永樂大典·卷三千人

卷三千人

　　九真·人

　　為己為人

　　【論語】

　　子曰：古之學者，為己；今之學者，為人。

　　【四書大義】

　　為己，欲得之於己也；為人，欲見和於人也。為己，無所為而為之也；為人，有所為而為之也。欲得於己者，收斂篤實；求知於人者，輕浮淺露。

　　【程氏遺書】

　　有人治園圃役，知力甚勞。先生曰：「蠱之象，郡了以振民育德，君子之事，惟有此二者，餘無他。為二者，為己為人之道也。」為己為人，吳本作「治己治人」。

　　【韓澗泉日記】

　　有用有舍，知用而不知舍，失身而不能無悶。知舍而不知用，失時而不能無害。為己之學多，而後能為人。為人之學多，必未能為己。為己非著書求工於文字語言，為人非致治求密于制度條章。急於事功者，忘身；急於情性者，忘人。為己者，出猶可為治；為人者，終身不知所以為德矣。葆氣者壽，養神者無往而不自明。神氣相宣，而萬化舉。

　　【敬齋先生泛說】

　　世人未嘗不自為也。然為己者常少，而為人者恒眾多。為己少而為人多，茲非見之外者重，而得之內者輕乎？在人者當輕而反重，在己者當重而反為輕。如是焉者，居一國而恒一國徇，居一天下而恒一天下徇。吾身眇然以一國一天下徇，其自為也，亦勞矣。

　　【朱晦庵訓蒙絕句】

　　《為己為人》：

　　藥病須還考自知，和根斬斷為人機。心隨身止門常閉，課罷苔封候夕暉。辛勤盡作求聞計，沽得過情聲譽來。自外而觀為可喜，此心已失實堪哀。

　　勞己為人

　　【資治通鑒】

　　《梁本紀》：

　　武帝曰：朕三更出治事，事少午前竟，事多日昃方食。昔腰腹過於十圍，今之瘦削裁二盡餘。為誰之咎？救物故也。

　　吃緊為人

　　【紫陽宗旨】

　　論孟之言，平易明白，固無此等玄妙之談。雖以子思周子吃緊為人，特著《中庸》《太極》之書，以明道體之極致。而其所說用功夫處，只說擇善固執學問思辯，而篤行之。

　　婦人食人

　　【劉恕通鑒外紀】

　　桀在位以來，宮中女子化為龍，俄而複為婦人，甚麗而食人。桀命為蛟妾，告吉凶。

　　率獸食人

　　【孟子】

　　《滕文公章》：

　　聖賢不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：庖有肥肉，廄有肥馬，此率獸而食人也。楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。

　　食豕如食人

　　【莊子】

　　三年不出，為其妻炊。食豕如食人。疏，不出三年，屏於俗務。為妻爨火，忘其榮辱。食豕如人，淨穢均等。魚羊食人

　　【晉書載記】

　　苻堅之時，有人於明光殿大呼謂堅曰：「甲申乙酉，魚羊食之。悲哉無複遺。」堅命執之，俄而不見。

　　白虎神食人

　　【龍虎山志】

　　祖天師居西城山，有老人來，泣曰：「吾西城山房陵，有白虎神食人。每歲鄉民盜殺以祭，願師驅除，為絕其害。」

　　士卒食人

　　【通鑒紀事本末】

　　僖宗光啟三年夏六月戊午，秦彥遣畢師鐸、秦稠，將兵八千出城西擊楊行密。稠敗死，士卒死者十七八。城中乏食，樵采路絕，宣州軍始食人。

　　【資治通鑒】

　　《後樑太祖紀》：

　　開平三年，劉守光圍滄洲，久不下。執劉文至城下示之，猶固守。城中食盡，民食堇泥，軍士食人，驢馬相啖駿尾。呂兗選男女羸弱者，飼以麴面而烹之，以給軍食，謂之宰殺務。

　　殘忍食人

　　【王辟之澠水燕譚錄】

　　國初有王彥升者，本市井販繒人。及壯從軍，累立戰功。至防禦，性極殘忍。俘獲戎人，則置酒宴飲。引胡人以手揖其耳，對客咀嚼，徐引卮酒。戎人血流被面，彥升笑語自若。前後啖數十百人，亦可怪也。

　　清河生吃人

　　【馬明叟實賓錄】

　　隋庫狄士文，為具州刺史。發謫奸諂，長史尺布斗米之髒，無所寬貸。得千人，悉配防嶺南。司馬韋清河趙達二人，並苛刻。惟長史有惠政。時人語曰：刺史羅刹政，司馬蛇蝮嗔。長史含笑判，清河生吃人。

　　乏食啖人

　　【資治通鑒】

　　唐高祖武德二年，朱粲有眾二十萬，剽掠漢淮之間，遷徙無常。每破州縣，食其積粟未盡，複他適。將去，悉焚其餘資。又不務稼穡，民餒死者如積。粲無可複掠，軍中乏食，乃教士卒烹婦人嬰兒吃之，曰：「肉之美者，無過於人。但使他國有人，何憂於餒？」隋著作佐郎陸從，典通事舍人，顏湣楚謫在南陽。粲初引為賓客，其後無食，闔家皆為所吃。

　　【新唐書】

　　《李子通傳》：

　　朱粲被楊士林、田瓚戰敗，挈殘士奔菊潭，遣使乞降。高祖以前御史大夫段確假散騎常待勞之。確醉戲粲曰：「君膾人多矣，若為味？」粲曰：「啖嗜酒人，正如糟豚。」確悸，罵曰：「狂賊歸朝乃一奴耳，複得噬人乎？」粲懼，收確於坐。並從者數十，悉饔之以饗左右。遂屠菊潭，奔王世充，署龍驤大將軍，東都平，斬洛水上。

