洞然，了無所疑。天地在斯，四時在斯。萬物在斯，古往今來在斯，聖人與我在斯。衣斯、服斯、飲斯、食斯、視斯、聽斯、持斯，履斯。求之匪求，知之匪知，為之匪為，思之匪思，柔體居下，茅以藉之，謹敬若此，朝夕弗違。萬善自爾生，百志自爾熙。輝光自爾著，德性自爾彌。其變無方，其樂無涯。以是為無咎之銘，非支非離。

　　愚軒銘

　　【宋洪適盤洲集】

　　山鳥可移，我志不輟。佛鳥可為，我禪不滅。用智蠹心，巧不如拙。癡室銘自癡莫知，人癡孰治。名室以癡，其癡則非。文庵銘癡者見之之謂癡，愚者見之之謂愚。不癡不愚，入文庵而趑趄。已上並系洪適撰。

　　達原齋銘

　　【宋袁蒙齋集】

　　泉始達，流涓涓，泉有自，道執先。滿宇宙，無非原。日用間，井井然。問禮樂，吾何言？止善齋銘兼山艮，艮其背。何所止，善之至，靜乎是。動乎是。既曰動，曷謂止。聽綿蠻，會斯意。存誠齋銘誠本存，貴存存。不可睹，不可聞。可睹聞，皆乾坤。邪既閑，純乎純，每閑邪，禮是門。養正齋銘初始生，命曰蒙。赤子心，天心通。本自正，養何功。養乃固，生不窮。非肋長，常融融。

　　已上並系蒙齋集四齋銘。

　　止堂情話室銘

　　【宋王十朋梅溪集】

　　南浦陳台卿，取大學之義以名堂，采陶淵明之賦，以名室。命梅溪王某銘之。銘曰：金玉滿堂，不以名堂。彼外物兮非可常。大學之道在於知止，子以銘堂端有旨。止匪易，知匪難。知反求諸身，非遠而正子心兮，誠子意定應不離方寸地。

　　《右止堂銘》：

　　情之所鐘，正在我輩。況于親戚，又情之最。親戚之話苟不情，將鳥乎用其情。獨不見，夫陳子之入是室兮無話不情，非情不話，顏津兮常自快，願子擴親戚之情意。均此話於疏外，則四海之內皆兄弟。其為悅也尤大。

　　《右情話室銘》

　　東齋六銘

　　【宋呂南公灌園集】

　　東齊六銘並序：某來樅陽，樅陽之大夫掃齋齊，於聽事之東，以館之，日給之食，又借之書以養焉。齋之東北有室，室縱二筵橫半之。某居其中，偃然與文字起居，不知此世之多淫堂僭廈也。室有窗，窗之右有戶，戶外之左有方池。方池之前，周而限之者土垣，土垣之外，林之老高，流之彎縈。蕭然謬然比嚴野者，某時壓坐臥，則挽舊編循池依垣以步耳。目垣外之虛曠，亦自宜也。舊常多感，感之積無以紆發。則懼夫，抑且蔽也。少紆之為窗戶方池垣四銘。又為書篋酒壺銘，皆以自警也。某曰：銘之作，吾不忍效昔人捕影跡以圖附其說，至於沽腴事月為苟耀文筆者，吾又免之。若然，斯六銘其可然無愧也己。

　　《片窗銘》有明勿恃，有隙勿啟。資爾天日，保爾虛室。樸而欞，素而巾蒙。不流于華，不蕩乎空。映書映文，邇乎曉昏。爾明可尊。

　　《戶銘》闔足以晦，辟足以明。若樞若扃，順而勿情。烏乎得汝由而非罪疾也者，非戶之祥也耶。

　　《方池銘》池如之何？去流取定。方如之何？去圓取正。胡能不盈，有岸斯廣。胡能不竭，有源斯養。維風及雨，或激其平。爾龜爾魚，勿汙其清。事常感人，人感或蔽。勒銘池傍，以輔吾志。

　　《垣銘》表母甚高，以蔽餘見。質母不厚，以虛虧餘限。中亡失宜，孰逾孰窺。中亡易言，爾奚屬斯。諮爾垣兮。其安其支。

　　《書囊銘》豈無弊囊，傷於束勒。亦有高架，塵蠹侵食。倚斯篋兮，方而有容。不華於外。以垣其中。行可以攜，坐可以隱。君子之器，用無不順。容不在多，貴于能達。蓄不在固。利於頻發。不發不達，伊篋之繁。

　　《酒壺銘》富而分人，贈愁以喜。貧而居中，立亦不倚。能分能立，其兒艸君子。杖頭之錢，方外之賓。交招世逸，莞攝天真。作熙作淳，資汝蒸人。何干萬春。

　　舉業囊銘

　　【宋呂南公灌園集】

　　餘年桐鄉之，明年當有司請貢士之春，同居爭治舉場事業，時以率余，餘不得免也。稍強為之，置囊壁間以積其文，暇日又題囊腹為銘，以自悲其詞雲：孰幹我才，以亂吾學。董冗掎麗，成此脆惡。豈不有效，腰金曳朱。豈不誤事，饑腸白鬢。諮爾囊兮，蓄我窮歟。聚吾通乎？翦銘始以功利，終以功鈍。彼棄彼收，在我無悶。籲是可是，可以為人。臣之訓。尺銘天下之短長。資汝然後知。汝雖無情，不得不為。烏乎！孰賦汝材，使至於茲。已上俱宋呂南公灌園集。

　　鞠城等銘

　　【袁州府宜春志】

　　李沖元《鞠城等銘》並序：孔子曰：聽訟吾猶人也。必也使無訟乎？又曰：上失其道，民散久矣，如得其情則哀矜而勿喜蓋自大道既隱純樸已散雖堯舜之世猶曰罪疑惟輕。又曰：與其殺不辜，寧失不經，然則聽獄之際，聖人專以敬慎而哀矜者，豈以民陷非僻之習，冒金木之訊，上之人亦有罪焉。三代己還，教民無党庠，遂序之法，養民無井田，夫家之制饑寒困苦，逼於垂死之地。而又于先王忠信孝弟，未嘗聞知，一旦陷於有罪，而刑之無所不至，此志士仁人所以挾書永歎，思致主於三代之隆者，其說有在是也。沖元不敏，而複迂僻鄙陋，不通世故，承乏決曹掾，雖小官賤吏，而實民命之所懸。愧無自木陶種德之實，而尤不能致孔子使無訟之道。故因修治囹圄既成，乃為鞠成等銘，凡十一篇，置於座右以自勵雲。

