全隋文·卷十二(3)

卷十二(3)

　　△受禪壇議

　　受禪登壇，以告天也。故魏受漢禪，設壇於繁昌，為在行旅，郊壇乃闕。至如漢高在汜，光武在鄗，盡非京邑所築壇。自晉、宋揖讓，皆在都下，莫不並就南郊，更無別築之義。又後魏即位，登朱雀觀，周帝初立，受朝于路門，雖自我作古，皆非禮也。今即府為壇，恐招後誚。（《隋書·禮儀志》四，周大定元年，靜帝禪位於隋，司錄虞慶則請設壇於東第，博士何妥議，從之。）

　　△非十二律旋相為宮議

　　經文雖道旋相為宮，恐是直言其理，亦不通隨月用調，是以古來不取。若依鄭玄及司馬彪，須用六十律，方得合韻。今譯唯取黃鐘之正宮，兼得七始之妙義。非止金石諧韻，亦乃簨虡不繁，可以享百神，可以合萬舞矣。（《隋書·音樂志中》）

　　△非七調議

　　近代書記所載，縵樂鼓琴吹笛之人，多雲「三調」。三調之聲，其來久矣。請存三調而已。（《隋書·音樂志中》）

　　△刺史箴（文佚）

　　◎戴逵

　　逵，濟北人。（梅鼎祚雲，嘗仕梁元帝，入周。又雲，據《藝文類聚》，則又入隋。今案詒慧命書，有渚宮淪沒。及家傳賜書，與及乎從仕之語，梅說良然。《皇太子箴》，蓋誡太子勇也。望文知之。）

　　△貽仙城慧命禪師書

　　竊以渭清涇濁，共混朝宗之源，松長箭短，同秉堅貞之質。幸賴含靈五常，理宜範圍三教。是以闕裡儒童，闡禮經於洙濟；苦縣迦葉，遷妙道於流沙。雖牢籠二儀，蓋限茲一世。豈如興正法于鹿苑，蕩妄想於鷲山？半滿既陳，權實斯顯。誠教有淺深，人無內外。禪師德聲遠震，行高物表，攝受四依，因牧羊而成誦，負笈千里，曆龍宮而包括，故能內貫九部，總雪山之秘藏，外該七略，備璧水之典墳。支遁天臺之銘，竺真羅浮之記，曇賦七嶺，汰詠三河。寶師妙析莊生，璩公著論袁集，若吞雲夢，如指諸掌。加以妙持淨戒，如護明珠，善執律儀，譬臨懸鏡。稟羅雲之密行，踵賓頭之福田。撫挹定水，便登覺觀。高蔭禪枝，將逾喜舍。是以不遠瀟湘，來儀沔陸。植杖龍泉，仍為精舍。回車駕首，即創伽藍。鑿領安龕，詎假聚沙成塔。因山構苑，無勞布金買地。開士雲會，袂似華陰。法侶朋沖，眾齊稷下。禪室晨興，時芳杜若。支提暮啟，暫入桃源。香山梵響，將阮嘯而相發。日殿妙音，與孫琴而齊韻。紫蓋貞松，仍麾二辨。洪崖神井，即瑩高心。故以才堪買山，德邁同輦，崇峰景行，牆仞懸絕。弟子業風鼓慮，欲海沈形。洎渚宮淪覆，將近二紀。晝倦坐馳，夜悲愕夢。未能忘懷彼我，歸軫一乘。遣蕩胸襟，朗開三達。既念鼠藤，彌傷鳥系。昔在志學，家傳賜書。五禮優柔，三元饜飫。頗絕韋編，構述餘緒。爰登弱冠，捃摭百家。及乎從仕，留連文翰。雖未能探龍門而梯會稽，賦鷦鷯而詠鸚鵡，若求其一介，亦仿佛古人。但悟深聚泡，情悲交臂。常欲蟬蛻俗解，貪味真如。一日鄖城訊修，隗館屈膝，情欣系襪，遇同進履，未盡開襟，遽嗟飄忽。尋望拂衣世網，脫屣牽絲。滄浪濯纓，漢陰抱甕。行餐九轉，用遣幽憂。漸悟三空，將登苦忍。仙梁觀玉，不廢從師。深澗折桃，無妨請益。所希彌天勝氣，乍酬鑿齒。雁門高論，時答嘉賓。冬曖如春，願珍清軌。室邇人遐，彌軫襟帶。餘辭殘簡，望回金玉。（《廣弘明集》二十七，《續高僧傳》二十一）

　　戴逵，濟北人，學聲早被，名高諸國。（《續高僧傳》二十一慧命）

　　△皇太子箴

　　無謂父子無間，江充掘蠱；無謂兄弟無攜，倡優起舞。（《藝文類聚》十六引此箴雲隋戴逵。）

　　◎劉行本

　　行本，沛人，周隴右總管府司錄璠兄子。仕梁，為武陵王國常侍。入周，為宇文護中外府記室，轉禦正中士，遷掌朝下大夫。宣帝初，出為河內太守。大象中，拜儀同，賜爵文安縣子。隋受禪，徵拜諫議大夫，檢校治書侍御史，遷黃門侍郎、太子左庶子，領大興令。

　　△劾黨項使者表

　　臣聞南蠻遵校尉之統，西域仰都護之威。比見西羌鼠竊狗盜，不父不子，無君無臣，異類殊方，於斯為下。不悟羈縻之惠，詎知含養之恩，狼戾為心，獨乖正朔。使人近至，請付推科。（《隋書·劉行本傳》）

　　△駁元肇違律

　　律令之行，蓋發明詔，與民約束。今肇乃敢重其教命，輕忽憲章。欲申己言之必行，忘朝廷之大信，虧法取威，非人臣之禮。（《隋書·劉行本傳》，雍州別駕元肇言於上曰：「有一州吏，受人饋錢三百文，依律合杖一百。然臣下車之始，與其為約。此吏故違，請加徒一年。」行本駁，又略見《北史》十七。）

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