　　過聽殺人

　　【史記】

　　《循吏傳》：

　　李離者，晉文公之甥也。過聽殺人，遂不受令，伏劍而死。

　　曾參殺人

　　【史記】

　　《甘茂傳》：

　　秦武王使甘茂伐宜陽，茂對曰：「宜陽大縣也。今王倍數險，行千里，攻之難。昔曾參之處費，魯人有與曾參同姓名者殺人，人告其母，母織自若。頃之，一人又告之，其母尚織自若。頃之，一人又告之，其母投杼下機，逾牆而走。

　　觸情殺人

　　【傅子】

　　《問刑篇》：

　　秦始皇之無道，豈不堪哉？視殺人如殺狗彘，狗彘仁而用之猶有節，始皇之殺人，觸情而已。其不以道如是，而李斯又深峻法，隨其指而妄殺人。秦不二世而滅，李斯無遺類。以不道愚人，人亦以不道報之。人仇之，天絕之，行無道，未之有不亡者也。

　　挾怨殺人

　　【漢書】

　　李文為禦史中丞，嘗與張湯有隙。湯有所愛吏魯謁居，知文與湯弗平，使人上書告文陰事。事下，湯治論殺之。

　　縱恣殺人

　　【晉書】

　　《羊聃傳》：

　　初辟元帝承相府，累遷廬陵太守，剛克粗暴，恃國戚，縱恣尤甚。睚眥之嫌，輒加刑殺。郡人簡良等為賊殺二百餘人，誅及嬰孩。所鎖複百餘。庾亮執之，歸於京都，有司奏聃罪當死。以景獻皇后是其祖姑，應八議，於是除名。

　　白晝殺人

　　【資治通鑒】

　　唐代宗大曆九年九月壬寅，回紇檀出鴻臚寺，白書殺人。有司擒之，上釋不問。

　　慎少殺人

　　【太平廣記】

　　李西平晟之為將軍也，嘗謁桑道茂，道茂雲：「將軍異日為京兆尹，慎少殺人。」西平曰：「武夫豈有京兆之望？」後興元收復，西平兼京尹。時桑公在俘囚之中，雲：「西平公忘少殺人之言耶？」遂釋之。

　　曲法殺人

　　【太平廣記】

　　鎮州市人劉方遇，家財數十萬。方遇妻田氏，早卒。田之妹為尼，常出入方遇家。方遇使尼長髮為繼室。有田令遵者，方遇之妻弟也。善貨殖，方遇以所積財，令遵興殖也。方遇有子年幼，二女皆嫁。方遇疾卒，子幼不能督家業。方遇妻及二女，以家財素為令遵興殖，乃聚族合謀，請以令遵姓劉為方遇繼嗣，即令鬻券人安美為親族請嗣。券書即定，乃遣令遵服斬糸衰居喪。而二女初立令遵時，先邀每月供財二萬，及後求取無厭。而石李二夫，教二女詣本府論訴。雲令遵冒姓奪父家財，令遵下獄。石李二夫族，與本府要吏親黨，上至府帥判官行軍司馬隨使都押衙，各受方遇二女賂錢數千緡。而以令遵與姊及書券安美同情共盜，俱棄市。人知其冤，府帥李從敏令妻來朝，懼事發，令內地彌逢。侍御史趙都嫉惡論奏，明宗驚怒。下鎮州委副使符蒙按問，果得是實。自親吏高知柔及判官行軍司馬並通貨僧人婦人皆棄市。唯從敏初削官停任，中宮祈衰，竟罰一季俸。議者以受賂曲法殺人，而八議之所不及，失刑也。安重誨誅後，王貴妃用事故也。出《北夢瑣言》

　　酗酒殺人

　　【資治通鑒】

　　《後樑太祖紀》：

　　乾化元年，湖州刺史錢鏢，酗酒殺人。恐吳越王罪之。冬十月辛亥朔，殺都監潘長、推官呂安德，奔于吳。

　　喜怒殺人

　　【歐陽修五代史】

　　《後唐李嚴傳》：

　　初，嚴與孟知祥同事。莊宗時，知祥為中門使。嚴嘗有過，莊宗怒甚，命斬之。知祥戒行刑者少緩，入白莊宗曰：「嚴小過，不宜以喜怒殺人，恐失士大夫心。」莊宗怒稍解。命知祥監笞嚴二十而釋之。

　　誓不殺人

　　【魏泰東軒筆錄】

　　太祖聖性至仁，雖用兵亦戒殺戮。親征太原，道經潞州麻衣和尚院，躬禱於佛前曰：「此行止以吊民為意，誓不殺一人。」開寶中，遣將平金陵，親召曹彬潘美戒之曰：「城陷之日，慎無殺戮。設若困關，則李煜一門不可加害。」故彬于江南得王師吊伐之體，由聖訓丁寧也。真宗常語宰臣以河東之役，兵力十倍，當一舉克捷。良由上党發願之時，左右有聞之者。賊聞此語，知神兵自戢，故堅守不下。至煩再舉也。

　　無辜殺人

　　【宋史】

　　《李濤傳》：

　　宋初拜兵部尚書，建隆三年，濤被病。有軍校尹勳浚五丈河，陳留丁壯夜潰。勳擅斬隊長陳琲等十人，丁夫七十人皆杖一百，刖其左耳。濤聞之，力疾草奏，請斬勳以謝百姓。家人謂濤曰：「公久病，宜自愛養，朝廷事且置之。」濤憤然曰：「人孰無死，但我為兵部尚書，坐視軍校無辜殺人，焉得不奏？」太祖覽奏嘉之。

　　報仇殺人

　　【百川學海】

　　《燕翼貽謀錄》雲：太宗雍熙三年，七月癸未，京兆府霍阝縣民甄婆兒，報母仇殺人，詔決杖遣之。

　　不妄殺人

　　【鐵圍山叢談】

　　太宗始嗣位，思有以帖服中外。一日輦下諸肆有為丐者不得乞，因倚門大罵為無賴者。主人遜謝，久不得解，即有數十百眾方擁門聚觀。中忽一人躍出，以刀斬丐者死，且遺其刀而去。會日已暮，追捕莫獲。翌日聞奏，太宗大怒。謂是猶習五季亂，乃敢中都白晝殺人。即嚴索捕，期必得。有司懼罪，久之，跡其事，是乃主人不勝其憤而殺之耳。獄將具，太宗喜曰：「卿能用心若是。雖然，第為朕更一覆，毋枉焉。且攜其刀來。」不數日，尹再登對，以獄辭並刀上。太宗問：「審乎？」曰：「審矣。」於是太宗顧旁小內侍：「取吾鞘來」。小內侍唯命，則奉刀內鞘中。因拂袖而起，入曰：「如此寧不妄殺人。」