　　《鞠城銘》：

　　畫地不入，刻木不對。敢或為此，底民於罪。使死灰而複然，匪予心之所畏。回也盜飯，參乎殺人。唯穀駑而養虎，未知焉得仁。

　　《孟銘》：

　　曩也摯德以飽汝，今也數粒以食汝。予為忝則動，而德則弗新。子一食而九覆俎，思平反以穀汝。

　　《門銘》：

　　仁汝宅也，汝奚不居。禮汝門也，汝安可逾。既出彼則入此，固將食汝以同。魚冠纓不足帶，有餘將曰：系誰之辜，子忍為董子百仞之深淵，亦不蘄于公駟馬之高車。

　　《枷銘》：

　　爾負雖重，負爾之負。子也亦重，爾負若去。則亦釋子之負。

　　《杖銘》：

　　能自杖也，而後可以杖人。無倚榜掠而曰吾能得其真，弱者茹恨以自屈。強者捍楚而獲信，咎孰於歸，歸乎子身。

　　《梏銘》：

　　與其梏罪人之手也，母若木告吏之手。霄人之滋，君子之醜。

　　《木匣銘》：

　　爾之所蹈，曾弗謀於道。匪曰棄汝，不言教告，古之人一舉足不敢忘其親，盍瞟爾履。烏有表端而影跛。

　　《糸世銘》：

　　聽訟者欲其如繩之直，不欲其如繩之急。嗚呼，莫紐於好出而惡入，莫弛於吏縱而弗戢，莫酷於系一而連十。苟遁理而禁，雖糸鬥固而何及。

　　《礻醜銘》：

　　福生有基絕惡者於其微，兩兵鬥于桑女，殺人起於揚灰，初則弗戒而悼絕者之不屬，猶不稼而閔饑。

　　《衣銘》：

　　嗚呼！教之不勤，俾爾殘義而賊仁，餘不能與物為春徒，俾爾不寒而溫。已上俱袁州府宜春志

　　【周孚钅公刀編】

　　《跋鞠城諸銘》：

　　右鞠城諸銘十有一，餘讀之喟然曰：此難禪閣之義疏，而題萍鄉壁文之別錄也。世以決曹為冗官而憚為之，自漢之儒者唱此說。世之士大夫能脫此弊者，亦鮮矣。早知大理官不列三後儔，退之尚雲爾也。況其他乎？夫憚其為而強使為之，則視成于薄書之間，倚辨於胥吏之手，無足怪也。雖不以酷得名而其患與苛刻者，同科余方學為政焉。凡銘之言，皆吾當書諸紳者，陳翁以此相示。三複之餘，敬書其末，乾道丁亥十一月下浣日。

　　【宋楊誠齋集】

　　《跋喻子才為汪養源書》：

　　《李元中鞠城銘》：

　　李銘汪碑，喻題若蓍。同時汪規，異時遺王圭。一日三師，累其庶幾。

　　【周益公大全集】

　　李公麟，字伯時，堂弟次呆字德素，南唐李先王曰升四世孫，並登科。隱舒城龍眠山裡人李沖元，字元中，少年邁往，善言論，人物如壁，共為山澤之游，號龍眠三友。元祐三年，亦登第典獄。宜春，作鞠城等十一銘，其賢可知汪公涓字養源，被遇孝宗，曆左司諫中書舍人。蓋吏部尚書諱應辰，字聖錫。之兄嘗為吉掾，喻公子材為書此銘五十三年矣。子材即聖錫婦翁諱樗。紹興初，擢館職，後宰懷甯避時，相掛其冠，晚起為郎，久之再致仕，今其孫王圭來為酒官，兼行掾事參，前手澤服膺法戒矜式賢範，謂子昔與乃祖及汪氏兄弟俱厚善，請題下方詳記以告來者，嘉泰辛酉四月丙午。

　　城銘

　　【國朝孫作蒼螺集】

　　《城銘》：

　　崇墉桓桓，矢入而躍。钅句援臨沖，談笑引卻。保汝父子，樂爾室家。姻族鄉黨，翕然無訁華。大開棘門，宛如兒戲。竊入趙壁，立漢赤幟。城何足賴，城何足恃。三軍之師，實執其機。不為雞口，甘為牛後。雖有堅壁，亦莫餘守。人心之發，其隙甚微。一有弗慎，冠隨以滋。六鑿搶攘，頃刻交判。我作城銘，守不可緩。

　　簷隙銘

　　【宋北石間禪師集】

　　《簷隙銘》：

　　顧余最古，屋老不支。塗土自阝也剝，簷隙廣攴器。用者數板，下設小榻。開數欞，納月疏風，作於斯，息於斯，非酉壽酢事物於外，亦必於斯。銘曰：適斯陋，陋吾愉愉，安斯隘隘。吾舒舒善斯，獨非吾所謂道正斯立昌吾居乎？

　　古器銘

　　【宋劉學易先生集】

　　《題古器物銘贈德父兼簡諸友》：

　　往者李龍眠，監河國城岸家多古時器，羅列供客玩。爵觚屢飲我，鼎鬲貯肴膳。到今呂俟書，一展如封面。邇未三十載，後向趙卿見。收藏人何富，模寫粲黃卷。沈酣夏商周，餘嗜到兩漢。銘識文字俱，曾玄成礻留篆。頗通蒼雅學，不畏魚魯眩。遂將傳琬琰，索我序且贊。我衰心力薄，遊不出裡開。孔懷忘年友，契闊異州縣。深慚千里駕，請畢十日燕。諸賢共留連，更賴三語椽。

　　朱墨銘

　　【宋史】

　　《陳宓傳》：

　　宓天性剛毅，通道尤篤。嘗為朱墨銘。謂朱屬陽，墨屬陰，以驗理欲分寸之多寡。自言居官必如顏真卿，居家必如陶潛。而深愛諸葛亮。端平初，侍御史王遂，首言宓事先帝，有論諫之直，宜褒其身，後以勸天下之為臣者，帝為感動，詔贈直龍閣。

　　四留銘

　　【夷堅續志】

　　王參政伯大號留耕，嘗作四留銘於座右雲：留有餘不盡之巧，以還造化，留有餘不盡之祿，以還朝廷。留有餘不盡之財，以還百姓，留有餘不盡之福，以還子孫。貼於壁間，忽一日雲霧四起，霞光照耀，失其書所在。

　　六字銘

　　【溫革瑣碎錄】

　　監當官六字銘：謹出納，嚴蓋藏。

　　十銘

　　【鶴林玉露】

　　十銘宋光宗即位，謝艮齋為文昌，進十銘雲：業成而難，其敗或易。競競保之，常恐失隧。道甚簡易，在尊所聞。帝王之學，匪藝匪文。畏天之威，主德為最。水旱雷風，天之仁愛。存心公正，治之所起。毫釐之私，患及千里。妄賞不勸，妄罰不畏。賞物大權，以妄為忌。貧吏虐民，戒石莫聽。獎廉以激，捷於號令。民之疾苦，幽還難知。日訪日問，猶恐或遺。財在天下，理之以義。未聞刻斂，其罪在吏。亂之所生，非止夷狄。奸回諛說，尤害于國。自治十全，乃可理外。重乃馭輕，輕動為戎。辭簡理明，時人以比李衛公丹箴。

