永樂大典·卷九百二十二

卷九百二十二師

　　二支·師

　　童子師

　　【唐韓昌黎集】《師說》：

　　童子之師，授之書而習其句讀者也。非吾所謂傳其道解其惑者也。

　　【愛日齋聚鈔】：眉山劉微之巨，教授郡城之西壽昌院，從遊至百人。蘇明允命東坡兄弟師之。時尚幼，微之賦鷺鷥詩，末雲：「漁人忽驚起，雪片逐風斜。」坡從旁曰：「先生詩佳矣。竊疑斷章無歸宿，曷若雪片落蒹葭乎？」微之曰：「吾非若師也。」坡兄弟應制科，微之贈詩，有曰：「驚人事業傳三館，動地文章震九州。老夫欲別無它祝，只願雙封萬戶侯。」自是三蘇名著天下，而微之竟不第。郡三公以遺逸舉，不服，鄉人但呼為孝廉。其卒也，範蜀公吊以詩曰：「案前曾立二賢良。今《潁濱集》中《送家安國詩》：

　　「城西杜下老劉君，春服舞雩今幾人。」自注：「微之先生門人，惟僕與子瞻兄複禮，與退翁兄皆仕耳。」正謂此。東坡雲：「吾八歲入小學，以道士張易簡為師。童子幾百人，師獨稱吾與陳太初。」予歎劉孝廉、張道士為童子師，有二蘇者出焉。雖若沒世隱約，氏名訖不泯。坡晚在海南作《眾妙堂記》，謂夢見張道士如平昔。而直雲眉山道士張易簡，教小學常百人，予幼時亦與焉。以其師也，則名之似過，或欲傳其人故名。

　　【宋史】《韓胄傳》胄以勢利盅士大夫之心，薛叔似、辛棄疾、陳謙，皆起廢顯用當時。固有困於久斥，損晚節以規榮進者矣。若陳自強，則以胄童子師，自選人不數年致位宰相。群小阿附，勢滔薰灼。陳自強者，福州閩縣人。字勉之。自以嘗為韓胄童子師，欲見之無以自通。適僦居，主人出入胄家，為言於胄。一日召自強，比至，則從官畢集，胄設褥于堂，向自強再拜。次召從官同坐。胄徐曰：「陳先生老儒，汨沒可念。」明日，從官皆薦其才。

　　置五經師

　　【東漢書】《明帝紀》：

　　永平九年夏四月，為四姓小侯開立學校，置五經師。袁宏《漢紀》曰：永平中，崇尚儒學。自皇太子諸王侯，及功臣子弟，莫不受經。又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏諸子弟立學，號四姓小侯，置五經師。

　　一字師

　　【唐摭言】：李相讀《春秋》，誤以叔孫敕略，呼為敕晷。有小吏曰：「某緣師受，誤呼文字。今聞相公呼為揣，方悟之耳。」公曰：「不然。因檢釋文，果敕略反。公大慚，號小吏為一字師。

　　【戴埴鼠璞】《南堂野史》載《張迥寄遠詩》：

　　蟬鬢凋將盡，虯髭白也無。齊已改為「虯髭黑在無。」迥拜為一字師。陶岳《五代史補》：

　　齊已攜詩詣鄭穀，《詠早梅》雲：「前村深雪裡，昨夜數枝開。」穀曰：「數枝非早也，未若一枝。」齊巳拜穀為一字師。一謂張迥禮齊已，一謂齊已禮鄭穀，豈一事訛為兩人，將齊已以其師人者，還為人師耶？然改「白也」為「黑在」，則是兩字師也。

　　【建康志】：禮部尚書張詠知升州，召溧陽宰蕭楚材食。楚材見幾案有一絕雲：「獨恨太平無一事，淮南閑殺老尚書。」蕭改「恨」作「幸」字。公出視槁曰「誰改吾詩？」左右以實對。蕭曰：「與公全身。公功高望重，奸人側目之秋。且天下一統，公獨恨太平，何也？」公曰蕭第一字之師也。

　　【隨隱漫錄】：雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長。李泰伯易「德」為「風」。日斜奏罷長楊賦，半山易為「奏賦長楊罷。」巨玉堂中曾草詔，水晶宮裡近題詩。韓子蒼易為「堂深宮冷。」晁無咎《試交趾進象表》雲：「備法駕之前陳。」周益公易「陳」為「驅」。

　　《古詞》雲：「春歸也，只消戴一朵荼蘼。宇文無質易「戴」為「更」。皆一字師也。

　　一世師

　　【太平御覽】：李元沖，一世之師也。見其貌者，肅如也，觀其行者，穆如也。

　　【宋王安石臨川集】《祭范潁州文》嗚呼！我公一世之師。由初迄終，名節無疵。

　　百世師

　　【孟子】：聖人，百世之師也，伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者，莫不興起也。非聖人而能若是乎？而況於親炙之者乎？《公孫醜篇集注》：

　　程子曰：子路，人告之以有過則喜，亦可謂百世之師矣。

　　【東漢書】《漢真傳》：

　　友人郭正稱之曰：「法貞名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣。」乃刊石頌之，號曰玄德先生。

　　【宋蘇東坡集】《韓文公廟碑》：

　　匹夫而為百世師，一言而為天下法。

　　【趙善自警編】《書濂溪書堂》：

　　上繼去聖，下開來哲，昭然如日月之明，亦足以見百世之師。

　　【楊試齋集】《賀張丞相再相啟》：

　　巍然三代之佐，展也百世之師。

　　【元程雪樓集】《陳先生墓碑》：

　　嗚呼！公之制行如此，豈惟當世之師，百世之師也。

　　【謝上蔡語錄】：子路百世之師揀難割捨底，要不做便不做。孟子將來與舜禹作一處舉揚。

　　萬世師

　　【宋綦崇禮北海集】《宋祭舜帝廟文》維帝以聖紹堯，以功傳禹，道德之盛，萬世所師。【元史】：加封孔子碑，所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。

　　千里師

　　【宋孫覿鴻慶居士集】《回通判啟》：

　　循良千里之師，磊落萬人之傑。伐柯取則，幸同聲氣之求；傾蓋相從，盡索形髓之外。

　　孔子師

　　【史記】：甘羅答器不韋，項橐七歲為孔子師。孔子謂南宮敬叔曰：吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣。