　　紿奴殺人

　　【續資治通鑒長編】

　　景四年九月丁卯，密州大姓王氵解私釀酒，鄰人往捕之。氵解紿奴曰：「此盜也。」使盡殺其父子四人。州論奴以法，而氵解獨不死。大理寺詳斷官鄭人蔣偕，當氵解及奴皆大辟。宰相陳堯佐右氵解，知審刑院宋郊力爭，卒抵氵解死，堯佐不悅。

　　必能殺人

　　【宋史】

　　《章惇傅》：

　　惇與蘇軾游南山，抵仙遊潭。潭下臨絕壁萬仞，橫木其上。惇揖軾書壁，軾懼不敢書。惇平步過之，垂索挽樹攝衣而下，以漆墨濡筆，大書石壁曰：蘇軾章惇來。既還，神彩不動。軾拊其背曰：「君他日必能殺人。」曰：「何也？」軾曰：「能自判命者，能殺人也。」大笑。

　　悟奏殺人

　　【法苑珠林】

　　唐戴天胄見夢于沈裕曰：「吾生時誤奏殺人，死後他人煞羊祭我。由此二事，辯答辛苦，不可具言。」

　　咒詛殺人

　　【宋史】

　　《梁適傳》：

　　召為審刑詳議官。梓州妖人白彥歡，依鬼神，以咒詛殺人。獄具，以無傷讞。適馬交曰：「殺人以刃或可拒，而詛可拒乎？是甚於刃也。」卒論死。

　　魚卵殺人

　　【江少虞類苑】

　　河豚魚有大毒，肝與卵，人食之必死。每至暮春柳花墜，此魚大肥。江淮人以為時珍，更相贈遺。臠其肉，雜莒蒿荻芽瀹而為羹，或不甚熟，亦能害人。歲有被毒而死者。南人嗜之不已。嶺南有五臠魚，百五斜紋色如虹，或雲與蛇為牝。春時食其卵，亦能殺人。啖其肉，必致嘔泄。

　　芙蓉花根殺人

　　【雲麓漫抄】

　　老圃雲：芙蓉花根，三年不除，殺人。太白雲：「昔為芙蓉花，今為斷腸草」已言之矣。

　　黥人

　　【張師正倦遊雜錄】

　　晉法奴，始亡，黥兩眼，再亡，黥兩頰，三亡，黥眼下梁。法未斷，先刻頰上作劫字。

　　解人

　　【有官高抬貴手】

　　昭宗討李克用，以孫揆為昭義軍節度使。會戰，克用伏兵執揆，厚禮而將用之。揆大罵不詘，克用怒，使以鋸解之，其齒不行。揆謂曰：「死狗奴，解人當束以板。汝輩安知？」行刑者如其言。詈聲不絕至死。

　　闃其無人

　　【易】

　　《豐卦上六》：

　　闃其無人，三歲不覿凶。注曰：無人不覿，亦言障蔽之深，其凶甚矣。

　　無謂秦無人

　　【左傳】

　　文公十三年，晉人患秦之用士會也。夏，六卿相見于諸浮。趙宣子曰：「隨會在秦，賈季在狄，難日至矣？」乃使魏壽餘偽以魏叛者以誘士會，執其孥于晉，使夜逸，請自歸於秦，秦伯許之。履士會之足于朝，秦人師於河西，魏人在東，壽餘曰：「請東人之能與夫二三子有司言者，吾與之先。」使士會，士會辭曰：「若背其言，所不歸爾孥者，有如何？」乃行。繞朝贈之以策曰：「子無謂秦無人。注：士會既歸，無謂秦國無人知壽餘之謀。吾謀適不用也。」既濟，魏人噪而還。秦人歸其孥，其處者為劉氏。

　　【鄭氏譚綺】

　　秦無人，謂不相有也。

　　國無人

　　【管子】

　　《明法解》：

　　明主在上位，則境內之眾，盡力以奉其主。百官分職，致治以安國家。亂主則不然。雖有勇力之士，大臣私之，非以治其國也。故屬數雖眾，不得進也。百官雖具，不得制也。如此者有人主之名，而無其實。故明法曰：屬數雖眾，非以專君也。百官雖具，非以任國也。此之謂國無人。

　　齊非無人

　　【分門故事】

　　晏子使楚，晏子短，楚人為小門於大門之側，而延晏子。晏子不入，曰：「使至狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」儐者使從大門入。見楚王，王曰：「齊無人耶？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？」王曰：「然則何為使子？」晏子對曰：「齊命使各有所主，其賢者使賢主，不肖者使不肖主，晏最不肖，故使楚耳。」

　　一坐無人

　　【世說新語】

　　王司州在謝公坐，入不言兮出不辭，乘回風兮載去旗。離騷少司命語語人雲：當爾時，覺一坐無人。

　　旁若無人

　　【鄭氏譚綺】

　　旁若無人，謂傲也。

　　【前秦載記】

　　王猛詣桓溫而談當世事，捫虱而言，旁若無人。

　　【新唐書】

　　《文藝傳》：

　　李白自長安還山，遂浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵。著宮錦袍坐舟中，顧瞻笑傲，旁若無人。