　　十二字銘

　　【宋楊弘道集】

　　熄暴怒，毋戲言，辟損友，塞禍源。

　　二銘

　　【宋鄒道鄉先生集】

　　二銘一莫釣磯，一下鷗台。予偶于江，濱亂石中。得二勝處，殆天作而地藏之，以見遺也。其一曰：莫釣磯。其一曰下鷗台。既命名己，又刻銘於其上焉。

　　知樂仁壽二銘

　　【宋袁蒙齋集】

　　水柯山之勝聞天下，作知樂仁壽二銘

　　動無非妙，試觀諸水。日夜周流，莫見終始。此不可見，寂然而已。知者何樂，蓋樂乎是。

　　《右知樂銘》：

　　瞻彼山矣，形若塊然。振古青青，發育無邊。靜乃如此，妙不可傳。仁者默識，以永天年。

　　《右仁壽銘》

　　酒鏡銘

　　【元耶律鑄集】

　　元耶律鑄，酒之德醇，鏡之道明。酒接物以德，鏡應物以道。不有私於物，可謂體其道之大者也。故作斯銘。

　　小景平遠銘

　　【宋吳則禮北湖居士集】

　　小景平遠銘並序：曹申甫作，平遠窠石，遠過時輩，且嘗自以詩題其小景雲：平生立壑意，淡墨寫江南。真韻勝不凡者，北湖居士跋之以銘五鼎。吾知其不能榮五鬥，吾知其莫能辱，而一丘一壑，天所以韻其胸中者，顧以遺世而超俗。

　　秦坑銘

　　【元吳萊集】

　　唯贏之虐，自任不儒。彼哉坑者，曰焚我書。書日以壞，贏日以跌。竹帛煙起，干戈流血。邈以上古，無收可征。所征者何，刻木結繩。神義繼天，肇造書契。智如倉頡，大字轉熾。啟我混沌，陽闔陰。天愁鬼哭，喪厥人心。孰墳而三，孰典而五。素王不作，萬世一瞽。微言如線，橫議溢阝。釣钅爪祈亂，不樸益火延。出王入霸，儒墨相馬交。徒兩業之，何有禮學。豈曰不焚，動相詆譏。收合遺燼，顛倒是非。汝塗汝寒，拘汝奔走。還我古初，匪愚黔首。有書無人，與無書同。激銘嬴氏，我將適從。

　　巡狩銘

　　【孔叢子】

　　《巡狩篇》：

　　子思游齊，陳莊伯與登秦山而見古天子巡狩之銘。焉陳子曰：我生獨不及帝王封禪之世。子思曰：子不欲爾。今周室卑微，諸侯無霸，假以齊之眾，猖義鄰國以輔文武子孫之有德者，則齊桓晉文之事不足言也。陳子曰：非不悅斯道，力不堪也。

　　權臬銘

　　【新唐書】

　　《藝文傳》：

　　李華觸禍術，悔及為元德秀權自本銘四皓贊稱道深婉，讀者憐其志。

　　襄樊銘

　　【宋李曾伯集】

　　《擬襄樊銘》：

　　大宋淳祐十一年四月二十有七日，京湖制置司李曾伯，奉天子命，調統高達幕府王登，提兵複襄樊兩城。越三年正月元日銘於山見，銘曰：壯兮山見，春南北。系墉壑，幾陵穀。乾能夫，剝斯複。千萬年，屏吾國。秦權銘《顏氏家訓》：

　　屬有秦權二銘，篆文明具。因備載之，以考顏氏之異。

　　廿六年皇帝盡並兼天下，諸侯黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀綰，法度量鼎刂，不壹歉疑者皆明壹之。凡四十字。顏氏亦言四十字，而今本有四十一字。蓋誤以廿字為二十字。明之顏氏誤作，壹明之義未安，當從篆文。鼎刂古則字，謝本音制非。壹古壹字。元年制詔丞相斯去疾，法度量盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號而刻辭不稱始皇帝，其于久遠也如後嗣為之者，不稱成功盛德，刻此詔，故刻左使母疑。凡六十字，顏氏稱五十八字，一字磨滅，見有五十七字，了了分明。皆有刻辭焉。顏氏無有字。而刻辭不稱，顏氏誤以「而」字作「所」字。其于久遠也，顏氏誤以「也」字作「世」字，說文藝。注雲秦刻石「也」字。權銘正作「藝」字。刻此詔後刻顏氏缺故刻二字，而雲一字磨滅。字數不同。恐顏氏聽見秦權自有異同，故仍從顏氏若「而」字「也」字，則真誤矣。故改焉再見秦字。

　　枕杖二銘

　　【唐羅袞】

　　《枕杖銘並序》：

　　黃帝作巾幾之法，孔甲有盤盂之戒，太公陳觴鏡之銘。所以昭成敗而防遺闕也。袞不敢追跡聖賢。輒取枕杖二物而為之銘，亦古之賤士不忘君臣之分也。

　　《枕銘》：

　　或枕或欹，有安有危。勿邪其思。

　　《杖銘》：

　　身之疲，杖以扶之。國之危，賢以圖之。

　　巾幾銘

　　【羅泌路史】

　　《黃帝后紀》：

　　巾幾之銘曰：母合廾弱，母俷德。母違同，母傲禮。母謀非德，母犯非義。

　　漢俟鉦銘

　　【寶刻叢編】

　　四十二字，唯下兩字缺。

　　有雲：新始建國元年，蓋王莽以始建國，冠所改年號。紹興初，金州耕者耕得之，太守郭浩致于宣撫司，後以進禦府。候鉦四十二字，闕二字，王莽地皇二年所作。紹興中出於金州，今在毗陵胡承公家，漢器如館陶金甘泉內者，鐙之類，雖非彝鼎間古文，蓋猶是篆體，獨此器所書。有波畫字尤清勁，與漢末筆法無異，孰謂四都隸字，皆古拙乎。

　　安哉銘

　　【高似孫緯略】

　　李尤安哉銘曰：安哉令名，甘旨是盛。王延埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此鹿鳴。此不知何器，別無所著見。是陶器也。