　　【呂原明雜記】：老子曰：古之善為道者，非以明民將愚之。

　　《書》稱堯之德曰：平章百姓，百姓昭明。

　　《記》曰：明明德於天下。老子曰：報怨以德。孔子曰：以直報怨，以德報德。老子曰：知不知上，不知知病。孔子曰：知之為知之，不知為不知。蓋孔子未嘗師老子也。

　　【淮南鴻烈】《解修務訓》：

　　項托七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。以年之少，為閭丈人說，救敲不給，何道之能明也。注，閭，裡。敲，丈人，長老。年少為之說事，老人敲其頭。自救不暇，何能明道也。

　　孟子師

　　【趙岐孟子序】：孟子長師孔子之孫子思。

　　【韓昌黎文集】《送王塤秀才序》：

　　孟柯師子思，子思之學，蓋出於曾子。

　　穆公師

　　【孔叢子】：子思居魯，穆公師而尊之。

　　文侯師

　　【史記】《仲尼弟子傳》子夏為魏文侯師。

　　范蠡師

　　【太史公素王妙論】：計然者，蔡丘濮上人，其先晉國公子也。姓辛氏，字文當，南游越，範蠡師事之。

　　列子師

　　【列子】：列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人。反居南郭，從之處者數百。

　　遺三師

　　【金楊弘道小亨集】：叔能題黃魯直書：其父母安康大君行狀墨蹟後曰：以為子者尚其孝，以業文者尚其辭，以學書者尚其法，傳之子孫為三師。

　　更三師

　　【元史】：許衡，幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：「讀書何為？」師曰：「取科第耳。」曰：「如斯而已乎？」師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：「兒潁悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。」遂辭去，父母強之不能止。如是者，凡更三師。稍長，嗜學如渴。後果大顯於世。

　　置四師

　　【東漢書】：王莽為太子置師友四人，以故大司徒馬宮為師疑，故少府宗伯鳳為傅丞，博士袁聖為阿輔，京兆尹王嘉為保拂，是為四師。

　　置博聞師

　　【史記】《趙世家》：

　　武靈王少，未能聽政，置博聞師三人。

　　建學立師

　　【小學】：惟聖斯惻，建學立師。

　　【宋史】《範純祐傳》：

　　純祐父仲淹。守蘇州，首建郡學，聘胡瑗為師。瑗立學規良密，諸生隨之不敢犯。自是蘇學為諸郡倡。

　　【元史】：《竇默傳》：

　　默又言：「三代所以風俗淳厚，歷數長久者，皆建學立師所致。今宜建學立師，博選貴族子弟教之，以示風俗之本。帝嘉納之。

　　講學必立師

　　【劉炎邇言】：或曰：「近世何師道之不立邪？」曰：「古者師道德；漢魏以來師經學；隋唐而降，所師者，場屋之文而已，宜乎師道之不立也。講學必立師。尊師，尊其道也；不尊其道，非賢師何如焉？」

　　立有若為師

　　【史記】：孔子既沒，弟子思慕有若狀似孔子，弟子相與立為師，師之如夫子時。

　　【吳箕常談】：夫子歿，群弟子以有若似孔子，相與共立為師。他日有問而不能答，卒之避席。退之曰：「弟子不必不如師，師不必賢于弟子。」豈有為而言歟？不然則非所以為訓也。

　　舍蓋公為師

　　【史記】：曹參為齊相，乃避正堂，舍蓋公而師之，齊果大治。

　　求宿士為師

　　【職官分紀】：陳虞寄善屬文，性沖靜，少篤行，造次必于仁厚。陳文帝謂到仲舉曰：「衡陽王出閣，須得一人旦夕遊處，兼掌書記，宜求宿士有行業者。」仲舉未知所對，帝曰：「吾自得之矣。」乃以手敕用寄。寄入謝，帝曰：「所以暫居卿遊藩，非止以文翰相煩。乃令以師表相事。」

　　拜韋母為師

　　【裴景仁前秦記】：符堅幸太學，問博士經典。博士廬壺對曰：「《周官禮》注未有其師。」韋逞母宋傳其父業，得《周官音義》。自非此母，無可授。後堅於是就宋立講室書堂，生徒百二十二人，隔絳紗幔而授業焉。拜宋爵號宣文君，賜侍婢十人。

　　拜學官為師

　　【唐】：李棲筠，字正一。為浙西觀察使，增學廬，表宿儒，超拜學官為之師。身執經問義，遠邇趨慕，至徒數百人。

　　以刺史為師

　　【唐韓昌黎集】《柳子厚墓志銘》：

　　唐柳子厚為柳州刺史，衡湘以南為進士者，皆以子厚為師。

　　以聖賢為師

　　【宋史】《孫固傳》固嘗曰：「人當以聖賢為師，一節之士不足學也。

　　【名臣言行錄】：蔡沉年僅三十，即屏去舉子業，一以聖賢為師。平居仰觀俯察，默坐終晷，然有見於天地之心，萬物之情。反求諸躬，眾理具備，信前聖之言不予欺也。

　　以心為師

　　【關尹子】：善弓者，師弓不師羿；善心者，師心不師聖。

　　【魏書】《徐遵明傳》：

　　遵明曰：「吾今始知真師所在。」猛略曰：「何在？」遵明乃指心曰：「正在於此。」

　　【元程雪樓集】《慧敏公神道碑》：

　　上問：「汝何所習？」對曰：「臣以心為師。」

　　【裡仁子】《父母篇》：

　　或問師曰：或師人，或師古；師心，則為下矣。堯師君疇，舜師務成昭，禹師西王國，湯師成子伯，文王師駁時子思，武王師虢叔太公，孔子師老聃，郯子師襄萇弘，是師人也。讀《論語》而師孔子，讀《孟子》而師孟子，讀《大學》、《中庸》而師曾子、子思，是師古也。若夫獨學而無友，孤陋而寡聞，是師心也。

　　以苦為師

　　【晏子】《內雜》篇：景公割地將封晏子，晏子辭不受，曰：「富而不驕者，未嘗聞之；貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以苦為師也。今封易嬰之師，師已輕，封已重矣。

　　萬物為師

　　【太平御覽】：符子曰：玄真子謂由有子曰：「子有師乎？」由有子曰：「吾將以萬物為師矣。」

　　主善為師

　　【書】《鹹有一德》：

　　德無常師，主善為師。善無常主，協於克一。

　　【朱子語略】：德無常師，主善為師。善無常主，協於克一。上兩句，是教之以其所從師；下兩句，是教之以其所擇善而為之師。這四句極好。看南軒雲。自「人心惟危，道心惟微」數語外，惟此四句。但舜大聖人之言語澤淪，伊尹之言，較露鋒芒得旦此。這說得也好。