　　【資治通鑒】

　　《後晉紀》：

　　張彥澤所居山積，自謂有功於契凡，晝夜以酒樂自娛。素與閤门使高勳不協，乘醉至其家，殺其叔父及弟，屍諸門首，士民不寒而。中書舍人李濤謂人曰：「吾與其逃於溝瀆而不免，不若往見之。」乃投刺謁彥澤曰：「上書請殺太尉人李濤，謹來請死。」彥澤欣然接之，謂濤曰：「舍人今日懼乎？」濤曰：「濤今日之懼，亦猶足下昔年之懼也。使高祖用濤言，事安至此。」彥澤大笑，命酒飲之，濤引滿而去，旁若無人。

　　【馬令南唐書】

　　《隱者傳》：

　　開寶中，嘗見一叟角發披褐，與老媼貨藥於市。獲錢則市對飲，旁若無人。

　　左右無人

　　【辛文房唐才子傳】

　　帝勵精政事，處可機密，率與上意合。欲相者三四，讓不敢當，喜侵侮有位，朱全忠亦惡之，乃構禍貶濮州司馬。帝流涕曰：「我左右無人矣。」

　　面折如無人

　　【資治通鑒】

　　《後樑太祖紀》：

　　開平二年，弘農威王薨。遂奉威王弟隆演，稱淮南留後東南諸道行營都統。既罷，副都統朱瑾詣可求所居。曰：「瑾年十六，即橫戈躍馬，沖犯大敵，未嘗畏懾。今日對張顥不覺流汗，公面折之如無人。乃知瑾匹夫之勇，不及公遠矣。」因以兄事之。

　　問喘無人

　　【太和志】

　　李家明，世為太和人。有才學，解滑稽，善諷諫。南唐嗣主見牛晚臥樹陰，嗣主曰：「牛且熱矣。」家明上絕句曰：「曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身。閑背斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。」時宰相皆慚。

　　中國無人

　　【呂中宋朝大事記】

　　靖康元年，遣使分督援兵。癸酉，斡離不犯京師，治京城守兵。四月粗畢，抵城下。初金人取小舟濟河，凡五日騎兵方絕。金人曰：「南朝若以二千人守河，我豈初渡哉？」粘罕陷隆德府，留兵攻太原，分兵而南，既逾南北關，仰而歎曰：關險如此，而使我過之。南朝可謂無人矣。人言都茫無險可守，不知隨地皆有險也。」宣和之臣，徒知取燕，而不知取三關之險；靖康之臣，徒知守京城，而不知守關河之險。此虜所起無人之歎也。

　　海東有人

　　【魏書】

　　《東沃沮傳》：

　　母丘儉討句麗，盡其東界。問其耆老：「海東複有人否？」耆老言：「國人嘗乘船捕魚，遭風見吹，數十日得一破船，隨波出海。岸邊有一人，項中複有面，生得之。與語不相通，不食而死。」

　　集賢有人

　　【新唐書】

　　《蔣義傳》：

　　義轉司勳員外郎，兼史任。會詔問神策軍建置本末，中書討求不獲。時集賢學士甚眾，悉亡以對。乃訪義，義條據甚詳。宰相高郢、鄭瑜歎曰：「集賢有人哉？」明日詔兼判集賢院事。父子為學士，儒者榮之。

　　朝廷有人

　　【宋名臣言行錄】

　　趙德明言民饑，求糧百萬斛。大臣皆曰：德明新納誓而敢違，請以詔責之。真宗問王旦，旦請敕有司，具粟百萬于京師。詔德明來取，上大喜。德明得詔，慚且拜曰：「朝廷有人。」

　　南朝有人

　　【宋史】

　　《張傳》：

　　除密閣修撰荊湖北路轉運副使，時並淮奸民，出塞為盜者，捕得數人。有北方亡奴，亦在盜中。曰：「朝廷未能正名討敵，無使疆場之事，其曲在我。」命斬之，以徇於境，而縛其亡奴歸之。北人歎曰：「南朝有人矣。」

　　聖門有人

　　【宋史】

　　《張傳》：

　　長師胡巨集，巨集一見，即以孔門論仁親切之旨告之。退而思，若有得焉。宏稱之曰：「聖門有人矣。」

　　中國有人

　　【宋范石湖大全集】

　　《賜趙雄辭免參知政事不允第二詔》：

　　卿既為朕基命樞，密勿廟算。裔夷心醉，知中國有人矣。

　　【袁起岩東塘集】

　　《謝舉自代啟》：

　　天子信儒生之可用，裔夷知中國之有人。靜言過聽，無所酬恩。

　　夢內中有人

　　【晉書】

　　《索傳》：

　　宋桶，夢內中有一人著赤衣，桶手把兩杖極打之。曰：「內中有人，肉字也。肉色赤也。兩杖，箸象也。極打之，飽肉食也。」俄而亦驗焉。

　　夢井中有人

　　【宋史】

　　《黃傳》：

　　改差通判安豐軍、淮西帥司檄，鞫和州獄。獄故以疑未決，釋囚桎梏，飲食之，委曲審問無所得。一夜，夢井中有人。明日，呼囚詰之曰：「汝殺人投之于井，我悉知之矣。胡得欺我？」囚遂驚服，果于廢井得屍。

　　庭樹有人

　　【太平廣記】

　　丞相竇參月夜閒步於中庭，有所寵青衣上清者，乃曰：「今啟事，須到堂前，方敢言之。」竇亟上堂上，清曰：「庭樹上有人，恐驚郎。請謹避之。」竇曰：「陸贄久欲傾奪吾權位，今有人在庭樹上，即吾禍之將至矣。」乃下階大呼曰：「樹上人應是陸贄使來，能全老夫性命，敢不厚報。」樹上人應聲而下曰：「幸相公無怪。」竇曰：「某罄所有，堂封絹千匹而已。方擬修私廟次，今且輟贈可矣。」樹上人拜謝，竇答之如禮。