　　洗銘

　　【古今事通】

　　吳莊漁人得二大洗以歸章氏。子銘曰：金兮精，火兮明。土兮英，水兮清。器兮貞，人兮聲。又周樞得三足洗於清，化銘曰：尚古維人，範模首制。伊穀可陵，厥用罔暨。

　　瑞魚銘

　　【唐張曲江集】

　　架衢州進古銅器表雲：伏見衢州所進瑞魚銘等，神物環音魁奇形，制純古魚為龍象，既彰受命之元。銘作龜文，列表錫年之永，河圖舊事，無以加之。

　　石雲板銘

　　【宋北石間禪師集】

　　《彰教寺石雲板銘》：

　　兩朵雲峙中可貫，考之清越而渾圖。刻詩五十六字曰：莫翁題，不書姓名。寺無耆宿可訪，訪諸野曰：建炎初，雲居隆藏主來住此山，過湖口得於民。或曰：徐氏舊物二說未知孰是。寺蓋李氏有國時徐魏惠王墓田，王溫第六子名知證，字義明。距寺七裡，有江南翰林學士常夢錫所撰碑，太朝令王崧所書，屹立驛路傍。元祐元年，龍圖學士蔣之奇制置汪淮荊湖，時所作碑，陰則在寺物之隱顯，固有數，嘉其喑而後震銘曰：切堅兮采英，剪雲兮賦形。在縣兮審厥，聲聲聞於人。人惟聞聞，寂寥兮歸根，塵消不痕。信心銘

　　【秀雅堂脞記】

　　《三祖信心銘》：

　　至道無難，惟嫌簡擇。但莫憎愛，洞然明白。

　　物初銘

　　【北石間禪師集】

　　《物初銘》：

　　四明觀書記寸田鏡空，蕩然十虛，雲沈翳消，其應無外，道之所在而已。夫道未始有物，物亦惡乎有夫道。道之所載，惟物之靈，神而明之。存乎其人，萬生絲綸。汨乎吾前，莫不了厥端緒。於毫忽未兆，弗祈先物而物莫我先。吾固曰：道之所在而已。銘以訂其說。銘曰：混且肴殳，絲以綸。曰無帶，何從生。生無從，去冥際。動中滅，靜中起。微退思，與卻顧。當雲何，洞化母。全者天，天地先。觀物初，如是觀。竺源銘《竺源銘》曇藏立：一滴曹溪，發于中天。迤邐於江西一十八灘。餘波氵彌氵彌。襄陵懷山。窒何有於濫觴，障何有於頹瀾。雲何心乎故岑，水何心乎舊水。九河奔湍，渺然毛端。吾故曰：統之有宗兮，會之有元。勝叟銘《勝叟銘》潼川定首坐：目定曰：勝取人眾勝，天之勝為之。張本則謂之曰：蒼蒼而穹者，天也。無聲無臭，品匯以亨。四時以成，亨之以誠。應如穀神，統統蚩蚩。其類實繁，汨序亂常。天紀妄幹，嘲春晰秋。嘈雜喧啾，喙息弗停。擬萬竅號，氣革侯變。金行既肅，族類竄匿。忄叔然皆喑，跡絕景消。泯然至死，天籟常嗚。無從聞聞，于戲天平。不戰而勝，凡所以賀戰勝者，冠蓋相望，雖愚夫愚婦知之天，而不之人。吾故曰：天不可勝而未嘗不定。則又念諸其眾曰：天何言兮。明無礙銘明無礙，吾孤雲權之子，以諸父事，余與朴翁兄饣舌，朴翁稱之曰：無礙屬餘著。語後十幾年，始克為之銘。銘曰：毫忽不透，物則礙膺。泮然物消，伏膺以征。惟其拳拳，此病始大。夫何能然，礙帶獨在。畦空畛虛，欲萬籟喑。只益自勞，直寸枉尋。地窄天遒。拘窘跋必也逢原，此外無地。無盡銘無盡銘潼川藏知客：典吾賓者曰藏，號無盡，為之銘。銘曰：此靈覺性，太空同受。十虛無垠，均量齊壽。凡厥有生，天地共盡。先天後地，獨存者性。外取風月。用雖不竭。畫蛇著足，既著複刖。身椰子許，曰小天地。求諸吾身，是謂直指。仲舉銘《仲舉銘》德侍者：德車酋如毛，民鮮克舉。孰能舉之，惟仲山甫。古往可複，仲也豈無。日希顏之人，亦顏之徒。已上俱《北石間文集》

　　六悔銘

　　【夷堅續志】

　　冠萊公嘗作六悔銘。曰：官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔。藝不少學過時悔，見事不學用時悔。醉發狂言醒時悔安不將息病時悔。此真寡悔之大法。宜以為終身之用。

　　萬佛影銘

　　【廣弘明集】

　　佛影今在西，那伽訶雛國。南山古仙石室中，度流沙從經道，去此一萬五千八百五十裡。夫滯于近習，不達希世之聞。撫常永日，罕懷事外之感。是使塵想制于玄襟，天羅綱其神慮，若以之窮齡，則此生豈遇以之希心，則開悟靡期，於是發憤忘食，情百其慨。靜慮閑夜，理契其心。爾乃恩沾九澤之惠，三複無緣之慈。妙尋法身之應，以神不言之化，化不以方，唯其所感。慈不以緣冥懷自得。譬日月麗天，光影彌暉，群品熙榮，有情同順，鹹欣懸映之在己，罔識曲成之攸，寄妙物之談。功盡於此，將欲擬夫幽，極以言其道，仿佛存焉。而不可論何以明之？法身之運，物也。不物物而兆其端，不圖終而會其成。理玄于萬化之表，數絕乎無形無名者也。若乃語其筌寄，則道無不在。是故如來，或晦先跡以崇基，或顯生塗而定體，或發于莫尋之境，或相待於既有之場。獨發類乎形，相待類乎影。推夫冥寄為有待耶。為無待耶，自我而觀，則有間於無間矣。求之法身，原無二統，形影之分，孰阝發之兮。而今這聞道者，鹹摹聖體於曠代之外。不悟靈應之在茲，徒知圓化之非形，而動止方其跡，豈不誣兮。遠昔尋先師，奉侍曆載，雖啟蒙慈訓托志玄籍，每想奇聞，以篤其誠。遇西域沙門，輒冫食游方之說，故知有佛影而傳者，尚未曉然。及在此山值賓禪師，南國律學道士與昔聞，既同並是其人遊歷所經，因其詳問，乃多有先徵。然後驗神道無方，獨像而寄百慮所會，非一時之感。於是悟徹其誠，應深其信。將援同契，發其真趣。故與夫隨喜之賢圖而銘焉。廓矣大像，理玄無名，體神入化，落影離形。道暉層嚴，凝映虛亭。在陰不昧，處暗愈明。婉步蟬蛻，朝宗百靈。應不同方，跡絕兩冥。其一茫茫荒宇，靡勸靡獎。談虛寫容，拂空傳像。相具體微，沖姿自朗。白毫吐曜，昏夜中爽。感徹乃應，扣誠發響。留音停岫，津忄吳冥賞。撫之有會，功弗由曩。其二旋踵忘敬，罔慮罔識。三光掩暉，萬象一色。庭宇幽藹，歸塗莫測。悟之以靜，震之以力。慧風雖遐，維塵攸息。匪伊玄覽，孰扇其極。其二希音遠流，乃眷東顧。欣風慕道，仰規玄度。妙盡毫端，運微輕素。托彩虛凝，殆映霄霧。跡以像真，理深其趣。奇興開襟，樣風引路。清氣回於軒宇。昏明交而未曙。仿佛鏡神儀，依希若真遇。其四銘之圖之，曷營曷求。神之聽之，鑒爾所修。庶茲塵軌，映彼玄流。澈情靈沼，飲和至柔。照虛應簡，智落乃周。深懷冥托，霄想神遊。畢命一對，長謝百尤。其五晉義熙八年，歲在壬子，五月一日，共立此台。擬像本山，因即以寄誠。雖成由人匠，而功無所加。至於歲次，星紀赤奮，若貞于大陰之墟。九月三日，乃詳檢別記銘之于石。爰自經始，人百其誠。道俗欣之，感遺跡以悅心。於是情以本應，事忘其勞。于時揮翰之賓，僉焉同泳，鹹思存遠猷，托相異聞，庶來賢之重軌，故備時人於影，集大通之會，誠非理所期至。至於佇襟遐慨，固己超夫神境矣。