　　終善為師

　　【晏子春秋】《內篇》：

　　景公問晏子曰：「人性有賢不肖，可學乎？」晏子對曰：「詩雲：高山仰止，景行行止。止者，其人也。故諸侯並立，善而不怠者為長；列士並學，終善者為師。」

　　道德為師

　　【文選】：楊雄《羽獵賦》：

　　曆五帝之廖廓，陟三皇之登閎；建道德以為師，友仁義以為朋。

　　抗顏為師

　　【儒學警悟】：韓退之抗顏為人師，嘗曰：「籍輩雖屢指教，未知其果不叛去否。」之諭業曰：「韓吏部之文，如長江秋漲，千里一道。沖飆激浪，紆流不滯。然而施於灌溉，或爽於用。」推此言也，是殆未純北面也。又翱之祭愈曰：「我游自徐始得兄交，視我無能待予以友。」是嘗肯就弟子之列。

　　坎為師

　　【黃庭堅豫章集】《宋喬年真師贊》：

　　士之坎，以其智多。因坎以為師，用智多以見已。

　　教授為人師

　　【王充論衡】：通書千篇以上，萬卷以下，敷暢壅閉，審定文義，而以教授為人師者，通人也。

　　可為人師

　　【東漢書】《荀爽傳》：

　　爽，字慈明。幼而好學，年十二能通《春秋》、《論語》。太尉杜喬見而稱之。曰：「可為人師。」

　　文為人師

　　【南史】：梁徐勉，字修仁。年六歲，屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。宗人孝嗣嘗謂諸子曰：此人師也，爾等則而行之。

　　經為人師

　　【唐杜工部詩】《薦伏湛疏》：

　　經為人師，行為人表。

　　【宋歐陽公集】《孫明複墓志銘》：

　　翰林學士趙等十餘人上言：「孫某，行為世法，經為人師，不宜棄之遠方。」乃複為國子直講。

　　儉為人師

　　【宋齊丘子化書】《儉化篇》：

　　乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也？牧豎折腰，誰敢背之，豈在乎刑政也？有賓主之敬，則雞黍可以為大享，豈在乎簫韻也？有柔淑之態，則荊苧可以行婦道，豈在乎組繡也？而王者之制，設溝隍以禦之，陳戟以衛之，蓄粟帛以養之，張欄檻以遠之，蓋有機於民，不得不藏；有私於己，不得不防。夫能張儉之機，民自不欺；用儉之私，我自不疑。夫儉者可以為大人之師。

　　學為明師

　　【韓非子】：然則為匹夫計者，莫如修行義而習文學。行義修則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮。此匹夫之美也。

　　才為文師

　　【宋蘇潁濱集】《賀歐陽副樞密啟》：

　　位在樞府，才為文師。兼古人之所未全，盡天力之所難致。文人之美，夫複何加。

　　心為嚴師

　　【宋史】《列傳》：

　　黃裳進言于嘉王曰：「為學之道，當體之以心，王宜以心為嚴師。于心有一毫不安者，不可為也。」且引前代危亡之事，以為儆戒。王謂人曰：「黃翊善之言，人所難堪，惟我能受之。」

　　正己為嚴師

　　【許魯齋語錄】：正心之始，當以正己為嚴師。凡所動作，則知所懼。如此一二年間，守得牢固，則自然心正矣。

　　訓人如嚴師

　　【後周書】：蘇綽為文帝行台尚書常言為國之道：愛人如慈父，訓人如嚴師。

　　善惡皆我師

　　【論語】：子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。注：三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡。則是二人者，皆我之師也。尹氏曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省。則善惡皆我之師，進善其有窮乎？

　　【左傳】《襄六年》，鄭人游於鄉校，鄉人之學校以論執政，論政得失。然明謂子產：毀鄉校如何？患人于中謗議國政。子產曰：其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之：是吾師也。若何毀之？

　　文王我師

　　【孟子】：公明儀曰：「文王我師也，周公豈欺我哉？今也，小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。如恥之，莫若師文王。

　　天賜我師

　　【新唐書】《則天傳》高宗頭眩不能視，侍醫張文仲、秦鳴鶴曰：「風上逆砭血，頭可愈。」後內幸帝，殆得自專，怒曰：「是可斬，帝體寧刺血處耶！」醫頓首請命。帝曰：「吾眩不可堪，聽為之醫一再刺。帝曰：「吾目明矣。」後簾中再拜謝曰：「天賜我師。」身負繒寶以賜。

　　疏廣吾師

　　【晉書】《羊祐傳》：

　　祐與弟書曰：既定邊事，當角巾東路歸故里，為容棺之墟。以曰士而居重位，何能不以盛滿受責乎？疏廣是吾師也。詳《本傳》。

　　叔度吾師

　　【續後漢書】《高士傳》：

　　黃甯，字叔度。世貧賤，父為牛醫。潁川荀淑至慎陽，遇憲於逆旅，時年十四，淑竦然異之，揖與語，移日不能去，謂憲曰：「子，吾之師表也。」既而前至袁閬所，未及勞問，逆曰：「子國有顏子，寧識之乎？」閬曰：「見吾叔度邪？」陳蕃、周舉嘗相謂曰：「時月之間，不見黃生，則鄙吝之萌，複存乎心。」

　　杜陵吾師

　　【宋吳總志】：黃，字濟川。山谷老人猶子也。年十九歲，會山谷自涪歸，寓荊州，教以詩律。濟川曰：「為學當師古。吾叔源流實自杜陵，即吾師也。」余時尚幼，方參老人，侍立在傍。會有乞草堂詩者，山谷即試之。濟川援筆立成，曰：「徑入小庭迂，登登豈按圖。主人緣雅趣，有客愛規模。鷗與鄰翁狎，船從稚子呼。何當迎接汝，有夢隔江湖。」山谷大奇之，即別以所用研並手校注釋杜詩以遺之，且銘研曰：「其重也，可以壓險者之累卵；其堅也，可以當謗者之鑠金；其圓也，可以消非意之橫逆；其方也，可以行立心之直方。夫如是，則研為子師，亦為子友。善友在前，良規在後。」後三年，餘與濟川別，乃舉以相贈，蓋傳衣也。嗚呼！濟川肉爛久矣，而二物悉罹於兵火，念之令人鼻酸。

