全隋文·卷十二(2)

卷十二(2)

　　◎徐孝克

　　孝克，東海郯人，陳左僕射陵第三弟。梁太清初，為太學博士。侯景亂，去為僧，名法整。景平還俗。陳天嘉中，除郯令，去職。太建中，徵秘書丞，不就。除國子博士，遷通直散騎常侍、國子祭酒。禎明初，進都官尚書、散騎常侍。入隋，授國子博士，侍講東宮。開皇十九年卒，年七十三。

　　△營涅槃懺詩序

　　禎明二年仲冬，攝山棲霞寺布法師只爾待終，餘以此月十七日宿昔入山，仰為師氏營涅槃懺，還途有此作。（《廣弘明集》三十上）

　　△天臺山修禪寺智顗禪師放生碑（並序）

　　夫大易無體，品類所以鹹亨，太一無名，至人於是設教。仰觀俯法，遠取旁求，兼三以才，吹萬維物。建官台鉉，則五嶽作鎮；辨方伯牧，故四瀆分流。辟伊闕，覽八紘，鑿龍門，陂九澤，播厥習險，因之以利民，相生蔔洛，樹之以君長。《坎》之時用大矣哉！我皇帝作聖凝神，乘圖禦籙，無為無欲，道契汾陽，垂拱垂衣，德隆至治。辰象貞明，管灰合序。方外無虞，海內有截。被風雅于華戎，盛雍熙於曩代。巍巍乎難得而稱者也！至如光啟法式，榮敷道樹，化彰十善，弘濟四生。天臺修禪寺智顗禪師，蔬練自居，苦節行己，奉揚皇風，總持像教。禪師俗姓陳氏，潁川人也。乃有媯之後焉。四友驚座，逖聽多美。六奇列爵，世載其賢。祖詮，早世。父起祖，梁使持節、散騎常侍、益陽縣開國侯。禪師童真出家，聰敏易悟，寓居荊峽，遊化幽並，自北徂南，兼行禪智。禹穴將探，臺山是蔔。白雞路出，青髓岩開。攀桂結宇，蕭然憩止。林交五柳，既馥旃檀之氛。塔見三層，終縣水精之色。雲崖天樂，不鼓自鳴。石室金容，無形留影。秀嶺嶔岑，浪波浩瀚。洪濤蜃氣，冒遠苞空。巨壑喬松，幹雲翳日。翔集飛走，叢育珍怪。地中藏玉，觀曲枝而易辨。淵內沉珠，見員流而可別。神通開士，如意桑門。振錫咒泉，騰空舞缽。受丹仙客，泛急水而時來。避宦真人，乘回風而迥至。厥土宏灑，靈讖斯在。禪師福慧基鉞，聲光利益。宣猛將軍、臨海內史計尚兒，子勳之胄，世顯方術，賣藥登仙，聞於昔漢。剖符作守，即此明時，請轉法輪，講《金光明經》一部。前雲騎將軍、臨海內史陳思展，及其猶子陳要卿等，即土人也。戎章衣繡，優帙家邦，奉屈禪師，次講發華經典。白牙團扇，初開律藏之門。玉柄麈尾，傍闡經王之偈。系珠始訓，親友醉除。夢鼓將鳴，梵魔疑遣。因乃雙明誡勸，廣辯福殃。尚兒仍獎論滬主嚴續祖、羊公賀等群賢，凡百君子，信誓斯立。丹誠恪勤，白業諧辯。嗟如棠之往累，歎鉤僕之來緣。各舍滬業及魚梁等，合六十三所。二緣樹下，縣唱善哉。五旬座上，遙聞彈指。巨海無際，一時清謐。眾生無邊，同荷安快。掌擎世界，未粵難思。手把虛空，非名稀有。桂陽王殿下，皇枝之貴。應懋閑平，情崇孔釋。吐縣河之旨，擊節證明。示半月之形，深心隨喜。五侯三傑，曾不間然；黃髮青衿，鹹同踴躍。藏諸篆素，青編落簡。樹以貞碑，聲芳靡絕。假令山止海運，惠施之美猶傳，龜吉筮凶，鐫勒之功無毀。孝克才慚十倍，學墮三餘，秋菟春υ，久捐染截，書紳畫地，曾何圖寫？雖複張池並黑，寧擬妙辭，峴石徒刊，非能墮淚。仰熏心之上善，羨山水之清音，寸志片言，乃為銘曰：