　　佛影銘

　　【廣弘明集】

　　夫大慈弘物，因感而接，接物之緣，端緒不一。難以形檢，易以理測。故己備載，經傳其著記論矣。雖舟壑緬謝，像法猶在，感運欽風，日月彌深。法顯道人，至自祗洹。且說佛影，偏為靈奇。幽嚴嵌壁，若有存形。容儀端莊，相好具足。莫知始終，常自湛然。廬山法師，聞風而悅，於是隨喜幽室，即考空岩。北枕峻嶺，南映彪澗。摹擬遺量，寄託清彩。豈惟像形也。篤故亦傳心者極矣。道秉道人，遠宣意旨命。餘掣銘以充，刊刻石銘所始，實由功被，未有道宗崇大若此之比。豈淺思膚學所能宣述，事經徂謝。永眷罔己，輒磬竭劣薄，以諾心許。微猷秘奧，萬不寫一。庶推誠心，頗感群物。飛號鳥有革音之期，闡提獲自拔之路，當相尋于淨土，解顏於道場。聖不我欺，致果必報，援筆興言，情迫其慨。群生因染，六趣牽經。七識迭用，九居屢遷，劇兮五陰卷矣。四緣遍使轉輪，若根迍邅，迍邅，未已。轉輪在已。四緣雲薄，五陰火起。正覺，是極是理。動不傷寂，行不垂止。曉爾長夢，貞爾沉訁皮。以我神明，成爾靈智。我無自我，實承其義。爾無自爾。必祛其偽。偽既多塗，義故多端。因聲成韻，即色開顏。望影知易，尋響非難。形聲之外，複有可觀。觀遠表相，就近暖景。匪質匪空，莫測莫領。倚岩輝林，傍渾鑒井。借空傳翠，鐳射發問。金好冥漠，白毫幽暖。日月居諸，故寧斯慨。曾是望僧，擁識俟對。承風遺則，礦若有概。敬圖遺縱，疏鑒峻峰。周流步木闌，窈窕房。激波映墀，引月入片忽。雲往拂山，風來過松。地勢既美，像形亦篤。彩淡浮色，群視沉覺。若滅若無，在摹在學。由其球精，能感靈獨。誠之雲孚，惠亦孔續。嗟爾懷道，慎勿中惕。弱喪之推，闡提之役。反路今睹，發蒙茲覿。式厲厥心，特逝流易。敢銘靈宇，敬告震錫。明

　　倫堂銘

　　【朱晦庵集】

　　南劍州尤溪縣學《明倫堂銘》：

　　天敘有典，匪學弗明。我作此堂，大猷是經。匪忠曷勸，匪孝曷程。諮爾學子，永觀厥成。

　　四齋銘

　　【朱晦庵集】

　　溪縣學《四齋銘》《崇德齋銘》：

　　尊我德性，希聖學兮。玩心神明，蛻污濁兮。

　　《廣業齋銘》：

　　樂節禮樂，道中庸兮。克勤小物，奏霄公兮。

　　《居仁齋銘》：

　　勝己之私，複天理兮。宅此廣居，純不己兮。

　　《由義齋銘》：

　　羞惡爾汝，勉擴克兮。遵彼大路，行無窮兮。更同安縣學《四齋銘》學舊有四齋，許同年去其半，以省長諭具員之冗。故唯兩齋，而四門如故，又皆錯亂，不得其所，至於命名之義，亦有未安。蓋如匯征之名，乃學優而仕之，事非學者所宜先也。揭而名之，是以利祿誘人，豈教者之意兮。今歎複四齋之舊，以志道扌處德依仁，遊藝目之東西相次，自北而南誦習之，區各依舊貫易日新，長諭為志道長諭，匯征長諭為遊藝長諭。其據德依仁兩齋，請學諭直，學選本位學生權充齋長，或齋諭許隨，眾升堂聽講，本學更不差人以塞希覬之路，諸職事以為如何？幸與諸生議以見告條其便，不便者，熹且罷行之。嘉禾郡《四齋銘》《外仁齋銘》：

　　裡有仁馬，擇之而處。顛沛造次，不離其所。蓬因麻直，絲以染遷。漸磨而化，物我皆然。

　　《好義齋銘》：

　　質直無耶，所存在義。行而宜之，勿放於利。無適無莫，匪驕匪吝。推之邦家，其遠可信。

　　《複禮齋銘》：

　　湛然一性，中有覺知。感物而動，私欲害之。約之以禮，勿順乎非。不遠而複，顏氏庶幾。

　　《近智齋銘》：

　　仲尼之聖，顏子之賢。好學不厭，智斯仕焉。勉強師之，其德日起。知之而好，斯近智矣。

　　【袁蒙齋集】

　　《達原齋銘》：

　　泉始達，流涓涓。泉有自，道孰先。滿宇宙，無非原。日用間，井井然。問禮樂，吾何之。

　　《止善齋銘》：

　　兼山艮，艮其背。何所止，善之至。靜乎是，動乎是。既曰動，曷謂止。聽綿蠻，會斯意。

　　《存誠齋銘》：

　　誠本存，貴存存。不可睹，不可聞。可睹聞，皆乾坤。邪既閑，純乎純。欲閑邪，禮是門。

　　《養正齋銘》：

　　物始生，命曰蒙。赤子心，天心通。本自正，養何功。養乃固，生不窮。非助長，常融融。

　　唯塾銘

　　【宋方秋崖集】

　　一貫之傳，曾氏子家學也。余取以名番易，曾虞之塾曰唯，則為之銘。方人者賜起予者謫。于道則遠，向若望洋。昔者曾子，維聖所許。微兮果藝，厥妙維魯。吾道之一，匪言可傳。受授一唯，口耳俱捐。中心為忠，如心為恕。諮爾門人，于手為贅。勉兮聞孔，歸其揭之。勿迂以高，勿狹以卑。母曰忘言，又焉容力。三省吾身，其自茲入。