　　井下有人

　　【酉陽雜俎】

　　開成末，永興百姓王乙，掘井，過常井一丈余，無水。忽聽向下有人語及雞聲，甚喧鬧，近如隔壁。井匠懼，不敢掘。街司申金吾韋處仁將軍，韋以事涉怪異，不復奏，遽令塞之。

　　獸中有人

　　【宋黃庭堅豫章集】

　　《麟趾贊》：

　　今之人一朝之忿，以觸人，滅身辱親。嗚呼！人中有獸，獸中有人。

　　相位乏人

　　【國老談苑】

　　範質寢疾，既薨，開寶中，因相位乏人，太祖累言：「如范質，真宰相也。」嗟悼久之。

　　時不乏人

　　【鐵圍山叢談】

　　范元實溫，吾所畏友，然不護細行，吾以時士議勉之。元實怒曰：「我不解今時士大夫，不使人明目張膽，直道而行，率要作匿情詭行，以王莽日事佑吊。是誰倡此，豈世美事耶？」吾每首肯焉。又嘗與吾論時勢，及開元天寶之末流，元實曰：「不然。天寶之勢，土崩瓦解，異乎今日魚爛也。」時魯公亦痛悔，一日喟然而歎。數謂吾曰：「今複得陳、劉器之來，意若可救藥乎？」吾語元實。元實大喜，語吾曰：「公之大人有此心，，豈獨海內，乃公之福，第恐難得好湯，使多咽不下爾。」元實亟持其書報二公，而二公是歲皆下世。元實以為其寵妾紅鸞所困，俄得傷寒，不數日殂。可傷哉！書此俾世知時不乏人。

　　求逞於人

　　【左傳】

　　昭四年。「魯衛于齊而親于晉，唯是不求，其餘，君之所及也，誰敢不至？」王曰：「然則吾所求者，無不可乎？」對曰：「求逞於人，不可；與人同欲，盡濟。」

　　貌異於人

　　【北史】

　　《強練傳》：

　　練容貌長壯，有異於人。神情敞悅，莫之能測。意有所悅，逢人輒言。若不欲言，縱若祈請，不相酬答。初聞其言，略不可解。事過後，往往有驗。恒寄住佛寺，好行人家，兼造王公邸第。所至，人皆敬信之。時柱國侯伏龍恩深被委任，強練至龍恩宅，呼其妻元氏及妾媵並奴婢等，並令連席而坐。諸人以逼夫人，苦辭不肯，練曰：「汝等一例人耳。何有貴賤？」遂逼就坐。未幾，龍恩伏法，藉沒其家。

　　推鬼於人

　　【文中子】

　　《中說》：

　　子曰：大哉周公之心也。推鬼於天，其尊而遠之乎？故以祀禮接焉；推鬼於人，其引而敬之乎？故以鄉禮接焉。

　　不假手於人

　　【江少虞類苑】

　　真宗西祀回，召臣僚赴後苑。宣宗禦制太清樓聚書記，朝拜諸陵。因幸西京，記西京內東門彈丸壁記，皆禦制也。嘗謂近臣曰：「雖不至精優，盡是朕親撰，不假手於人。」此語蓋指在楊大年也，《歸田錄》述之。

　　飲啖異於人

　　【歐陽文忠公集】

　　張僕射，齊賢，體質豐大，飲食過人。尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中，罷相，知安州。安陸山郡，未識達官。見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶，於廳側竊一作竊視公所食，如其物投桶中。至暮，酒漿浸漬，漲溢滿桶。郡人嗟愕，以謂享富貴者，必有異於人也。然而晏元獻公，清瘦如削，其飲食甚微。每析半餅，以筋卷之。抽去其筋，內撚蔥頭一莖而食。一有之字此亦異于常一無此字人也。

　　稱匪其人

　　【書】

　　《周官》：

　　稱匪其人，惟爾不任。注：舉非其人也。

　　苟非其人

　　【子家子】

　　《易》曰：苟非其人，道不虛行。學者要思索。如何是其人？只如陸宣公雲：吾上不負天子，下不負所學，如何是所學？

　　文如其人

　　【宋蘇穎濱集】

　　子瞻評轍文，以為：其文實勝僕。而世俗不知，乃以為不如其人。深不願人知之，其文，如其為人。故汪洋澹泊，有一唱三歎之聲。而其秀傑之氣，終不可沒。

　　書似其人

　　【宋范石湖大全集】

　　《跋司馬溫公帖》：

　　世傳字書似其為人，亦不必皆然。杜正獻之嚴整，而好作草聖。王文正之沉毅，而筆意麗落欹側有態。豈皆似其人哉？惟溫公則幾耳。開卷儼然，使人加敬，邪僻之心都盡，而況於親炙之者乎？

　　詩如其人

　　【元程雪樓集】

　　《蔣君墓誌》：

　　公暇則過餘先君所，或與之賢士大夫游。杯觴流行，為詩自遣，詩如其人焉。

　　幽冥中負此人

　　【世說新語】

　　王大將軍起事，丞相兄弟詣闕謝，周侯深憂。諸王始入，甚有憂色。丞相呼周侯曰：「百口委卿。」周直過不應。既入，苦相存救。既釋，周大說，飲酒。及出，諸王故在門。周曰：「今年殺諸賊奴，當取金印如鬥大系肘後。」大將軍至石門，問丞相曰：「周侯可為三公否？」丞相不答。又問：「可為尚書令？」又不應。因雲：「如此惟當殺之耳。」複默然。逮周侯被害。丞相後知周侯救己，歎曰：「我不殺周侯，周侯由我而死。幽冥中負此人。」

　　誤蒼生必此人

　　【晉書】

　　《王衍傳》：

　　衍神清明秀，風姿詳雅，山濤目之。曰：「何物老媼，生此甯馨兒？誤天下蒼生者，未必非此人也。」

　　石壁中出人

　　【步裡客談】

　　列子曰：趙襄子率徒數十萬，守於中山。藉仍艸燔林，煽赫百里。有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂鬼神。火過徐行而出，苦無所經涉者。襄子怪而留之。徐而察之，形色七竊，人也；氣聲音色，人也。問：「奚道而處石，奚道而入火。」其人曰：「奚物而為石，奚物而為火？」襄子曰：「向之所出者，石也。而向之所謂者，火也。」其人曰：「不知也。」魏文侯聞之，謂子夏曰：「彼何人哉？」子夏曰：「以商所聞夫子之言，和者，大同於物，物無得傷；聞者，游金石蹈水火可也。」文侯曰：「吾子奚不為之。」子夏曰：「刳心去智，商未之能。雖然，試語之有矣。」文侯曰：「夫子奚不為之？」子夏曰：「夫子能之，而能不為也。」