　　設位觀象，剖極開渾。蕩蕩為大，蒼蒼以尊。膏川沃瀆，地脈河源。導疏諮禹，蓋取維軒。嗟乎坎德，至矣坤元。淳風樂土，君臨禦宇。明明孝治，穆穆聖主。道冠當今，功高前古。慶協嘉瑞，美均擊拊。仁沾動檀，澤及遐宇。釋種高族，身資瓢蔌。匪慕分圭，歸心染服。辭彼緣慮，言旋幽谷。志托松筠，形隨喬木。七覺善誘，五禪清肅。無遠弗屆，無思不服。將軍邦宰，肩印銷罪。淑女良夫，民業珍賄。靡宏十朋，寧追百倍。不見所欲，忘懷無待。各舍貨泉，同成佛海。泱漭冥濛，瞻眺唯空。屏師送雨，列子揚風。鯤鱗以北，極外之東。遠水銜日，曾波駕蓬。地上之比，山下之蒙。涇清渭濁，朝宗會同。天臺維節，林泉騷屑。頂列三辰，峰危九折。瀑布高瀉，神狀姝潔。響若奔雷，皎如素雪。時隆冬而不凝，歲炎旱而無竭。石橋杳邈，晨暉映徹。仰止青宵，俯臨丹穴。鳥路雲通，人途徑絕。渤澥難邊，含情溯沿。嗷嗷岌岌，萬萬千千。鼓鰓掉尾，相望自然。薛網無掛，任釣不牽。歌ノ靜搜，響俎停膻。行滿業大，弘生為最。斷樹誠規，翳樊斯誡。噲參靈鶴，敬康神蔡。隨感明珠，于期軒蓋。嘉會信征，潛騰是賴。逝矣虞淵，波瀾易遷。高岸深谷，蓬海桑田。石餘幾拂，芥盡何年。大地將隕，須彌洞然。風傾金際，火及初然。猗歟水性，報轉常圓。（《釋藏》起字二號，《國清百錄》二）

　　◎何妥

　　妥字棲鳳，西城人，家於郫縣。在梁游國子學，湘東王召為誦書左右。江陵陷，入周，授太學博士。宣帝初，封襄城縣伯。隋受禪，除太學博士，加通直散騎常侍，進爵為公，出為龍州刺史。以疾請還，複知學事。除伊州刺史，不行，授國子祭酒。卒，諡曰肅。有《周易講疏》十三卷，《大隋封禪書》一卷，《樂要》一卷，《集》十卷。