　　書銘

　　【笠擇叢書】

　　太古之時，何嘗有欺。逮於結繩，民始相疑。畫卦造書，聖人之為。圖載文字，厥初弗知。惟簡惟牘，斷竹折木。累必克庭，負必折軸。韋糸亙一絕，錯亂名目。寢務輕省，扌壽木台剝穀。膠啜番番，恣其所便。蟲篆更隸，形模易宣。上下今古，卷矜蟬聯。薰曝蠹鬱，庇乎不堅。又取瑉石，琢磨雕鐫。由簡牘下，其存四遷。璽印草號，殷動識焉。其巧益甚，其訛益繁。盟契質要，朝成夕反。誥哲制令，尾達首言。淺檄奏報，離方就圓。錄注傳記，醜讎美伶。銘訁耒碑表，虛功妄賢。歌詠賦頌，多思諂權。在簡牘者，埋沒壞爛。無遺簡編，嗣以木台穀。其留最延，錯繆顛倒。龍蒙弗刪，在瑉石者。固寵納賂，惟辭是妍。鑱鑿既畢，名聲泯然。堯舜之道，以人為傳。有死必繼，流乎億年。宜斥詐偽，焚燒棄捐。複似太古，結繩之前。

　　書字銘

　　【朱晦庵集】

　　明道先生曰：某書字時甚敬，非是要字好，只此是學。

　　握管濡毫，伸紙行墨。一在其中，點點畫畫。放意則荒，取妍則惑。必有事焉，神明厥德。

　　書廚子號銘

　　【朱晦庵集】

　　藏書閣書《廚子號銘》：

　　於穆元聖，繼天測靈。出此謨訓，惠我光明。永言寶之，匪金厥。含英咀實，百世其承。

　　寫照銘

　　【朱晦庵集】

　　乾道九年歲在癸已，予年四十有四，而容發凋悴，遽已如此。然亦將修身以畢此生而已。無他念也。福唐士元為予寫照，因名其上以自戒雲。

　　叢書銘

　　【宋曾豐樽齋集】

　　銘並序：清江鄉貢進士鄒師韓，揭其家塾曰叢書，屬餘為記，餘適坐官紛，而師韓又怵於歸，立頃不容冥搜，姑從省文法，而為銘曰：萬物華前，或耽以娛。君豈惡華，而易以書。問書幾何，淆簽亂。姑撮其概，經史子集。君味其間，經辟則醪。至史子集，漉餘而糟。吾書六經，吾道一貫。以書耳氐經，猶物之玩。況吾書外，複以他亂。君曰太初，並經則無。文字生焉，精牛角已具。一非不足，萬非有餘。吾齋吾名，吾何擇夫精牛角。

　　釜儀銘

　　【元姚牧庵集】

　　不可體形，莫天大也。無競維人，仰釜載也。六尺為深，廣自倍也。兼深廣倍，挈釜兗也。環鑿為沼，准以溉也。辨方正位，日子卦也。衡縮度中，平斜再也。敘起南極，平釜鐓也。小大必周，入地畫也。始周寢斷，浸極外也。極入地深，四十太也。北九十一，赤道齒介也。列刻五十，六時配也。衡竿加卦，巽坤內也。以負縮竿，子午對也。首旋機板，竅納芥也。上下懸直，與鐓會也。視日漏光，何度在也。陽穀朝賓，夕餞昧也。寒署發斂，驗進退也。薄蝕終起，鑒生殺也。以避赫義，奪目害也。南北之偏，亦可概也。極淺十七，林邑界也。黃道夏高，人所戴也。夏永冬短，猶小差也。深五十奇，鐵勒塞也。黃道寢平，冬盡晦也。夏則不暮，永短最也。安渾宜夜，昕穹蓋也。六天之書，言殊話也。一儀之揆，孰善悖也。以指為告，無煩口彖也。暗資以明，疑者沛也。智者是之，膠者怪也。古今巧曆，不憶輩也。非讓不為，思不逮也。將規天朕，造物愛也。其有俟然，昭聖代也。泰山礪兮，河如帶也。黃金不磨，悠久賴也。鬼神禁訶，勿銘壞也。

　　漢律准銘

　　【元趙忠齋集】

　　昔有熊氏，段山解谷之管，定律呂之聲。至漢八世郎中，京房習焦延壽之，學察六律五聲之音，帝遣諫議大夫及太子太傳問之樂府，其言以為六十律相生之法，始于黃鐘，畢于中呂，而十二律焉馬。自中呂上生，至於南宮而六十律成焉。是猶八卦變為六十四也。夫竹聲微而難知。故作準以定之，其狀如瑟，長一丈，而弦十三，下畫分寸以為六十，則清濁之節，鹹在焉。故不可以無述謹，摭其實而銘之曰：竹生山解穀，截之冷綸。黃鐘九寸，是則是遵。奈何世變，滅學于秦。漢室草創，張蒼首詢。分數難曉，竹聲雜陳。洞究其昔，京房小臣。請諸其師，延壽焦君。乃仿瑟制。律准一新。弦施十三，中畫寸分。檢攝草木，靡不純純。皇帝禦殿，和氣氳氳。後世之賴，鑒此詩銘。

　　新儀銘

　　【元姚牧庵集】

　　舊儀昆命，六合包外。經緯縱橫，天常斜帶。三辰內旋，黃赤道交。其中四遊，俯仰鈞簫。幾今改為，皆析而異。取其疏明，無窒於目示。四遊兩軸，二極是當。南軸下貫，赤道天常。天常不搖，則乾安靜。上鏤百刻，及時初正。赤道上載，周列經星。三百六十，五度奇嬴。紫微安加，北極攸戴。穹然突出，狀同倚蓋。別置立運，下履地平。錯勒幹隅，十二子名。五環挈周，丈有八尺。紫微等之，三旋在一。六環之安，三負衡旋。衡綴規距，隨捩流遷。欲知出地，究茲立運。去極幾何，即遊是問。赤道重衡，四弦末張。上弦北軸，移影相望。策日用一，推星兼二。定距入宿。兩侯齊目示。巍巍其高，漠漠其遙。蕩蕩其大，赫赫其昭。孰曰無形，而艱賾考。明乎制器，運掌有道。法簡而中，用密不窮。曆較古陳，未與侔工。猗歟皇元，發帝之蘊。田廾厥義和，萬世其訓。