　　汲水出人

　　【太平廣記】

　　獨孤叔牙，令家人汲水，重不可轉，數人助出之，乃人也。戴席帽，大笑。

　　魚是魚變人

　　【太平廣記】

　　孔子厄于陳，弦歌於館中。夜有一人長九尺餘，皂衣高冠，吒聲動左右。子路引出，與戰於廳，僕於地。乃大魚是魚也。

　　白狗變人

　　【太平廣記】

　　王仲文歸，道經水澤，見後一白狗，忽變如人，長六尺，狀似方相。甚可惡。俄而仲文死。

　　髑髏變人

　　【契丹志】

　　有一主號呵，此主特一髑髏，在穹廬中。覆之以氈，人不得見。國有大事，則殺白馬灰牛以祭。始變人形，出視事已。即入穹廬，複為髑髏。因國人竊視之，失其所在。

　　因雁射人

　　【金樓子】

　　《雜記下篇》：

　　周君出獵，見白雁為群，周君鼓弩欲射道之行者。其禦公孫龍，下車拊矢曰：「君以雁射人，無乃虎狼也。」

　　目光射人

　　【晉書】

　　和士開常言曰：「琅琊王目光弈弈，數射人。向者暫對，不覺汗出。」

　　拔箭射人

　　【五代史】

　　李嗣昭攻鎮州，兵出九門擊之。鎮軍且盡，餘二人匿破垣中，射中其腦，嗣昭顧中矢盡，拔箭於腦。射殺一人，還營，卒。

　　馬生人

　　【西漢書】

　　《五行志》：

　　秦孝公二十一年，有馬生人。

　　樹上生人

　　【酉陽雜俎】

　　人木。大食西南二千里有國，山谷間，樹枝上化生人，首如花，不解語，人借問，笑而已。頻笑輒落。

　　古塚生人

　　【坦齋通編】

　　成式《酉陽雜俎》雲：元魏時，菩提寺僧，發古塚得一生人。自言姓崔，名涵，見地下發鬼兵，唯柏棺者得免。按《周官》方相氏，入棺以戈擊四隅。歐方良注雲：罔兩也。

　　縱狼齧人

　　【西漢書】

　　《景十三王傳》：

　　江都王建淫虐，或縱狼令齧宮人，殺之，建觀而大笑。

　　棄巢窟而依人

　　【續後漢書】

　　《成公英傳》：

　　英金成人，中平末，隨韓遂謀議軍事。建安中，遂自華陰破，走還湟中，部黨散去，惟英獨從。其婿閻行欲殺遂以降，夜攻，遂不克，歎曰：「丈夫困厄，禍起婚姻乎？」謂英曰：「今親戚離叛，人眾轉少，當從羌中西南詣蜀爾！」英曰：「舉事數十年，今雖罷敗，何有自棄巢窟而依人乎？」

　　飛鳥依人

　　【續世說】

　　唐太宗謂褚遂良，學問稍長，性亦堅正。既寫忠誠，甚親附於朕，譬如飛鳥依人，人自矜愛。

　　玄鳥親人

　　【齊丘子化書】

　　玄鳥之為物也，時游于戶，時親於人，而不畏人，而人不撓之。是故疑人者，為人所疑；防人者，為人所防。

　　鳥鵲近人

　　【宋蘇東坡集】

　　吾昔少年時，所居書室，前有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君惡殺生，兒童婢僕，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低枝，其聲可俯而窺也。又有桐花鳳四五，日翔集其間。此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。閭里間見之，以為異事。此無他，不忮之誠，信於異類也。有野老言：鳥雀去人太遠，則其子有蛇鼠狐狸鴟鳶之憂。人既不殺則自近人者，欲免此害也。由是觀之，異時鳥鵲巢不敢近人者，以人為甚於蛇鼠之類也。苛政猛於虎，信哉！

　　壯不如人

　　【左傳】

　　鄭伯使燭之武見秦君，燭之武辭曰：「臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也已。」

　　三不如人

　　【齋閑覽】

　　東坡自言，三不如人：謂著棋，飲酒，唱曲也。然三者亦何用如人？子瞻之詞雖工，而多不入腔，正以不能唱曲耳。

　　樹生支如人

　　【西漢書】

　　《五行志》：

　　成帝永始元年二月，河南街郵，樗樹生支如人。頭眉目須皆具，無發耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉，柱僕地生支如人形。身青黃色，面白，頭有鬚髮。稍長大，凡長六寸一分。

　　《京房易傳》曰：王德衰，下人將起，則有木生為人狀。

　　山精如人

　　【赤城續志】

　　《山海經》雲：山精如人而有毛。

　　《抱撲子》雲：山之精，形如小兒而獨足，足向後，喜來迫人，其名跋。知而呼之，即當自卻耳。

　　巨石如人

　　【赤城志】

　　黃岩縣岱石廟山有巨石數株，聳如人形，鹹以為神顯異於此。

　　豕生如人

　　【新唐書】

　　《五行志》：

　　廣明元年，絳州稷山縣民家，豕生如人狀，無眉目耳發，占為邑有亂。

　　回犬似人

　　【劉子】

　　《審明篇》：

　　世人傳言，皆以小成大，以非為是。傳彌廣，理逾乖，名彌假，實逾反。則回犬似人，轉白成黑矣。今指犬似人，轉白似黑，則不類矣。轉以類推，以此象彼，謂犬似，似狙，狙似人，則犬似人矣。