　　步兵吾師

　　【北齊書】：齊李元忠為侍中，雖處要任，不以物務於懷。每言寧無食，不可使我無酒。阮步兵吾師也，孔少府豈如我哉！

　　痛飲真吾師

　　【唐杜工部集】《戲贈鄭廣文虔》：

　　得錢即相覓，沽酒不復疑。忘形對爾汝，痛飲真吾師。

　　足為汝師

　　【南史】《南到溉傳》：

　　湘東王繹為會稽太守，以溉為輕車長史，行府郡事。武帝敕繹曰：「到溉非直為汝行事，足為汝師。」

　　衛交願師

　　【韓詩外傳】：衛公子交見於子思曰：「先生聖人之後，執清高之操。天下之君子莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊慕下風，願師先生之行，幸顧恤之。子思曰：「公子不宜也，夫清高之節，不以私自累，不以利煩意；擇天下之至道，行天下之正路。今公紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英雄，保其疆土。非所以明否臧，立規撿，修匹夫之行之時也。」

　　外國願師

　　【新唐書】《藝文列傳》：

　　蕭潁士授河南府參軍，倭國遣使入朝，自陳國人願求蕭夫子為師者。中書舍人張漸等諫不可而止。

　　父子資師

　　【唐】：肅宗即位，靈武李泌願以客從入議國事，出陪輿輦，帝因賜金紫，拜元帥、廣平王行軍司馬。帝嘗曰：「卿侍上皇，中為朕師。今下判廣平行軍，朕父子資卿道義雲。」

　　兄弟同師

　　【北史】：賈思伯，字士休。與弟思同師事北海陰鳳。業成，無資酬之，鳳質其衣。時人語曰：「北海陰生不免癡，不識雙鳳脫人衣。」及思伯之部，送縑百匹遣鳳，因具車馬迎鳳。鳳慚不往。

　　為子求師

　　【後魏書】：魏宗室欽為右僕射，托高僧壽為子求師。師至，未幾逃去。欽讓僧壽，僧壽曰：「凡人絕粒，七日乃死。始經五朝，便爾逃去。去食就信，實有所闕。」欽大慚，待客稍厚。

　　為子延師

　　【言行高抬貴手】：呂原明，正獻公之長子也。王獻公通判潁州，歐陽文忠公適知州事，焦先生千之伯強客文忠公所，嚴毅方正，正獻公招延之使教諸子。諸生小有過差，先生端坐召與相對，竟夕不與之語。諸生恐懼畏服，先生方略降詞色。

　　敕子從師

　　【世說】：太傅東海王越鎮許昌，以王安期為記室參軍，雅相知重。敕世子毗曰：夫學之所以益者淺，體之所安者深，閑習禮度，不如式瞻儀刑；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。

　　白首從師

　　【文中子】：繁師玄聞董常賢，問賈瓊以齒，瓊曰：「始冠矣，年二十。」師玄曰：「籲，其幼達也。」瓊曰：「夫子十五為人師焉。夫子，謂文中子。陳留王孝逸，先達之傲者也。然白首北面，豈以年乎？」瓊聞之，德不在年，道不在位。

　　舍職從師

　　【文中子】《魏相》篇：子之韓城，自龍門關先濟，賈瓊程元後。關吏仇璋止之，曰：「先濟者為誰？吾視其糴頁頹如也，重而不亢；目燦如也，澈而不瞬；口敦如也，闞而不張；鳳頸龜背，須垂至腰，參如也。與之行，俯然而色卑；與之言，泛然而後應，浪驚拖旋而不懼。是必有異人者也。吾聞之，天下無道，聖人藏焉。鞠躬守默，斯人殆似也。」程元曰：「子知人矣，是王通者也。」賈瓊曰：「吾二人師之，而不能去也。」仇璋曰：「夫杖一德，乘五常，扶三才，控六藝，吾安得後而不往哉？」遂舍職從于韓城。子謂賈瓊曰：「君子哉，仇璋也！比董常則不足，方薛收則有餘。」

　　負笈從師

　　【邴原別傳】：原舊能飲酒，自行後，八九年間酒不向口。單行負笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，潁川則宗陳仲躬，涿郡則廬子幹，汝南則交范孟博，適留則友符偉明，游太學則師仇季智，之陳國則親龐德公，入汝南則師黃公度。臨歸，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：「本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之。今當遠別，因見貺餞，可以一飲咽。」於是每坐飲終日不醉。

　　負帙從師

　　【魏書】《李業興傳》：

　　業興少耿介，志學精力，負帙從師，不憚勤苦。

　　負卷從師

　　【馬明叟實賓錄】：北齊張雕武好學，精力絕人，負卷從師，不遠千里，後為侍中加開府。

　　躡綯從師

　　【宋史】《陸佃傳》：

　　佃居貧苦學，夜無燈映月光讀書，躡從師。不遠千里過金陵，受經於王安石。

　　折節從師

　　【南史】《未異傳》：

　　異年十餘，好群聚扌莆博，頗為鄉黨所患。及長，乃折節從師。

　　辭親從師

　　【宋史】：王存幼善讀書，年十二，辭親從師於江西，十年始歸。時學者方尚雕篆，獨為古文數十篇，鄉老先生見，自以為不及。

　　辭母求師

　　【北史】《雷紹傳》：

　　紹九歲而孤，十八給事鎮府。使洛陽，見京都禮義之美。還謂同僚曰：「徒知邊備尚武以圖富貴，不謂文學身之寶也。生世不學，其猶穴處，何所見焉？」遂逃歸，辭母求師。經年，通《孝經》、《論語》。嘗讀書至「人之行莫大於孝」，乃投卷歎曰：「吾離違侍養，非人子之道。」即還鄉里躬耕奉養。

　　步簷求師

　　【漢書】：杜喬少好學，常步擔求師。

　　齎金求師

　　【馬令南唐書】《儒者傳》：

　　夏寶松工詩。晚進儒生求為師事者，多齎金帛，不遠數百里，輻輳其門。

　　千里尋師

　　【東漢書】《李固傳》：

　　固，司徒之子也。貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。少好學，常步行尋師，不遠千里。遂究覽墳籍，結交英賢，四方有志之士，多慕其風而來學。京師鹹歎曰：是複為李公矣。

　　【宋史】：王庠潁悟，七歲能屬文。年十三，與其弟序閉戶窮經史，百家書傳注之學。尋師千里，究其旨歸。元祐中，呂陶以賢良方正直言極諫科薦之，庠推以讓宋朝傑。崇甯壬午歲，應能書為首選。

　　千里追師

　　【晉書】《董景道傳》：

　　景道，字文博，弘農人也。少而好學，千里追師。所在唯晝夜讀誦，略不與人交通。明《春秋》三傳、京氏《易》、馬氏《尚書》、《韓詩》，皆精究大義。三禮之義，專遵鄭氏。著《禮通論》，非駁諸儒，演廣鄭旨。