　　△定樂舞表

　　臣聞明則有禮樂，幽則有鬼神。然則動天地，感鬼神，莫近于禮樂。又雲樂至則無怨，禮至則不爭，揖讓而治天下者，禮樂之謂也。臣聞樂有二，一曰奸聲，二曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應之，正聲感人，而順氣應之，順氣成象，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。孔子曰：「放鄭聲，遠佞人。」故鄭、衛、宋、趙之聲出，內則發疾，外則傷人。是以宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，則國亡無日矣。魏文侯問子夏曰：「吾端冕而聽古樂則欲寐，聽鄭、衛之音而不知倦，何也？」子夏對曰：「夫古樂者，始奏以文，複亂以武，修身及家，平均天下。鄭、衛之音者，奸聲以亂，溺而不止，猶雜子女，不知父子。今君所問者樂也，所愛者音也。夫樂之與音，相近而不同，為人君者，謹審其好惡。」案聖人之作樂也，非止苟悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內，君臣同聽之則莫不和敬；在鄉里之內，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內，父子同聽之則莫不和親。此先王立樂之方也。故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。故黃鐘大呂，弦歌干戚，僮子皆能舞之。能知樂者，其惟君子！不知聲者，不可與言音，不知音者，不可與言樂，知樂則幾於道矣。紂為無道，太師抱樂器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。上古之時，未有音樂，鼓腹擊壤，樂在其間。《易》曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」至於黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》，武王作《大武》，從夏以來，年代久遠，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備於《詩》《頌》。故自聖賢已下，多習樂者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高擊築，元帝吹簫。漢祖之初，叔孫通因秦樂人，制宗廟之樂。迎神於廟門，奏《嘉至》之樂，迎神於廟門，奏嘉至之樂，猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏《永至》之樂，以為行步之節，猶古《采薺》《肆夏》也。乾豆上薦，奏登歌之樂，猶古清廟之歌也。登歌再終，奏《休成》之樂，美神饗也。皇帝就東廂坐定，奏《永安》之樂，美禮成也。其《休成》《永至》二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》《文始》《五行》之舞。當春秋時，陳公子完奔齊，陳是舜後，故齊有《韶》樂。孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇滅齊，得齊《韶》樂。漢高祖滅秦，《韶》傳于漢，高祖改名《文始》，以示不相襲也。《五行舞》者，本周《大武》樂也。始皇改曰五行。及于孝文，複作四時之舞，以示天下安和，四時順也。孝景采《武德舞》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》，雖變其名，大抵皆因秦舊事。至於魏、晉，皆用古樂。魏之三祖，並制樂辭。自永嘉播越，五都傾蕩，樂聲南渡，是以大備江東。宋、齊以來，至於梁代，所行樂事，猶皆傳古，三雍四始，實稱大盛。及侯景篡逆，樂師分散，其四舞、三調悉度偽齊。齊氏雖知傳受，得曲而不用之於宗廟朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東土克定，樂人悉返，訪其逗遛，果雲是梁人所教。今三調、四舞並皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令教習傳授，庶得流傳古樂。然後取其會歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名。歌盛德於當今，傳雅正于來葉，豈不美歟！謹具錄三調、四舞曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳於殿庭者，亦悉附之於後。（《隋書·何妥傳》，《北史》八十三）

　　△上書諫文帝八事

　　其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之。孔子曰：「舉直錯諸枉則民服，舉枉錯諸直則民不服。」由此言之，政之治亂，必慎所舉，故進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。察今之舉人，良異於此，無論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任，意須抑屈，必白首郎署之官。人之不服，實由於此。臣聞爵人於朝，與士共之，刑人於市，與眾棄之。伏見留心獄訟，愛人如子，每應決獄，無不詢訪群公，刑之不濫，君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功簡在帝心者，便可擢用。自斯以降，若選重官，必須參以眾議，勿信一人之舉。則上不偏私，下無怨望。

　　其二事曰：孔子雲：「是察阿黨，則罪無掩蔽。」又曰：「君子周而不比，小人比而不周。」所謂比者，即阿黨也。謂心之所愛，既已光華榮顯，猶加提挈。心之所惡，既已沈滯屈辱，薄言必罰。提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣。屈辱既加，則有怨恨，謗ゥ之言出矣。伏願廣加逖訪，勿使朋黨路開，威恩專擅。有國之患，莫大於此。

　　其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元、八凱也。計其賢明，理優今日，猶複擇才授任，不相侵濫，故得四門雍穆，庶績鹹熙。今官員極多，用人甚少，有一人身上乃兼數職，為是國無人也？為是人不善也？今萬乘大國，髦彥不少，縱有明哲，無由自達。東方朔言曰：「尊之則為將，卑之則為虜。」斯言信矣。今當官之人，不度德量力，既無呂望、傅說之能，自負傅岩、滋水之氣，不慮憂深責重，唯畏總領不多，安斯寵任，輕彼權軸，好致顛蹶，實此之由。《易》曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥凶。」言不勝其任也。臣聞窮力舉重，不能為用。伏願更任賢良，分才參掌，使各行有餘力，則庶事康哉。

　　其四事曰：臣聞《禮》雲：「析言破律，亂言改作，執左道以亂政者殺。」孔子曰：「仍舊貫，何必改作！」伏見比年以來，改作者多矣。至如範威漏刻，十載不成，趙翊尺稱，十年方決。公孫濟迂誕醫方，費逾巨萬，徐道慶回互子午，糜耗飲食。常明破律，多曆歲時，王渥亂名，曾無紀極。張山居未知星位，前已蹂藉太常，曹魏祖不識北辰，今複轔轢太史。莫不用其短見，便自誇毗，邀射名譽，厚相誣罔。請今日已後，有如此者，若其言不驗，必加重罰，庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡。（《隋書·何妥傳》，蘇威兼領五職，上甚親重之，妥上八事以諫。）

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