　　人魚似人

　　【臨海異物志】

　　人魚似人，長三尺餘，不可食。

　　大蛇吞人

　　【南郡新書】

　　天寶中，有樵人入山，醉臥，為蛇所吞。因以樵刀畫蛇腹得出，久之方悟。自爾半身皮脫，如白風狀。

　　海鶴吞人

　　【稽神異苑】

　　鶴民國，人長三寸，海鶴吞之。後刻土為己狀，鶴以為人，吞之而有患。後見其不動，竟亦不食。

　　劉辟吞人

　　【曾慥類說】

　　劉辟初心疾，人自外至，輒欲吞之。同府崔佐時肥碩，辟據地而吞。

　　馬乘人

　　【唐李文公集】

　　《國馬說》：

　　彼人者，以形骸為人。國馬者，以形骸為國馬。以彼人乘國馬，人皆為乘馬，吾未知不謂之馬乘人。悲夫！

　　獸窮搏人

　　【正五代薛史】

　　《後唐符存審傳》：

　　存審謂李嗣昭曰：「吾初懼劉尋阝據渭河，偏師既敗，彼若退歸，懼我踵之。獸窮搏人，勿謂無事，可開其歸路，然後追奔。」乃令王建，及牧馬于沙菀。劉尋阝尹皓知之，保眾退去。遂解同州之圍。存審略地至奉先，謁諸帝陵，乃班師。

　　獅子咋人

　　【馬明叟實賓錄】

　　五代楚高鬱，沉毅有謀，善治軍旅，有佐命功。楚王子希聲，忌其奢侈，請罷其軍。乃左遷行軍司馬，鬱謂所親曰：「獅子漸長能咋人矣，吾將營西山而老焉。」希聲聞之甚怒，遂害鬱。

　　虎不飽則噬人

　　【漢書】

　　《呂布傳》：

　　養虎當飽其肉，不飽則噬人。

　　獅子咬人

　　【陸象山語錄】

　　先生謂伯敏曰：「諺雲：『獅子咬人，狂狗逐塊。』以土打獅子，便徑來咬人。若打狗，狗狂，則去理會土。聖賢急於教人，故以情，以性，以心，以才，說與人。如何泥得？若老兄與他人說，定是說如何樣是心性情與才，如此分明說得好，戔刂地不幹我事。須是血脈骨髓，理會實處始得。凡讀書皆如此。」

　　縱馬踏人

　　【朱子語類】

　　道夫言察院黃公，鍰字用和剛正，人素畏憚。其族有縱惡馬踏人者，公治之急。其人避之惟謹，公則斬其馬足，以謝所傷。先生曰：「某南康臨罷，有躍馬於市者，踏了一小兒將死。某時在學中，令送軍院，次日以屬知錄。晚過廨舍，知錄雲：『早上所喻已栲治如法。』某既而不能無疑於其說。回至軍院，則其人冠屨儼然，初未嘗經栲掠也。遂將吏人並犯者訊。次日吏人杖脊勒罷。偶一相識雲：『此是人家子弟，何苦辱之？』某曰：『人命所系，豈可寬弛？若雲子弟得躍馬踏人，則後日將有甚於此者矣。況州郡乃朝廷行法之地，保佑善良，抑挫豪橫，乃其職也。縱而不問，其可得耶？』後某罷，諸公相餞于白鹿，某為極口說西銘「民吾同胞，物吾與也」一段。今人為秀才者，便主張秀才。為武官者，便主張武官。為子弟者，便主張子弟。其所隱溺，一至於此。」《道夫人傑錄》同而略。今附雲：因說劉子澄好言家世，曰：「某在南康時，有一子弟騎馬，踏損人家小兒。某訊而禁之，子澄以為不然。某因講西銘：凡天下疲癃殘疾，恂獨鰥寡，吾兄弟顛連而無告者也。君子之為政，且要主張這一等人，遂痛責之。大概人不可有偏倚處。

　　以畜獸比人

　　【沈明遠寓簡】

　　桓溫入洛，屬望中原曰：「遂使神州陸沉。百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責。」袁宏曰：「運自有興廢，豈必諸人之過？」溫怒曰：「昔劉景升有大牛，重千斤，啖芻豆十倍常牛。引重致遠，曾不及一羸牛字。魏武入荊州，烹以饗士，莫不稱快。」四座驚駭。

　　王僧達好畋獵，何尚之致仕，後三複膺朝命，於宅設八關齋，大集朝士，自行香至僧達曰：「願郎且放鷹犬，勿複遊獵。」僧達曰：「家養一老狗，放之無處。去已複來。」尚之失色。桓溫狠暴，僧達涼德，至以畜獸比人。所謂亡道之人，不可與久處者耶！

　　朱草剖人

　　【齊丘子化書】

　　人皆知莧可以剖鱉。而不知朱草可以剖人。

　　草能叱人

　　【本草】

　　常山有草，名神農，置之門上，則能叱人。

　　枯骨抱人

　　【睽車志】

　　劉先生者，河朔人。居衡岳紫蓋峰下。嘗至上封，歸路遇雨，視道邊一塚有穴，遂入以避。會民暮，因就寢。夜將半，睡覺，雨止。月明透穴，照壙中歷歷可見。甓甚光潔，北壁惟白骨一具。自頂至足俱全，餘無一物。劉方起坐，少近視之。白骨倏然而起，急前抱劉。劉極力奮擊，乃零落墮地，不復動矣。劉出，每與人談此異。或曰：「此非怪也，劉真氣壯盛，足以翕附枯骨耳。」今兒童拔雞羽置之懷，以手指上下引之隨應。羽稍折斷，即不應。亦此類也。陶贊神節推說二事。

　　人義

　　【禮記】

　　《禮運》：

　　何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦德，長惠幼順，君仁臣忠。十者，謂之人義。

　　人利

　　【禮記】

　　《禮運》：

　　講信修睦，謂之人利。

　　人情

　　【禮記】

　　《禮運》：

　　何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。

　　【淮南鴻烈解】

　　《本經訓》：

　　人之情，思慮聰明喜怒也。

　　人患

　　【禮記】

　　《禮運》：

　　爭奪相殺，謂之人患。

　　人死複生

　　【王子年拾遺記】

　　員嶠山南有移池國，人長三尺，壽萬歲。以茅為衣服，皆長裾大袖，因風以升煙霞，若鳥用羽毛也。人皆雙瞳，修眉長耳。食九天之正氣，死而復生，於億劫之內。見五嶽再成塵，扶桑萬歲一枯，其人視之，如旦暮也。