　　藏書銘

　　【元李太初集】

　　草堂書院《藏書銘》：

　　秘閣山焦山堯麗鹿於層霄。群公在天，遠不可招。聖賢之書，有圖有籍。如山如淵，浩不可覿。矧茲蜀都，阻於一隅。去之萬里，孰雲能徂。惟茲達可，有測斯念。稽于版籍，詢於文獻。北燕南越，西陝東吳。有刻則售，有本則書。僕輸肩赤，車遞牛汗。厥數維何，二十七萬。載之以舟，入于蜀江。江神護呵，翼其帆檣。爰至爰止，邦人悅喜。藏之石室，以永厥美。昔無者有，昔舊者新。田廾此士子，懷君之仁。朝承於公，夕副於室。家有其傳，維君之德。在昔文翁，肇茲戎功。建學立師，惠於蜀邦。維茲達可，宜世作配。惠茲蜀邦，罔有內外。嗟嗟士子，尚其勉施。毋負於君，惟千萬年。

　　渾象銘

　　【元楊桓集】

　　於昭聖皇，德惟天希。密察乾坤，動符化機。乃命大史。考順求違。制器象天，具體而微。度數棋布，星次珠輝。道分黃赤，擬議玄規。兩極低昂，中主璿璣。匱方象地，極樞以維。地本天亟，術取週邊。反而觀之，其趣同歸。體雖至約，用足明大。象設目前，人居天外。觀天之裡，合象之背。日月交錯，五行進退。造化無窮，不出戶內。始終參求，簡儀是配。於昭聖皇。夙夜脊雨思。先天天合，後天本時。先後惟天，聖皇無為。

　　簡儀銘

　　【元姚牧庵集】

　　舊儀昆侖，六合包外。經緯從橫，天常袤帶。三辰內循，黃赤道交。其中四遊，兆頁仰鈞簫。凡今改為，皆析而異。繇能疏明，無窒於視。四遊兩軸，二極是當。南軸攸水口，下乃天常。維北欹傾，取軸榘應。鏤以百刻，及時初正。赤道上載，周列經星。三百六十，五度奇贏。地平安加，立運所履。錯勒幹隅，若十二子。五環三旋，四衡挈焉。兩綴規距，隨捩留遷。欲知出地，究茲立運。去極風何，即遊是問，赤道重衡，四弦末張。上結北軸，移景相望。測日用一，推星兼二。定距入宿，兩侯齊視。巍巍其高，莫莫其遙。蕩蕩其大，赫赫其昭。步仞之間，肆所賾考。明乎制器。運掌有道。氵去簡而中，用密不窮。曆校古陳，未與侔功。猗歟皇元，發帝之蘊。田廾厥義和，萬世其訓。

　　賜硯銘

　　【宋葉石林集】

　　紹興己未六月，臣某待罪建康。之明年，皇帝以所嘗禦硯賜臣，臣某謹再拜稽首而為之銘曰：咸池之淵，奎鈞所直。發為天地，號領攸出。惟太山雲，霄寸萬方。帝澤之儲，而臣之藏。