　　千里迎師

　　【儀真志】：孫錫，字昌，世為廣陵巨室。父再榮，悉推田宅與諸兄弟，獨攜錫居建安軍楊子縣，遂為真州人。千里迎師，立學舍市書，至六七千卷。錫刻意誦習，年十九，舉開封進士第二。

　　孟嘗迎師

　　【韓詩外傳】：孟嘗君請學于閔子，使車往迎閔子，閔子曰：「禮有來學，無往教。致師而學不能禮，往教則不能化君也；君所謂不能學者也，臣所謂不能化者也。」於是孟嘗君曰：「敬聞命矣。」明日祛衣請受業。

　　《詩》曰：「日就月將。」劍雖利不礪不斷，材雖美不學不高。雖有旨酒嘉肴，不嘗不知其旨；雖有善道，不學不達其功。故學然後知不足，教然後知不究；不足故自壞而勉，不究故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。子夏問《詩》，學一以知二。子曰，起予者商也，始可與言《詩》已矣。孔子賢乎英傑而聖德備，弟子被光景而德彰。

　　《詩》曰：「日就月將。」凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。故太學之禮，雖詔于天子無北面，尊師尚道也。故不言而信，不怒而威，師之謂也。詩曰：「日就月將，學有緝熙于光明。

　　郡守不迎師

　　【文選】《揚雄解嘲》：

　　當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉。

　　天子不召師

　　【孟子】：且君之欲見之也，何為也哉？曰：「為其多聞也，為其多賢也。」曰：「為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？」

　　敕朝臣舉師

　　【北齊書】《孫靈暉傳》：

　　後主時為潼郡太守。天統中，敕令朝臣推舉可為南陽王師者。吏部尚書尉瑾表薦靈暉，徵為國子博士，授南陽王經。綽雖不好文學，亦甚相敬重，啟除其府諮議參軍。綽除定州刺史，仍隨之鎮。綽所為倡蹶，靈暉唯默默憂，不能諫正。綽欲以管記馬子結為諮議參軍，乃表請轉靈暉為王師，以子結為諮議。朝廷以王師三品，啟奏不合。後主於啟下手答雲，但用之。仍手敕南陽書，並依所請。儒者甚以為榮。

　　築宮親師

　　【史記】：鄒子如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身往親師之。

　　聚徒往師

　　【宋史】《安燾傳》：

　　燾，字厚卿，開封人。幼警悟，年十一從學裡中，羞與群兒伍。聞有老先生，聚徒往師之。

　　捧手問師

　　【管子】《弟子職》篇：若有所疑，捧手而問之。師出皆起。

　　【謝承後漢書】：董春，字紀陽。會稽余姚人。少好學，師事侍中祭酒王君仲，受《古文尚書》，後詣京房受《易》，究極經旨，條列科義。後還為師，立精舍，遠方門徒學者常數百人。諸生每升講堂，鳴鼓三通，下橫經捧手請問者百人。

　　下床拜師

　　【海內先賢傳】：仇覽，字季智。郭泰齎刺從之，曰：「暮來留宿，明旦下床拜之。」曰：「君非泰友，乃泰師也。」

　　省疾拜師

　　【崔鴻後集】：初，姚泓之為太子，受經于太學博士淳于歧。歧病在家，泓以師者人之表範，傳先聖之訓，加在三之義，不可以不重，親詣省疾，拜於床下。

　　無錢資師

　　【後漢書】：邴原年十一喪父，家貧，鄰有書舍，原過之必泣。其師問之曰：「何泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。夫學者必有父兄，羨其不孤而得學。」師感之，曰：「欲學何書？」原曰：「無錢資師」。師曰：「苟有志，徒相教，不求資。」遂從學也。

　　半俸奉師

　　【元一統志】：令狐再謫三衢，遇田敦為牧，乃門生也。方相見，敦曰：「吾今日方見坐主。」乃分半俸奉之。

　　金紫加師

　　【宋書】：武帝登祚，加顏延之金章紫綬，領湘東王師。

　　重教尊師

　　【顏先生百衲錦】：凡人之性，未有不善，亦未有不資於教也。自古迄今，無聖愚賢否，皆知師之可尊者，重教法也。

　　尊禮儒師

　　【元王惲秋澗集】《總管王公碑》：

　　所至興修廟學，尊禮師儒，崇禮讓而抑豪強，務致差賦辦集，尊禮儒師，民安俗阜。

　　盡禮敬師

　　【續後漢書】：荀攸，字公達。文帝在東宮，太祖謂曰：荀公，達人之師表。當盡禮敬之。

　　庾公不害師

　　【孟子】：鄭人使子濯孺子侵衛，使庾公之斯追之。子濯孺子曰：「今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫。」問其僕曰：「追我者誰也？」其僕曰：「庾公之斯也。」曰：「吾生矣。云云。庾公之斯至，曰：「夫子何為不執弓？」曰：「今日我疾作，不可以執弓。」曰：「小人學射于尹公之他，尹公之他學射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。」

　　【趙希循會心錄】：庾公之斯不欲以其師之道害其師，則當明告衛君，辭此行可也。今用兵於敵，而以私恩廢君命，于子濯孺子則為端矣，於國事非端也。

　　致屍于師

　　【後漢書】：任末，蜀郡繁人。少習《齊詩》，為郡功曹。後奔師，喪於道物故。臨命敕兄子造曰：「必致我屍于師門，使死而有知，魂靈不慚，如其無知得士而已。」造從之。

　　觸刃殯師

　　【續後漢書】《牽招傳》：

　　招年十餘歲，詣同縣樂隱受學。後隱為車騎將軍何苗長史，招隨卒業。值京都亂，苗隱見害。招俱與隱門生史路等，觸蹈鋒刃，共殯斂隱屍，送喪還歸，道遇寇，路等皆悉散走，賊欲斫棺取釘，招垂淚請赦，賊義之，乃釋而去，由此顯名。

　　弟子稱師

　　【韓詩外傳】：齊景公謂子貢曰：「先生何師？」對曰：「魯仲尼。」曰：「賢乎？」曰：「聖人也。豈直賢哉！」景公嘻笑，曰：「其聖何如？」子貢曰：「不知也。」景公勃然作色，曰：「始言聖人，今言不知，何也？」子貢曰：「臣終身戴天，不知天之高也；臣終身踐地，不知地之厚也；若臣之事仲尼，譬猶渴操壺杓就江海而飲之，腹滿而去，又安知江海之深乎？」景公曰：「所譽得無大甚乎？」子貢曰：「臣賜何敢直言，尚慮不及耳。臣譽仲尼，譬猶兩手捧土而附泰山，其無益亦明矣；不譽仲尼，譬猶兩手把泰山，其無損亦明矣。」景公曰：「善，豈其然！豈其然！」