　　人必內重

　　【邵子觀物外篇】

　　人必內重，內重則外輕。苟內輕必外重，好利好名，無所不至。

　　人生死於道

　　【胡五峰知言】

　　人生於道，死於道。人而離道，飲食雖豐，裘服雖鮮，車馬雖澤，宮室雖麗，其得而享諸？

　　人本乎祖

　　【程氏遺書】

　　萬物本乎天，人本乎祖。故冬至祭天，而祖配之。以冬至者，氣至之始故也；萬物成形於帝，而人成形于父。故以季秋享帝，而父配之。以季秋者，物成之時故也。

　　漢書用人人字

　　【容齋五筆】

　　《前漢書》：

　　好用人人字。如《文帝紀》：

　　人人自以為得之者以萬數；又曰：人人自安難動搖；《元帝紀》：

　　人人自以得上意；《食貨志》：

　　人人自愛而重犯法；《韓信傳》：

　　人人自以為得大將；《曹參傳》：

　　齊故諸儒以百數，言人人殊；《張良傳》：

　　人人自堅；《叔孫通傳》：

　　吏人人奉職；《賈誼傳》：

　　人人各如其意所出；《楊雄傳》：

　　人人自以為咎繇；《鮑宣傳》：

　　人人牽引所私；《韓延壽傳》：

　　人人問以謠俗，人人為飲；《張騫傳》人人有言輕重；《李尋傳》：

　　人人自賢；《王莽傳》：

　　人人延問；《嚴安傳》：

　　人人自以為更生；《王吉傳》：

　　人人自製，是也。

　　《後漢書》亦間有之。如《崔馬因傳》：

　　人人有以自憂；《五行志》：

　　人人莫不畏憲；《吳漢傳》：

　　諸將人人多請之；《申屠剛傳》：

　　人人懷憂；《王允傳》：

　　人人自危；《荀彧傳》：

　　人人自安；《呂強傳》：

　　諸常符人人求退，是也。

　　王字作人

　　【書齋夜話】

　　老子雲：「域中有四大。而王，處其一焉。道大，天大，地大，王亦大。」王字，當作人字。下文雲：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」愚按《祭義》雲：天之所生，地之所養，無人為大，謂天地無如人之大也。以此證之，則老子謂人亦大是已。無錫尤氏老子釋音，謂河上公注，以人為王，古本王字，作人。

　　悶損人

　　【曾文寶雜類】

　　悶損人：出門逢債主，醉酒喝人，物賤無錢買，大暑逢惡人，與仇人對坐攫，謁人守著門，局席辦請客不至，不喚自來。

　　兩桑謂人

　　【羅泌路史發揮】

　　《論太極圖》：

　　今夫果核之未坼也，斯以謂太極也。方其未坼，固具兩儀。兩儀之間，兩桑自具。兩桑之具，即人字也。蓋所謂桃梅杏人者，三才之道，一時具足，於此見矣。一生為廠主，廠主與人同，所謂側廠主。是故木之性仁而善謂之穀，皆有生之理也。方夫兩桑以謂之人，迨其土複生兩桑，兩桑複生則為人人矣。人人者，人之著者也。故孔子曰：仁者人也。方核未墀，人在其中。是以賜果君前，核則懷之，人存焉耳。

　　不求人

　　【王十朋梅溪後集】

　　一名《如意》：

　　牙為指爪木為身，撓癢工夫似有神。老病不能親把握，不求人又卻求人。

　　屈人

　　【吳仁傑離騷草木疏】

　　蒺莉，一名屈人。詳見梨。

　　桃人杏人

　　【坦齋通編】

　　先儒言仁，以桃仁為喻，意謂仁，為理之所從生，如果中心，亦能生也。然桃杏之心，本是人字，作仁非也。坡詩「歲月翩翩下阪輪，歸來杏子已生人」是矣。

　　梅人

　　【蘇東坡詩】

　　晚來梅子已生人。

　　白瓜人

　　【食用本草】

　　白瓜保，味甘平寒，無毒。主令人悅，澤好顏色，益氣不饑。久服輕身耐老，主除煩滿不樂。久服寒中可作面脂，令面悅澤。

　　《紹興校定》：

　　白瓜子，即冬瓜人也。本經已具性味，主治。但世人多以研取計與蜜同煎，全如罌粟。作湯，唯止煩解渴，餘無功矣。非甜瓜子也。當雲：味甘微寒，無毒為定。

　　薏苡人

　　【經史證類備急本草】

　　薏苡人，味甘，微寒，無毒，主筋急拘攣。不可屈伸，風濕痹。下氣，除筋骨邪氣不仁。利腸胃，消水腫，令人能食。久服輕身益氣。詳苡

　　郁李人

　　【經史證類備急本草】

　　郁李人，味酸，平無毒，主大腹水腫，面目四肢浮腫，利小便水道。詳李桃核人

　　【經史證類備急本草】

　　桃核人，味苦，甘平，無毒。主瘀血，血閉瘕邪氣，殺小蟲止咳逆，止氣。消心下堅，除卒暴，擊血破症瘕。通月水，止痛。七月採取人，陰乾。詳桃

　　杏核人

　　【經史證類備急本草】

　　杏核人，味甘苦，溫冷利有毒。主咳逆，上氣、雷鳴，痹下氣、產乳、金瘡、寒心賁豚，驚疒間、心下煩熱，風氣去來。時行頭痛，解肌，消心下急，殺狗毒。五月采之，其兩殺人，可以毒狗。詳杏

　　李核人

　　【經史證類備急本草】

　　李核人，味苦平，無毒。主僵僕躋，瘀血骨痛。詳李

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