　　【宋孫氏】

　　《謝景思提舉硯銘》：

　　擘鳳味，磔鼠須。汗綠竹。編青蒲。紬金匱，論石渠。記先友，讀父書。

　　愛民銘

　　【元孛木魯羽中】

　　知許州劉侯愛民銘：至大元年秋，奉直大夫許守劉侯既終更矣。郡縉紳選擇田浦城，劉興國，及舊家望族郡人之父兄長者，謀凂刂侯字民之政于石。屬筆小子羽中懇讓不獲，敢跡侯行事訁巽次之，大德龍集乙已，夏六月，侯下車，家政斬然，闐無雜謁。其在猷為，苟有利民。無或不舉，許北趾於汴。南揖淮楚，素號多事侯。材識精敏，百務叢劇，聲容舒徐。刃嬰而節解，吏無稽牘。獄無木尼論，不尚苛猛，而凜不可犯。自公而優，入則杜門端宴，游泳典籍。出則賓禮先覺，隆獎學校。三時既隙，則帥郡屬。叩校官請益經史，親為之倡，繇是郡政翕然，俠澤物仁而有方。耕鑿樹畜求底實效。及終三年，諸軍藪牧，外立丘陵，原隰墾辟殆盡，初效農貿谷市儈，連郡豪徼糴外關，擅輕重以售弱胥困，乃立鬥斛市，距州治重協糴，翔價之法，趨者如歸，糴雖升合以上，無敢摧血阝，民農兩利之侯，以事出，法漸弛，複襲舊，至杖大駔數人，法後立，民頌歌之，歲丙午，河南諸郡饑流瘠，日至春，穀價勃湧，首發私庾大縮價，聽民糴，募富民粟數萬鱗，出糶市慮，糴有不均也。于諸社責其長，日閱數賦與之，夏雨片戈麥，得請出郡廩。積年鼠耗鑿米，薄價紓民。春夏徂秋，無凋瘵者。明年薦饑贏莩狼臭，請省去公緡賑之民，為蘇中統抵大德，凡所立有司法程討閱簿書，匯帙廣攴置而據守不，故勇於拯民，而善禦其害，省大核屯田，臨穎鄧文口民稻田三百頃。人有說省曰：此古屯也。可複築之，下侯按實之。侯按至元中，司農研水利，拓民業，隆平生息之道也。業此皆三四十年，暴取之，民措何地？省不韙，以兵民恫疾之狀，迭陳不可卒止，宣徽歲遣使征羊馬。法三十取一，至則肆虐取，人莫誰何度其至。令縣民大書其法於西土壁，患遂止，程約五縣繇賦齊均，凡出錢縣官，市物民間曰：和買。民產所有猶未易供，無之則估百倍賦官，郡縣苦督責無敢拒，貪肆者亦陰幸漁獵。雖瘡，其民不恤，侯深患之，上有均賦之，苟無之，擾簡覆陳，不允不止。鄢陵扶溝產紅藍，猝不時買钜萬，時其地年歉而藍霧，民大驚蹙。省以侯敏幹略趣買之，相其故力請罷之，是不獨仁于許。又以仁其鄰也。省檄論囚荊南，時荊楚大水，民饑，歸請撤禁山澤以活，危墊省移中書如請，民濟於陀，是其澤不獨囿於近，又有以及其遠也。其聽訟明察，而果哀矜惻怛，未始不行其間，襄城南距湛河，與葉交壞，棄民之鹽取解池，齊鹽止襄舊樹，石河之南，鐫以畫鹽之法，葉令妄徒而北。侵襄民近百家，嗾漕屬以其法酷穴井之，兩縣飛狀鬥辯，葉引陝漕合攻襄以危法。時侯偕省使者，會決之。卒，以理摧葉，複石舊疆民底甯，河南先民疏上曠，田價至弱。雖有質鬻，而契券闊略卣莽，逮今民日生集，叢灌莽，盡化膏沃。價倍十百，鬥鬩滋熾。豢吏蠹法，孔亢棼出。至有綿曠歲時而莫之決者。侯既清白，複詳聽覽而洞情偽，由是徵非，至未半歲，決以百數，訟為襄民。葛英女嫁而奔人。英跡之，獲他婦憚嚴其舅姑而私竄外者，置家令妻教土胥族事。如其女返魂他屍者，歸土胥不納。一男子果爭之，論不決，侯行縣誥之，情立出。民有以計誣墨其同行者，訟縣。醉亡楮緡千獄逮人數十，訊不白。屢朔州至據地以慟，覘色詐立屈之，決囚南陽。主婦告奴其夫，三日死。榜楚極忄替毒獄久不立，侯讞曰：實有毒立死無少緩者，簡孚獄供有究立貫之。其聽決多此類也。舊水旱，禱祠桑門，羽流雜巫覡囂口具無益，一不取齋祓精壹，以走群望，靈貺昭答。嘗春旱，禱八龍井，明日雨大作，民有擁香拜舞治所者，人既德侯善使人而知所務。長杜尉廂僻遠為創築近郡治，使與庫傳，狴犴相連峙，徼循捍衛，矛且患無形，三皇肇立民，極令天下通祠，而舊郡祠陋，丕構新之。崇葺廟學，植檜木百六十四本，築室藏書，購塑工體先賢貌影，自濂溪及紫陽，朱子像而祠於學。故實凡相交承，則帥宀采屬厚贐禮去者，于侯又宀最豐終讓卻之。始終銖發無取，及是人益信。在政曄曄，嶽牧風紀屢倚用之，軋強鋤暴，在人所不敢為，侯不憚也。將退政之日，其下龍言伏如甫至談者，偉異之名聲籍上于諸公多譽藉之。交剡勝薦不一二數，士論稱奉法，血阝民有古良二千石之風。知言者是之，侯名天孚字俗民家大名，以國書生從事。中書出判束平，移漕司，擢知冠州，遂遷許風岸嶄立器度凝遠，春秋方強，攄用未既加忠孝，豈弟出天稟，能以學濟之，淵乎莫測也。浦城名九疇，興國名庭瑞，皆仕焉而已者，聲實素著，郡人望所推先，郡既不忍弓耳。忘侯德兩公倡率之，人彌諮歎。其公雲：羽中既敘其詳，乃撮而詩之，庸翼郡人寥邈之，思辭曰：郡侯繩繩，三歲逆旅，孰莫我矜，侯吾父母。我饑以寒，懊我饣甫我。鳴柚於家，由墾在野。系我窘躓，均恫其身。膏以雨澤，煦吾陽春。惟古立學，定民之命。治有本末，禮樂刑政。誰蔑棄之，謂能其官。我侯至止，德聲如蘭。士蒙禺頁禺頁，侯教載之。縉紳煌煌，侯勞來之。孰匪人兮，而玩侯法。將雉艸芟之，我用是恝。善達而施，天下之兼。寧獨吾私，一郡是淹。車聲轔轔，民莫侯攬。有堅其石日民，石雋配琬琰。原本缺

　　疇九侯跡，予望之，其永無極。

　　功銘

　　【元青陽志】

　　青陽縣尹袁君《功銘》並序：紅軍起穎六縱掠江淮之南，南方之地，雄都钜鎮。諸侯王之所封藩臣自本司之所治，高城深隍。長戟強弩之所守環，輒碎之。既能固其圍者，青陽小邑也。非有山溪之險，兵甲之利，貔貅熊虎之眾，以為之固也。昔者行戍過之，其邑屋無所毀敗，其民安生樂事，無桴鼓之驚。其館人具酒肉芻粟迎勞使者，無喪亂窮苦之態。如治平時，問其所以全，則皆其尹袁君之功也。君初遊太學，舉茂材，五轉而尹茲邑，為人端精強重，知人情裡俗，與其所疾苦而其心一以愛人為主本，民有鬥訟，從容召逮，不數言折之，庭中未嘗有留獄也。邑有積患之所不為理者，薅樹治一切與之道利之，冗吏悍卒，不敢入縣門以幹其公。大家武斷不敢肆虐，其績與其過人者，其治既已張矣。乃以其暇日作伏羲神農黃帝祠祀之俾。民知所本始吉月望日，衣深衣角巾，拜謁孔子廟，止無抑其都教者，其治如此。故民德之而無畔心，及入番君即委家野處，令民為保伍，自守其地，而身逞來督耳氐之，相民之良者收其豪以為己用，其無良而起應者，誅磔無遺育至率民逆戰，如武夫健將。然其勇如此。故民恃之而有競心，卒能外捍馮心陵，內固根本，至於今日休也。餘出入亂中，以觀南方之民，或至而亂，或來而迎降。撞搪譎怪，有如鬼蜮，豈獨異性人兮。由吏政不足以得民心，勇不足以振民氣。賊民興，而善者亦莫之能守也。使夫天下之吏皆得如君者，而用之，則亦何至如向者之事兮？不幸有之，則亦易治不至若是極也。今亂而甫定也。湖湘之間千里為虛，驛馳十餘日，荊棘沒人，漫不見跡。青陽之民於是亦以君為有德於我也。平居稱謂，皆曰：我君而不忍名字君，邑之故老與其學士，願銘貞石，薦君功德，垂於無窮而使儒生程孔昭請亂于余，余故史氏也。於志義無所讓，乃為之銘，君名俊，字孟敏，富州人也，辭曰：元受天命，並臣萬邦。如山如澤，或生龍蛇。馮淮逾江，殘吳齧楚。核嘯厚凶，邑無完者。組茲青陽，番人所毗。君治有政，民亂無階。亂民來墾，日廾民為伍。君先以勇，眾繕厥武。民以為城，治以為兵。大邦攸畏，小邦攸忄乞。相彼亂邦，哀骨如麻。爾父爾子，耕稼嘯歌。亂之所定，棘生有剔。爾室爾家，究為安宅。君功在時，民亂弗知。既克底靖，功為君歸。動其肥羊寧，及其旨酒。祝君無歸，亦介難老，念之謂之，易由卑之。至於孫子，懷允無止。南山之華，其微如英。比於君功，民說無疆。

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