　　【冊府元龜】：漢揚雄，字子雲，蜀郡成都人。為郎，久次轉為大夫。雄少從嚴君平遊學，既而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。隋王通門弟子數百人會議曰：吾師其至人乎？自仲尼以來，未之有也。

　　弟子不稱師

　　【儒學警語】《禮記》載曾子數子夏之罪雲，吾昔與汝從夫子于洙泗之間，退而老於西河之上。使西河之人疑汝于夫子，汝罪一也。注雲：「言其不稱師也。」蓋古之君子，言必稱師，示有所授，且不忘本也。故《子張》一篇，載群弟子之語。而子夏之言十，而未嘗稱師。曾子之言五，而三稱曰吾聞諸夫子。則子夏為曾子所罪，固其宜矣。

　　《禮記》：

　　樂正子春曰：「吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子。」蓋曾子稱師，故子春亦稱師也。又知古人注解各有所本，不若後人妄意穿鑿也。

　　【方仁聲洎宅編】：王通，隋末隱白牛溪教授，學者常數百人。唐將相如王魏輩，皆其門人也。既顯，絕口不道其師，此何理哉！

　　弟子倍師

　　【孟子】：陳良，楚產也。悅周公仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之。又曰：今也南蠻鴂舌之人非先王之道。子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。

　　【趙善自警編】：或問無垢先生曰：「蘇伯益從來氣直，學問不在諸門弟子後，先生亦素喜之。今以小不至而怒之甚，何也？」先生曰：「直固可喜，不遜亦可惡。弟子于師，豈可悖慢，皆學問不進故耳。如汪聖錫，自幼登上第，急忙來就我學，遂磨礱涵養，更不少露圭角，便見他不凡。不知蘇子在門牆幾年，而狠氣猶未退，吾所以怒之者，亦是與一服良藥耳。孔子待子路，其理亦可推。子路每每來犯夫子，南子之見，既為之不說；佛之君，又欲其不往。將正名也，則鄙之以為迂；將之弗擾也，則疑其或非禮，故夫子每每怒之，既譏之以無所取材，又惡之以不得其死。以門人為臣，則謂其欺天；因率爾而對，則謂其不遜。或言其知德之鮮，或退其在於兼人。其所以怒之者，蓋亦甚矣。故子路以此遂日加提省，卒為高弟。但恐蘇子資質勝，這藥力不得耳。」

　　弟子嘲師

　　【漢書】《儒林傳》邊韶，字孝先。文學知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假寐。弟子私嘲之曰：「邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。」韶潛聞之，應時對曰：「邊為姓，孝為字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？」嘲者大慚。

　　弟子刺師

　　【類說】：方幹師徐凝，幹嘗刺凝曰：「把得新詩草裡論。」反語曰：「村裡老李頻師。」方幹後頻及第，詩僧清越贈幹詩雲：弟子已得位，先生猶灌園。懷怨殺師【太平廣記】：會稽孔基有學，族人孔敞使二子禮基為師，而敞子並兇狠，基因言於敞，二兒常有忿志。敞尋亡，服制既除，基以宿舊，乃齎羊酒往看二子。二子猶懷宿怨，潛遣奴路側殺基，奴還未至，乃見基來。張目攘袂厲聲言曰：「平生有何怨惡，候道見害？反天忘父，人神不容，要當斷汝家種。」從此之後，數日見刑，孔氏兄弟相繼而夭。

　　法行于師

　　【史記】《秦紀》：

　　孝公用商鞅施法，法不行，太子犯禁。鞅曰：法之不行，由於貴戚；必欲行法，先于太子。太子不可黥，黥其師。

　　不勞于師

　　【唐李文公集】《司空楊公墓志》：

　　服習文學，不勞于師，爰始有名，既於永歸。

　　勤過父師

　　【廣州府南海志】：簡克已，本州人。少習科舉業，已而厭之，遠遊湖湘，師事南軒先生，數年講性理學。既得其傳，退歸杜門，不妄與人交。嘗燕坐門塾，裡巷子弟肄業過其門者，必呼其前，曆問所業，間舉《語》《孟》要語為之講解。有通習者，撫而獎之，不通者，輒加警誨，其勤過於父師，士無長少，咸稱簡先生。

　　恩猶父師

　　【魯文忠公行狀】：公之於肇，屬則兄弟，恩猶父師。

　　為世父師

　　【范忠宣公集】《祭司馬溫公文》：

　　天胙有邦，俾之元龜。篤生我公，為世父師。

　　立為世師

　　【鶡冠子】：伊尹酒保，太公屠牛，管子作革，百里官奴。海內荒亂，立為世師。

　　著作世師

　　【續後漢書】《秦宓傳》：

　　昭烈定益州，廣漢太守夏侯纂請宓為師友。祭酒，領五官掾，稱曰仲父。宓稱疾臥在第舍，纂將功曹古樸，主簿王普，具廚膳即宓第宴談，宓臥如故。纂問樸曰：「至於貴州養生之具，實絕餘州矣。不知士人何如餘州也？」樸對曰：「乃自先漢以來，其爵位者，或不如餘州爾。至於著作為世師，不負于餘州也。」

　　文章世師

　　【曾鞏元豐類槁】《哀詞》：

　　麟鳳出而旁午兮，猶氤氳而扶輿；篤生我公兮，以文章為世師。

　　世以為師

　　【宋陳舜俞集】《謝越州知府大卿啟》：

　　多聞博識，世以為師；清談雅言，聞者成誦。為宗族師【宋晁無咎雞肋集】《崔君墓志銘》：

　　道不遠人，出孝入弟，可以為宗族師。

　　為士宗師

　　【晁補之】《上李中書啟》，贊天化育，為士宗師。

　　一國宗師

　　【金樓子】《雜記》下篇：諸葛、司馬二相，誠一國之宗師，伯王之賢佐也。孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齊軍伍，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有河洛飲馬之志。仲達據天下十倍之地，仗兼併之眾，處牢城，擁精銳，無擒敵之意。若此人不已，則擁梁敗矣。方之司馬，理大憂乎。

　　鄉邑宗師

　　【東漢書】《謝弼傳》：

　　弼方直中正，為卿邑所宗師也。

　　儒教宗師

　　【元史列傳】：張德輝與元裕北覲，請世祖為儒教太宗師，世祖悅而受之。

　　人文宗師

　　【唐顏魯公集】《贈孫逖序》：

　　夫然公信可謂人文之示師，國風之哲匠者矣。

　　儒宗文師

　　【唐韓昌黎集】《進平淮西碑文表》：

　　儒宗文師，磊落相望。

　　度德而師

　　【楊子】《修身》篇：度德而師，易子而教。

　　【文中子】：度德而師，易子而教，今亡矣夫。

　　至德可師

　　【世說新語】：李元禮嘗歎荀淑、鐘皓曰：荀君清識難尚，鐘君至德可師。

　　學皆可師

　　【晉書】《範粲傳》：

　　粲高亮貞正有丹風，博涉疆記，學皆可師，遠近請益者甚眾。性不矜莊，而見之皆肅如也。

　　德學可師

　　【前燕錄】：劉贊，字彥貞，平原人也。經學博通，為世純儒，約己貞清，非禮不動。慕容重其德學，使太子晃師事之。

　　學行可師

　　【唐書】：賀德仁，越州山陰人。少與從兄德基，俱事國子祭酒周弘正，鹹以詞學見稱。時人語曰：「學行可師賀德基，文質彬彬賀德仁。」德仁仕陳。至吳興王友。入隋，授豫章王府記室參軍，王以師資禮之，恩遇甚厚。

　　宿儒老師

　　【程子】：今雖老師宿儒，尚不能曉其義，況學者乎！是不得興於詩也。

　　老成良師

　　【續通鑒長編】：仁宗慶曆七年，帝曰：朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友。此三人者，皆老成人。至於遵度，尤良師也。

　　君子良師

　　【曹彥約呂穀集】《上封事》：

　　法家拂士，君子之良師也，危言激論，朝家之惡石也。

　　真學者師

　　【名臣言行錄】：程顥誄范祖禹曰：自孟子沒，《中庸》之學不傳，後世之士不循其本，而用心於末，故不可與入堯舜之道。先生以獨智自得，去聖人千有餘歲，發其關鍵，直睹堂奧。一天地之理，盡事物之變，真學者之師也。

　　學者當師

　　【聞見善善錄】：治平中，李公擇數為朋友言：呂正獻未嘗聞其疾聲，見其遽動，亦未嘗草書，學者當師慕之。

　　事是當師

　　【程子訓象新書】：彼之事是，則吾當師之；彼之事非，則吾又何校焉？是以君子未嘗校也。

　　自謂得師

　　【伊洛淵源】：馬涓巨濟，狀元及第，為秦州簽判，初呼狀元。呂進伯為師。謂之曰：「狀元雲者，及第未除官也。既為判官，不可曰狀元也。」巨濟愧謝。進伯又謂巨濟曰：「科舉之學，既無用，修身，為己之學，其勉之！」時謝顯道為伊川程氏之學，進伯每屈車騎，同巨濟至之，則顯道為講《論語》，進伯正襟肅容聽之。曰：「聖人言行在焉，吾不敢不肅。」又數以公事案牘委巨濟詳覆，且曰：「修身為已之學不可後，為政治民其可不知。」巨濟自以為得師，後在朝，為台官有聲，每歎曰：「呂公教載之恩也。」

　　歸如得師

　　【張文潛宛丘集】《祭劉貢父文》：

　　故事舊章，在廷不知，有問於子，歸如得師。

　　事無常師

　　【鬼谷子】《牾合》篇：世無常貴，事無常師。聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成于事而合於計謀，與之為主。

　　我有師師

　　【書】《梓材》。注：師師，以官師為師也。

　　經各有師

　　【宋蘇潁濱集】《河南府進士策問》：

　　法立於上，則俗成於下。故兩漢之間，經各有師，師各有說。異師俗說，相攻如仇讎。

　　百僚師師

　　【書】《阜陶謨》：

　　俊×在官，百僚師師。注：師師，相師法也。

　　典常作之師

　　【書】《周官》：

　　學古入官，議事以制，其爾典常作之師。注：典常，當代之法也。周家典常，皆文武周公之所得。畫，至精至備。凡位官者，謹師之而已。

　　天地之師

　　【鶡冠子】：景則隨形，鄉則從聲，故形聲者，天地之師也。

　　無為之師

　　【唐獨孤及昆陵集】《慶鴻名銘》：

　　恭已南面，無為之師。

　　後事之師

　　【戰國策】：張孟謂趙襄子曰：臣觀往古之美，臣主之權，均之前事，後事之師。君若改圖，則臣力不足。

　　【賈誼新書】《過秦論》：

　　鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事；察盛衰之理，審權勢之宜；去就有序，變化應時。故曠日長久，而社稷安矣。

　　【王安石臨川文集】《周革轉官制》：

　　語曰：前事者，後事之師也。

　　求之盲師

　　【上陽子序】：根器劣而鈍者，求之盲師。一知半見，自喜自幸。

　　恥于相師

　　【上陽子】：嗟夫！時之高人勝士，負不世之才，而執一方之見，往往不足以語大道者，非恥于相師，則過於聰明，況其下此者乎？

　　當仁不讓師

　　【論語】：子曰：當仁不讓于師。注：當仁，以仁為已任也。雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有，而自為之，非有爭也，何遜之有？程子曰：「為仁在己，無所與遜。若善名在外，則不得不遜。」子家子或曰：「當仁不讓于師，師所從受道也，何為而不讓？」答曰：「為善，欲其敏也。舜聞一善言，見一善行，若決江河。沛然莫之能禦。又何讓焉？」

　　【儒學警悟】：右軍書本學衛夫人，其後遂妙天下，所謂風斯在下也。東坡字本出顏魯公，其後遂自名家，所謂青出於藍也。黃魯直詩本是規模老杜，至今遂別立宗派，所謂當仁不讓也。若乃學退之而不至者為孫樵，學淵明而不至者為白樂天，則又所謂減師半德也耶。

　　吏師

　　【韓非子】《五蠹》篇：明主之國，無先生之語，以吏為師。

　　【史記】《李斯傳》：

　　斯上書曰：今陛下並有天下，辯白黑而定一尊，而私學乃相與非法教之。制聞令下，即各以其私學議之，率群下以造謗。如此禁之便，臣請諸有文學諸書百家語者，蠲除去之。不去者，醫藥蔔筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師。

　　【兩漢蒙求】《薛宣朱博贊》曰：薛宣、朱博，皆起佐史，曆位以登宰相。宣所在而治，為世吏師。及居大位，以苛察失名，器誠有極也。

　　【宋張方平樂全集】《呂公神道碑》雲：呂文靖公以龍圖直學士知開封府，都邑務劇，尹正才難。擊斷者雜中善良，循恕者並容奸蠹。公之為理，雅得其術，機芒不施，區橐自破，治政清靜，府庭肅然。逮今言尹京之政，公為吏師。

　　【張學祥于湖居士集】《淮東漕魏郎中啟》：

　　然一代之名士，備更險夷。信矣中興之吏師，所至辦治。

　　法令師

　　【西漢書】《薛宣傳》：

　　宣子惠為彭城令。宣從臨淮遷至陳留，過其縣，橋樑郵亭不修。宣心知惠不能，留彭城數日。案行舍中，處置什器，觀視園菜，終不問惠以吏事。惠自知治縣不稱宣意，遣門下掾送宣至陳留，令掾進見，自從其所，問宣不教戒惠吏職之意。宣笑曰：「吏道以法令為師，可問而知。及能與不能，自有資材，何可學也。」眾人傳稱，以宣言為然。

　　章句師

　　【唐柳宗元集】《答嚴厚輿論師道書》：

　　馬融鄭玄者，二子獨章句師耳。今世固不少章句師，僕幸非其人。

　　義利師

　　【聱隅子】《生學》篇：或曰：「古之師也，師乎為義；今之師也，師乎為利，何也？」曰：「異乎吾子之聞也。古之所謂義者，義乎其心；利者，利乎其人，孰雲義利之異哉？」

　　絳縣師

　　【左傳】《襄公三十年》：

　　三月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者，絳縣人或年長矣，無子而往，與於食。有與疑年，使之年。曰：「臣，小人也，不知紀年。臣生歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今三之一也。吏走問諸朝。師曠曰：「魯叔仲惠伯會成子于承匡之歲也。」史趙曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日數也。」士丈伯曰：「然則二萬六千六百有六旬也。」趙孟問其縣大夫，則其屬也。召之而謝過焉，曰：「武不才，任君之大事，以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也，敢謝不才。」遂仕之，使助為政。辭以老。與之田，使為君複陶，以為絳縣師，而廢其輿尉。

　　師汝昌言

　　【書】《益稷》：

　　阜陶曰：俞，師汝昌言。注：師，法也。阜陶以其言為可師法也。

　　祗師言

　　【書】《畢命》：

　　惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。

　　仗師臣

　　【職官分紀】：軒轅，聖人也，仗師臣而授圖。

　　賴卿師矩

　　【唐繪】：劉之，字希美。高宗時拜相王府司馬。謂曰：卿家忠孝，朕子賴卿以師矩。冀篷在麻中，不扶而挺也。

　　張昭有師法

　　【吳志】：張休，字叔嗣。太帝以子登為太子，登讀《漢書》，習知近代之事，以張昭有師法，重煩勞之，乃令休從昭受讀，還以授登。休弱冠，與諸葛恪、顧譚等俱為太子登僚友，以《漢書》授登。

　　斛斯有師法

　　【北史】《斛斯徵傳》：

　　大和三年，周武帝以徵有師法，詔令授諸皇子。宣帝時為魯公，與諸皇子等成服青矜，行束修之禮，受業於徵，仍並呼徵為夫子。儒者榮之。

　　君師賢聖

　　【古三墳書】《君陽師》：

　　君師賢聖，以詢道也。

　　承師問道

　　【抱樸子】《祛惑篇》：

　　凡探明珠，不於合浦之淵，不得驪龍之夜光也；攻美玉，不于荊山之岫，不得連城之尺璧也。承師問道，不得其人，委去則遲遲冀於有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，後雖痛悔，亦不及已。世間淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫自由曉，非可以曆思得也，非可以觸類求也。誠須所師，必深必博，猶涉滄海而水造長洲而伐木。獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所餘，乃狸鼠之所爭也；陶朱之所棄，乃原顏之所無也。所從學者，不得遠識淵潭之門，而值孤陋寡聞之者。彼所知素狹短流促，倒裝與人，則靳靳不息；分損以授，則淺薄無奇。能其所寶，宿已不精，君複料其粗者以教人，亦安能有所成乎？譬如假谷于夷齊之門，告寒于黔婁之家，所得者不過橡栗縕褐，必無太牢之膳，錦衣狐裘矣。或有守事庸師，終不覺悟，或有幸值知者，不能勤求；此失之於不覺，不可迨者也。

　　尊嚴師道

　　【名臣言行錄】：程頤初，明道嘗謂先生曰：異日能尊嚴師道者，吾弟也；若接引後學，隨人才而成就之，則子不得讓焉。

　　師道自居

　　【晉書】《王祥傳》：

　　天子幸太學，命祥為三老，祥南面幾杖，以師道自居。

　　【聖賢言行故事】：虞韶以成纂集。宋哲宗即位幼沖，沖，童也，時方童幼。召程正叔為崇政殿說書。正叔，伊川先生也，名頤，字正叔。崇政，講殿名。說書，勸講之官。正叔以師道自居，每侍講，凡侍奉哲宗在講筵時。甚莊，正叔極其莊敬。繼以諷諫，諷，因言寓戒，以感動之。上畏之。上，哲宗也。時潞公為平章軍國重事，潞公，姓文，名彥博。平章，宰相。以上之官，重臣也。年九十矣，對上恭甚。進士唱名，其時，哲宗坐禦殿，放舉人及第，傳唱進士姓名。侍立終日。潞公侍立殿上。上屢曰：哲宗頻顧潞公雲。「太師少休。」少，如字。太師，潞公官名。不呼其名，而以官稱之，尊敬之也。休，止息也。謂潞公年高，久立恐勞，今暫止息。公頓首謝。頓首，俯首至地，恭之至也。立不去。潞公雖已高年居尊位，執守臣體，不敢便安。或謂正叔曰：「或人以潞公之事告正叔。」君之倨，呼正叔為君。倨，傲也。視潞公之恭，謂以正叔之倨傲，比之潞公之恭謹。議者以為未盡。「或者，疑謂正叔未能盡事君之禮。正叔曰：「潞公三朝大臣，事幼主不得不恭。事君盡禮，臣職當然。潞公世受國恩，雖為重臣，不可以尊貴廢禮。吾以布衣為上師傅，敢不自重，上，謂哲宗也。布衣，微賤時所服。正叔自言起身微賤，為師傅之職，以德義訓導人主。天子所尊敬之臣，固當以尊嚴自居。吾與潞公所以不同也。」大臣與師臣各有其體，二者不同。

　　高選師友

　　【職官分紀】：晉《劉傳》：

　　通古今，清身潔己，行無瑕玷，為國子祭酒。湣懷太子初封廣陵王，高選師友，以為師。

　　八師不可為

　　【楚辭】《七諫》曰：誰使正其直是兮，雖有八師而不可為。注：八師，禹、稷、契、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。

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